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中国古代的鬼符咒图解符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】符籙分四大要诀：符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。
古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。
不知书符穷、惹得鬼神笑。
』符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。
」符组成：是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成： 点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麽事就该找什麽主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明瞭。
符胆：为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞，符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮﹝有时符水会变色，甚至有药味﹞，一是和一些中药合煮。
擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可
佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：“诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼 等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。
例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]依无益徒劳之横明而过邪命生活。
例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以此无益徒劳之横明而过生活。
例如以占：“王应进军、王不应进军。
”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。
”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。
”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。
”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。
”“此人当胜利、此人将败退。
”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。
”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。
例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。
”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术 令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失 精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上 吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。
”《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的
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生墓也就是生基，一般都是自已在生前为自已找的一个百年之后归根的墓地。
但是生墓不是如你所说的那样简单的，那是和作有葬坟墓一样的造型。
造生墓与坟墓的外型是一样的，只是一般是不安碑和写上姓名。
择日选时也是不相同的，有较多的分别。
如造生墓和造坟墓一样的作法行事那就是说明在摧促生的人再点归位。
是大大的不吉之象。
是拆寿损身之意。
朋友你所说的事，并称不上生墓，只是你个人意愿下所做的事，在风水中就是自我损益，无形之中对你本人的思想会多少有冲击与不良影响。
你再加上你的姓名和祭祀那是更大的不利。
我提议你还是找个吉日把那个地方的东西全部搞掉，之后再去找一颗树苗种上去。
意为你如树苗一样有着活力与生气。