传说梦是人与神的对话,但不是所有梦都可以被占卜。
古代占梦就有一条著名的原则,叫“梦有五不占”。
其一是神魂未定而梦者,不占。
这是因为梦是由人的神魂感应所产生的,按照道教的理论,人的精神由魂与魄共同组成,民间口语常说“丧魂落魄”就是这一思想的体现。
它们是人的精神的阴阳两个方面。
一般来说,魂由阳气组成,阳气轻清,这样魂之中精神的因素便较重,大体相当于神;魄为阴气,沉滞粗重,是构成人形的基质。
所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通,具体依据梦中所现事物的不同,象征着不同的感应对象。
古人认为,人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。
这种浮想不是占梦术上的“真梦”,因此便不能呈现吉凶之兆。
其二为妄虑而梦者,不占。
所谓妄虑而梦,是由于白天各种邪想而致梦。
按照佛教的认识理论进行分析,邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为,这六识都是因感而发,属于短暂的、浅显的感应。
这种感应一般都是无意义的杂想,不包含吉凶的真机。
只有进入到第七识未那识,因其中有次层之真我存在,这种真我是生动活泼、真机盎然的,只有在深层的梦中才会显现出来。
另外,第八识阿赖耶识为实在的大我,此中一即一切、一切即一,没有任何梦象存在。
那么,什么是妄虑而梦呢?举例来说,白天看见一女子,美貌绝伦,如同天仙,晚间便在梦中与之相蚺,甚至云雨一番,颇能快人心意,醒来之后,但见下体粘湿,方知是白日春梦。
这种梦想便是因眼识而致梦,纯属邪想所致,没有任何“天机”藏于其中。
其三为寤知凶厄者,不占。
这是说梦中所兆极其典型,用不着再占。
当然也有少数人为了逃脱“天数”,强行卜占,那么其间的灵验,便值得怀疑了。
明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子:据《左传》记载,有一个名叫声伯的人,梦中渡洹水,并食琼瑰,奇怪的是在梦中又哭又歌。
声伯自己便很通晓占梦术,醒来之后,知道是一个凶兆,惧而不敢占。
后来又过了—·段时间,知道天命难违,为了求得心理安定,便强占为吉,结果只过了一天,便呜呼哀哉了。
因为此梦按照占梦术解释,实在是一个死象,梦中所为都是送亡魂的仪式,其凶是不言而喻的。
其四为梦而未终、中途惊醒者不占。
在古人看来,一个负载吉凶之兆的梦都是有首有尾的。
因为梦其实就是一种象征语言,按照古代占梦家的说法,这是神明向人晓谕的语言。
如果梦而未终,尤其是中途被人吵醒,那么便是神谕未明,不可轻易占卜。
当然,如果梦境已尽,梦中的彦思比较完整,那就不在此例了。
最后,梦虽有终始但醒后忘佚大半者,不占。
这条不难理解,有些人天天做梦,但是梦后便完,或者是梦醒之后,只能记起一些杂乱的情节,对这些杂梦也不能进行占断,因为其间的“真机”已被扰乱。
两个是不同的,虽然在占卜的方法是一样,但牌的图画却是不一样的,其实在塔罗占卜中很多时候是要用牌面图画的意思的,所以不同版本的塔罗因为牌面图画不同,很多时候占卜出来重点是不同的,所以个人介意,如果你是新手,那么还是用经典塔罗,等到后期水平上升了,那么再选一种合适你自已风格的牌,
算术占卜是魔法的一个分支,和数字有关的魔法,比占卜术可靠的多。
使用他的人叫算术占卜者。
1200年,著名算术占卜者不利奇特·温洛克发现了数字7的魔法作用.要想做古灵阁解咒员,必须有算术占卜的O.W.L.s成绩。
在霍格沃茨,算术占卜由维克多教授任教。
她要求学生在课上写论文、去创造,能够完全明白数字图表。
课本是《数字学和语法学》。