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在我的理解就是，神谕卡的每张牌会有一段话，一般上是正面能量的话。
不像塔罗牌，需要用几张牌一起分析才能分析出来。
而神谕卡抽一张就可以了。
神谕卡有天使卡，内在儿童卡，女神卡等等~~~~~~感觉会更加正面，给与你爱的鼓励和能量 查看原帖>> 希望采纳
还有诸如奥修禅卡（虽然它原名是奥修塔罗，不过还是算进来了）等。
神谕卡（狭义）一副牌的张数随作者心意个人的理解广义而言，所有的占卜用纸牌都可以称为神谕卡；天使/内心的指引为目的＂的占卜卡；不过一般作狭义解，特指一类＂不具备严格体系，以聆听高灵/神明/，某种角度来说是侧重于主观世界。
解读上，相比于塔罗的重视理性分析推理，不过它更像处在两者之间过渡地带的东西），一般也不分牌组，神谕卡更重视感受、感悟，使用时一般没有牌阵也不严格要求提问方式，这些都跟塔罗不同。
它们侧重的是灵性指引，并与通常都是78张且分五个牌组的塔罗牌区分开。
往下细分还可以分天使卡、女神卡、梦境卡等诸多类型、OH卡（记得说是心理学家发明的...
塔罗牌算的内容广泛 所以意义很多 简单的话 就是除了 死神 恶魔 塔 月亮 以外都是正位的比倒位的好，其实你根据它的象征意义每个 记几个意思就行 其他的衍生意 自己发挥就行 占卜者自己的释义也是很重要的 0.愚者「流浪」 牌的物语： 物语一 轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。
年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。
他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。
他脸部表情充满著机智和梦想。
旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。
那根支撑包裹的 杖象徵意志的力量，小狗是危机的暗示。
物语二 桂冠代表胜利。
红色的羽毛代表追求新事物的愿望。
包袱代表无法舍去的世俗事物。
玫瑰代表纯洁的内心。
五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。
棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。
物语三 头上戴著华丽的头饰，间上扛著棒子，映在眼中的是他的理想国。
现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。
这张牌并没有特别的顺序定位。
这张牌并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。
有一说是后来扑克牌的小丑牌。
正位置 恋爱 天真浪漫的爱 工作 具冒险心、追求新奇 健康 健康状况佳 娱乐 旅行有意外收获 其它 冒险家 结论 美好的梦想 逆位置 恋爱 恋爱 天真浪漫的爱 工作 缺乏稳定性、无责任 健康 心不安定的生活而生病 娱乐 不能放心的旅行 其它 不能下决心、怪癖 结论 不切实际 1.魔术师「创造」 牌的物语： 物语一 牌面为希腊神话的阿波罗，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。
牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限大的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。
魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。
魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。
玫瑰代表生，百合代表死亡。
魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。
物语二 白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。
正位置 恋爱 开展新恋情 工作 新的计划顺利 健康 心情开朗 娱乐 意想不到的收获 其它 好的开始 结论 前程看好 逆位置 恋爱 缺乏创意的爱情 工作 失败 健康 健康不佳 娱乐 玩乐过度 其它 优柔寡断 结论 前途堪虑 2.女祭司「智慧」 牌的物语： 物语一 脚上有新月，头顶上有王冠，王冠中有球状物，胸前有个十字架。
手上的卷轴是Tora，代表法律和圣经十诫的第二种意义。
卷轴一部份被斗蓬遮著，代表有些是口述的，有些是内藏的。
她坐在黑白柱子前面，两柱子分别标示B 和J，代表二元论。
她的背后是个神殿的屏风，长著棕榈树和石榴树。
她代表宗教上的新娘和母亲、星星之女以及伊甸园的夏娃。
物语二 帷幕后的水代表无意识想法深处，隐藏丰富的资源。
正位置 恋爱 蕴藏内心的热情 工作 研究心旺盛 健康 知性美、充实的生活 娱乐 知性之旅 其它 深思熟虑 结论 智慧、充实 逆位置 恋爱 无法实现的相思 工作 缺乏足够的智慧 健康 精神上的压力 娱乐 提不起劲 其它 欠缺理解力和包容力 结论不智、欲求不满 3.皇后「丰收」 牌的物语： 物语一 一位坐在椅子上的女性，穿著华丽的外袍、有高贵的容貌。
皇冠上有十二颗星星，围绕成一圈。
她旁边的盾形物上有维纳斯的象徵符号。
她的前面是一片玉米田，后面是一个瀑布。
她手拿宝杖，宝杖上有个球，代表这个世界。
她身在地面的天堂乐园中。
物语二 十二颗星星代表十二个月，树林代表自然的丰沃。
玉米田代表肥沃和丰富。
红玫瑰代表配偶的爱。
水流入池中代表男女结合产生新生命。
物语三 皇后是热情开放的女性。
身穿好几层华丽的衣服，具有女王的威严。
面前有源源不绝的水果，以及皇后无忧无虑的生活，唤起了埋在心中的热情。
过於丰富的情感，常常是盲目的爱情。
物语四 此牌又称母亲 正位置 恋爱 有结果的爱 工作 逐渐繁荣 健康 良好 娱乐 优雅之旅 其它 充实的生活 结论 丰收 逆位置 恋爱 没有结果的爱 工作 业绩下降 健康 肥胖 娱乐 进行的计划会遇到障碍 其它 虚荣心 结论 得不到想要的 4.皇帝「支配」 牌的物语： 物语一 右手持权杖，表示国王至高无上的支配力，左手持地球，象徵支配全世界。
他坐在王位上，扶手前有公羊头，用来树立权威。
公羊头是祭拜恶魔用的，有恐吓别人的意味。
国王是这个世界的权力执行者。
他坐在悬崖前，表示国王的位置是危险的，坐在悬崖前没有后顾之忧。
物语二 王冠代表崇高的地位，甲胄代表力量，山代表决心和自我意识。
皇冠上的宝石代表物质世界的富裕和地位。
权杖代表男性的创造力和潜力，羊头代表宙斯。
物语三 下摆可见强有力的脚，诉说国王永不眠地斗争激情故事。
数字4 ，如同四季和四要素，意味著支配世界的安定力量。
在不可动摇其地位和名誉的国王旁，却满布著使人便老的影子般薄雾， 意味国王面对重大职责无法轻松生活。
物语四 此牌又称父亲 正位置 恋爱 坚定不变的心 工作 具领导力 健康 强壮身体 娱乐 能够好好料理一切 其它 成熟稳重 结论 领导力强 逆位置 恋爱 被人摆布 工作 欠缺管理 健康 注意成人病 娱乐 不可能实现...
个人的理解广义而言，所有的占卜用纸牌都可以称为神谕卡；不过一般作狭义解，特指一类＂不具备严格体系，以聆听高灵/神明/天使/内心的指引为目的＂的占卜卡，并与通常都是78张且分五个牌组的塔罗牌区分开。
往下细分还可以分天使卡、女神卡、梦境卡等诸多类型，还有诸如奥修禅卡（虽然它原名是奥修塔罗，不过它更像处在两者之间过渡地带的东西）、OH卡（记得说是心理学家发明的，不过还是算进来了）等。
神谕卡（狭义）一副牌的张数随作者心意，一般也不分牌组，使用时一般没有牌阵也不严格要求提问方式，这些都跟塔罗不同。
它们侧重的是灵性指引，某种角度来说是侧重于主观世界。
解读上，相比于塔罗的重视理性分析推理，神谕卡更重视感受、感悟。
从整体上看，古希腊人和宗教之间的距离很近。
他们相信世界是由神统治的，而神是喜怒无常的，他们的意志是变幻不定的。
对于他们的安排，凡人只有服从的义务而无更改的权力。
至多，凡人们只希望通过祈祷、献祭来取悦他们，而这些是否奏效，则完全由神决定。
所以，普通的古希腊人都是很虔诚的，也可以说是很迷信的。
不排除有一些头脑比较清楚、思想比较深刻的人渐渐对神是否存在产生了怀疑。
古希腊哲学的发展过程中，哲学和宗教之间的纠葛就一直贯穿始终。
但一般的古希腊人，他们的生活、习俗还是紧密地和这个充满了神灵的世界联系在一起。
比如在任何重大的场合，他们都要举行向神献祭的活动。
比如当时的公众节日，全部和宗教、和神有关。
比较著名的有雅典的“地母节/Thesmophoria”（大约每年公历9-10月间举行，纪念地母神“德墨忒尔/Demeter”和他的女儿“珀尔塞福涅/Persephone”）、“花节/Anthesterion”（大约每年公历2-3月间举行，纪念酒神“狄奥尼索斯/Dionysus”）等等。
再比如古希腊人在军事行动之前，特别是战斗开始之前，总要向神献祭。
祭司此时会杀一只小动物（通常是小羊或者小猪），来观察动物的内脏，以便决定是否出战。
这种占卜即使是在形势比较危险的时候也要进行下去，可以参见色诺芬的《长征记》六卷4节。
而古希腊人生活中，他们和神灵最直接的联系就是神谕。
神谕（希腊文作“chrêstêrion”，英文作“oracle”），也就是人们向神庙的祭司提出他们关心的问题，然后祭司以神的名义作出的回答。
神谕在古希腊人的生活中有着广泛、深入的影响。
小到个人的婚丧嫁娶、旅行经商，大到城邦的战争决策、外交结盟，古希腊人都会去求神谕。
这种现象在古代文献中有很多记载，比如《历史》的三57、四161、五89、六34、八144等处。
《长征记》三卷1节也提到，色诺芬在去参加“长征”前也问了神谕。
即使是他的老师哲学家苏格拉底，对此举也是很看重的。
另外，如果一些重大的行动事先没有征求神谕，那么古希腊人认为肯定会失败。
比如出走斯巴达的多里欧斯想在西西里建立一个殖民地，事先却没有问神谕，希罗多德认为这就导致了他最后的身亡（五42）。
不是每座神庙都可以发布神谕的，只有一些特定的、有预言能力的神的神庙才有这个资格。
古希腊各地有几个著名的神谕发布处。
它们的名单见一46，即吕底亚王克洛索斯问神他是否可以去攻打波斯人的段落里。
（注意：克洛索斯不是希腊人。
他也去问神谕，说明这种习俗已经传播到了希腊周边的地区。
） 希腊本土（点击可放大） 这些地方是（可参见左边的“希腊本土地图”）：在德尔斐的阿波罗神庙、在阿巴伊的阿波罗神庙（这座神庙后来被波斯人洗劫）、在多多纳的宙斯神庙、在奥洛普斯的安菲亚劳斯神庙（此人不是神，而是一位神话英雄，曾经参加“七将攻忒拜”的战争，战前曾预言自己将战死）、在米利都的“布兰奇代/Branchidae”神庙（得名于阿波罗的一个儿子“布兰库斯/Branchus”）、在勒巴狄亚的“特洛佛尼乌/Trophonius”洞（此人原来是一位著名的建筑师，在德尔斐的阿波罗神庙就是他的作品。
据说他没有收取主持建造的费用，而是向神要求“一个凡人所能承受的最大幸福”。
他死后人们认为他成了神，有了预言的功能，可参见八134）。
其中最著名，也是公认神谕最准确的，当然是德尔斐的阿波罗神庙。
关于德尔斐，值得多说几句。
最早的时候，这里崇拜的并不是阿波罗，而是大地女神该亚（Gaia，希腊神话中最古老的神）。
当时的人们来德尔斐是向这位女神求神谕的。
协助该亚的是她的两个女儿：忒密斯（Themis，女提坦神之一，后来变成了专司法律的女神。
西方法院门前经常有一位蒙着双眼、一手持剑、一手持天平的女性雕塑，就是他的形象）和福碧（Phoebe，也是女提坦神之一，日神阿波罗和月神阿尔忒密斯的外祖母）。
后人绘制的阿波罗杀死皮同场景的版画，注意皮同的形象在这里已经由巨蟒变成了大蜥蜴（点击可放大） 后来，德尔斐的控制权转到了海神波赛冬的手里，而神谕发布处则被一条叫“皮同/Python”的巨蟒占据。
再后来阿波罗杀死了这条巨蟒，用它的皮做成了自己的弓弦，并把德尔斐变成了自己发布神谕的地方（参见右图）。
而阿波罗神庙里的女祭司也因为“皮同/Python”而得名“配提亚/Pythia”。
上面这个德尔斐三易其主的故事，可以被认为是古人对德尔斐历史的一种“重构”。
即德尔斐的宗教实际上历经了三个阶段：该亚阶段、皮同阶段、阿波罗阶段。
其中第三个阶段取代第二个阶段的过程，可能有暴力征服的背景。
参照古希腊历史，可以认为这次暴力征服对应于前12世纪的“多立斯人入侵”；阿波罗杀死皮同，其实是多立斯人攻陷德尔斐的神话式表述。
而“配提亚”和“皮同”在名称上的联系，则反映出：1、皮同原来可能并不是蟒蛇，而是指原来的女祭司（也确实有神话说巨蟒的名字是“配提亚”）；2、德尔斐在多立斯人入侵前就已经是一个著名的神谕发布处了；3、“皮同/配提亚”是女祭司，而阿波罗是男神，所以“阿波罗杀死皮同”的故事也可以被认为是父系社会最终...
一 源于希腊罗马神话中众神名字的英语词汇现代英语中，不少词汇来源于希腊罗马神话中众神的名字，至今仍起着重要的作用。
典型的词源试举如：1、Flora：古希腊罗马神话中的花神。
她嫁给了西风之神Zephyr，丈夫送给她一座满是奇花异草的园子。
春天时，Flora和丈夫Zephyr手挽手在园子里漫步，他们一路走过的地方百花齐放。
Flora在现代英语里指代“植物”。
衍生词：flower,flour, flourish, floral, florist。
2、Muses（缪斯）：希腊神话中掌管艺术的诸神。
共九位，分别是历史、抒情诗、喜剧（牧歌、田园诗）、悲剧、歌舞、爱情诗、颂歌、天文、史诗。
Muses的艺术衍生出单词music,Muses收藏艺术品的地方就是museum。
艺术带来的快乐便是a-muse,amusement。
3、Pan（潘）：牧神和森林之神，受打扰时会大声吼叫。
衍生词panic（惊慌，恐慌）。
4、Titan（泰坦）：曾统治世界的巨人族的一员。
Titan在现代英语里指代高大强壮的人，重要人物。
衍生词titanic意指巨大的，极大的。
“泰坦尼克号”即以此命名。
5、Zephyrus（泽费罗斯）：西风之神。
衍生词zephyr（西风，和风，微风）。
6、Atlas：希腊神话中Titans（泰坦）巨神之一，因背叛Zeus（宙斯）被罚在世界的西边尽头以双肩扛天。
16世纪地理学家麦卡脱把Atlas擎天图作为一本地图册的卷首插图。
后人争相效仿， atlas从此有了地图、地图集、身负重担的人的含义。
其他衍生词：Atlantic。
7、Ceres：庄稼保护神。
古罗马遭受大旱，教士们求助女巫占卜，占卜的结果是要立一位新的女神Ceres，向她供奉，这样她就会给大地带来雨水。
此后，Ceres就变成了庄稼的保护神。
cereal从拉丁语变化而来，意即“of Ceres”属于谷物女神的。
衍生词：cereals（谷类，早餐麦片）。
8、Cronos：宙斯的父亲。
害怕子女反抗自己，曾吞食自己的后代。
就像无情的时间，吞噬一切。
因此字根“chron”意指“time”。
衍生词：chronic（耗费时间的，慢性的）：chronology（年代学，年表）。
9、Eros（厄洛斯）：爱神。
是一位生有双翼的美少年，相当于罗马神话中的Cupid（丘比特）。
不管是Eros还是Cupid，成天无所事事，在天上飞来飞去练习射箭，搞得大家人心惶惶。
所以他们衍生出的单词都含贬义：erotic色情的：cupidity贪心，贪婪。
10、Hygeia：希腊健康女神，其形象为年轻女子，身着白色长衣（白大褂），头戴祭司冠，用饭碗喂着一条蛇。
衍生词：hy-giene。
11、Morpheus：希腊神话中的梦神。
梦神是睡神Hypnos的儿子，掌管人们的梦境。
衍生词：morphine（吗啡），marijuana（大麻），两者都是opium（鸦片）的提取物。
morphine有麻醉镇定的作用。
古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。
不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。
其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。
祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。
在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。
因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。
一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。
不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。
事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。
祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。
随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。
从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。
祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。
在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。
在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。
不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。
他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。
“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。
他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。
由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。
而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。
祭司的等级与其职务责任相一致。
地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。
高级祭司经常由智慧的长者出任。
他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。
同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。
除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。
不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。
高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。
第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。
），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。
具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。
古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法（Caesarian Calendar），在今天的西方世界仍有被使用。
除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。
藉由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一服务，通常是由劝告或者建议，施行巫术，治疗，及举办仪式组成。
他们处在古埃及祭司阶层的最后一级，属于某一神庙中的“生命之家”。
来到“生命之家”的世俗之人会见到一位祭司，祭司会解释他们所做的梦，并给他们咒语和护身符，以此抵消恶意的巫术，或使它变好，同时提供各种各样的符咒。
“生命之家”能给予世俗之人许多规范的治疗术，医治普通疾病，在古代，它被笼罩在浓重的神秘气氛中。
事实上，生命之家的书库就是被严格保密的，因为它藏有许多神圣的仪式程序，书籍，和神庙本身的秘密，如果泄露就会伤害到法老、祭司们，甚至整个埃及。
虽然生命之家里的法术也被看作是祭司负责的一种典礼，但毫无疑问是较为次要的，这一点可由现存许多巫术魔杖，纸莎草文献，及其他考古证据来证明，可是，在古埃及人的生活中，生命之家仍旧扮演着极其重要的角色。
祭司阶层中的一个末级职位就是文书。
文书会在法老和祭司那里得到很高的赞誉，以至在一些法老的墓室壁画中，法老本人也会被描绘成一个文书。
文书负责抄写巫术文献，发布王家政令，保存和记录葬礼仪式（特别是在亡灵书中The Book of The Dead），并维护古埃及统治阶层必不可少的档案记录。
文书经常要花去数年时间，为撰写象形文字而不断工作，并以此博得祭司阶层内的表扬。
成为任何一个埃及法院或神庙的文书，都被看成一项最高的荣誉。
最后，值得一提的是，尽管有相当多的史学证据表明了祭司等级内男祭司的重要，但女祭司的地位在当时与男祭司是相当的，至少还没有任何地方反应出两者的不平等。
女祭司主要负...