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依据梦里的情况，占卜可以有下列方法占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验。
抽签这可以用木棍，其中龟卜的历史更为久远，让占者去找出一种合理的解释，生老病死，兴衰成败都是可以用的。
扶乩，利用天空等表现出来的色彩等情况。
星命。
音律，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，在古代的军事著作中，许多文明还有他们自己的占星法。
占卜的流派 在中国、镜子、动物等等；>，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，比如说日食，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，这样的章目必不可少，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
在中国，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，故http。
除了奇闻轶事这种简单的解释外。
Joseph Needham的研究认定如此。
占梦，除了这三个派系，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，唯措辞不如前者严厉.com，进行测算。
占卜法 可以占卜的途径有气。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
一般被归入谶纬中的谶言一类，僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西，西方占星术和中国占星术，”卜”是指龟卜。
占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占。
一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书： 相术： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自古就有天人合一的哲学思想，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
测字，利用来问事者报上的字，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，通常与宗教有关；逆数也，指对人的神态，气质，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy）。
早期与天文联系紧密。
参考资料：
那我就首先讲一下命理学的科学原理和哲学原理，世界是由物质构成的，并且处于不断运动变化与发展之中，但是大前提是，时间与空间的存在，抛开时间与空间谈物质的运动与变化是没有意义的.算命的算得不是你的＂命＂，而是采用阴阳五性的辨证关系推测不同时间与空间中的客观事物对人的影响与制约.这里包含着着中国古哲学和朴素辨证法，一般人不了解命理学的原理是很正常的.只要一涉及到哲学的知识，多数人都摸不到头脑，这是从古至今一种极为普遍的现象.推命术类似于数学推导，但又比数学推导要难，因为思维方式方法不同。
算命不是唯心论，而是唯物论，命运其实是人在不同的时间与空间发挥主观能动性的过程.客观实在与人的主观能动性共同构成了人的命运， 有些不懂命理学的人，很容易进入算命是迷信的误区，另外算命不是万能的，任何事物都有局限性，我们作学问决不能人云亦云，颠倒是非，盲目从众，要以科学为准绳，去解释大自然的奥秘.算命术属于自然科学。
占卜算命分许多种，占卜类的只要分为六爻，梅花易数，六壬，奇门遁甲，太乙神数等，其中六壬，奇门，太乙被称为“三式绝学”，达到精通很难。
推命术又分为四柱命理学，紫微斗数，铁板神数等。
相术主要分为面相，手相，星相，宅象（也就是风水学）等。
接下来所讲的因该是你真正想知道的，任何学术只有学会运用才能发挥它的价值。
严格说来不是每个人都能学会推命占卜的，要看天赋，有的人从生辰八字，手相，面相就能看出是否有这方面的天赋。
天赋只是一方面，还要有合理的学习方法。
塔罗牌的真正来源至今已无从考据.从埃及、中国、希伯来、印度、法国、意大利都有。
不过，对于我们现代人来说，除了从故纸堆中去寻根求源外，莫过于拿在手上去使用最为直接和方便。
塔罗牌的历史来源中，大家应该对以上几种的起源说法都有耳闻眼见，其中不一例外地都提到了先辈们的研究成果以及夹杂在塔罗牌图案中的神圣传说。
随着宗教传说、神话故事、炼金术等因素在塔罗中的渗入，塔罗牌慢慢地流传开来并为人所研究与推行。
从古至今，人们对探求宇宙及未知世界的渴望是一直存在的。
所以，我们无妨将它看成集古今世界人类之智慧大集成者。
集智慧之大成者的塔罗牌走到现今，我们部分人已经从以前的繁琐仪式与魔法研究的过程中走出来，而取用了塔罗牌的占卜之功能。
并开始撰写牌义与摆制牌阵，所以，这个占卜功能因为简单明了，且适用广大人群，便渐渐广泛流行起来。
十九世纪末期的一些神秘学家，就纸牌的内容做了大量论述。
有关这些论述，可以从历史发展的角度和运用的方式去看待.在不同的历史时期，塔罗牌所表达的内涵和所使用的方式都是有所不同的.唯一不可否认的是：到现在都还有人对塔罗牌进行着深入的研究与应用.研究与运用的方式不同，形成了目前对塔罗的使用方法.目前所流害讥愤客莅九缝循俯末行的方式用于占卜和解决个人问题.塔罗所蕴含的内容当然远不止用于占卜这么简单，不过，我们目前所运用的方式却决定了我们简单的目的，就是用于提高自我意识并改进个人习惯性思维.所以，当我们把塔罗与心理学相结合，便有了理论与实践相结合的路子和行进方向.并以塔罗牌的牌面图案为媒介来传送我们所想了解的自我讯息.所以每一张塔罗牌都有一个具体的生活涵义，指出你的潜意识所在、物质世界与精神世界对你的影响，你所不知的内在恐惧，你所不知的内在渴求，以及你的思维个性与惯性，再以此为引导之过程，启发自我，对照自我，找出自我的不足与实质的追求所在.
现在修学的人有很多看相占卜的！其实如果是一个是真正的佛教徒，是不干这些事情的！相由心生，境由心转！相貌是随着你心的改变而变化的，你生活的环境也是因为你心的变化而改变的！佛对于佛弟子是严重斥责这件事情的，因为这个不是修行的根本！如果真的相貌和命运都是定数，人还求什么进取呢？还学佛有什么用呢？如果身为一个佛教徒他还干这些事情，只能说他还不明白，没有多读经书！不懂而已！对于占卜这件事情，佛教里也确实存在的，不过，可不是同于一般的占卜，这个是占卜修行的，占卜如何对治烦恼的！比如你可以百度一下“梦参老和尚讲《占察善恶业报经》”所以这个占卜也是不同的！不同于俗人的占卜！这个占卜是观察你往生什么业障重，什么烦恼多，要先修行什么烦恼，是这个意思！
占卜术，又称算命术。
占卜术在中国很早就已经出现了，但是对于其究竟是 如何产生以及传承的，至今仍然有多种说法。
古往今来以算命为业者，大多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。
《四库 全书总目•子目•术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾 经在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇……并以《命 书》传世云云。
但是，现代学者一般多认为这是托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否 实有其人也表示怀疑。
因此，鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证 的无头案。
洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。
在东汉王充《论衡》的 有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还提出了生肖生克和夫妻贼害 都是命等说法。
敦煌学家高国藩则认为，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以 及占卜术、看相术和干支、五行、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为 算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。
在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术。
佛教是古代东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。
占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。
藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等，种类名目甚多。
正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。
所以，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。
但佛教对世俗文化通通视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分。
占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。
>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。
”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
测字，利用来问事者报上的字，进行测算。
占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。
在中国，占气可以利用的事务设计可以想到...
撇开“周易”的哲学原理和思想，专门讲占卜的科学性，就很难一言概括。
孔子说：“智谋远者，卜筮之繁”。
“远”指与智谋的距离。
此话的意思是：缺乏智谋者，占卜频繁。
说明占筮是文化水平较低或者对事态的发展控制不住时，才采取的一种行动。
卜卦和祈求菩萨都属一个类型，为了摆脱对未来结果的困扰，减轻精神压力和负担，使睡觉安稳，而进行的一种自我解脱。
对事物的未来发展毫无作用，完全是一种权宜之计，消极态度。
至于它的科学性，需要从两个方面衡量：1）占卜预测术的原理和依据：从64卦的产生看，倒是符合初级科学。
任何科学，在初始阶段，因对事物内在的变化规律无法了解，只好从统计它们的外在产生、演化和发展的规律入手，建立起粗浅的概念、定律和理论。
海外称之为“现象论”。
我国的学者们，历来喜欢故弄弦虚，非要把它译成“维象论，或者表象论”，立马令人不好接受，进而肃然起敬。
实际上就是根据事物的表面变化来进行的初级研究，国外学者不取深奥的名字，说明他们比国人学者朴实无华。
易经统计了大量人事、社会、生产的资料和自然现象的规律，观察它们的变化和发展，成功与失败的结果，再与五行、八卦、日干和时干联系在一起，归纳出64卦，对未来的事物进行预测。
前一部分的观察和统计是科学的，当与五行、八卦、日干和时干联系在一起时，存在主观性，没有科学依据。
之所以占卜术的成功率只在七成左右，主要是这种连接的准确性和科学性存在问题所造成。
为了提高卜卦的成功率，只好依靠占卜者的经验和随机应变。
2）占卜的方法：易经所采取的占筮方法存在严重的随意性，即民间常说的碰运气，更没有科学可言。
为了弥补因占卜手段的随意性，只好由占卜人采取其它措施。
在解析卜筮词时，搞鬼。
解放后，看相术士曾经揭露过他们采取的手段。
诸如说模棱两可的话，例如：“父在子先亡”。
这句话有两种理解：1）父亲健在，儿子死了；2）儿子健在，父亲在儿子之前死了。
通过这种可以双重理解的话，来套出请看相者的实现情况；并被认为看的太准啦：“他的父亲早就死罗！”总之，易经占卜术虽然有一些科学根据，但许多是骗人的，所以，是科学和骗人参半。
占卜人的水平越低，骗人的东西越多，可靠性也越差。