六爻占卜算卦

六爻占卜算卦准吗？

从易经的起源来看，六爻占卜是有一定准备率的，如果世人认为他不准确的话，怎么可能流传到现代。

很多人质疑它的准确率是因为自己在六爻占卜有严重的错误性，如现在很多人六爻占卜都是用电脑六爻占卜算卦，像这种只能作为娱乐性，真正的六爻占卜是人们去寺庙用龟壳装进乾隆通宝货币，然后在摇卦之前，保持心诚则灵。

这样算卦出来的准确率才高。

六爻卜卦和八字算命哪个更准

《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。

《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。

自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。

随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40%的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。

暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。

在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。

《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。

西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。

” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。

” 而科学则是对于智慧本性的理解。

显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。

而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。

对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”（see）与“看作”（seeing as ）的理论或许可以给予一些启发。

维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。

从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。

约翰•希克则又将维氏的观点扩大为“经验”（experience）与“经验为”（experiencing as），并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。

……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。

” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。

从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。

反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。

以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“-”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。

《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。

如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。

不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。

不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。

”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。

异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。

《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。

对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果它的外延包...

六爻占卜如何看婚姻

六爻占卜，也称纳甲六爻预测、周易预测、周易算卦等，是中国传统占卜方法的一种，也是民间流传很广的算卦方法和占卜算命方法，六爻占卜往往和八字算命相提并论。

六爻占卜算命，最早可追溯到周朝。

今天占卜网为大家整理的是，。

供参考！ 六爻占卜婚姻的方法。

占卜婚姻以官鬼爻为男方，妻财爻为女方，父母爻为婚约，间爻为媒人。

如果是男子来预测婚姻，世爻为阳爻，应爻为阴爻则喜顺，为好为吉；如果女人来预测婚姻，世爻为阴爻，应爻为阳爻为喜顺，吉祥。

这样正是所谓的阴阳得位，夫妻正道。

一、预测婚姻有下述三种情况为易成之象。

①世应相生，相合，财爻官爻不受伤克空破。

②六爻安静，六合之卦为上吉，婚姻易成。

③财官两旺二、断婚姻进展情况有如下几点。

（1）世应爻相比同，意为男女双方僵持着，若被间爻或日月合住，则为借媒人之力而成婚。

（2）男方求卦遇世爻生应爻，则主男爱女，或说男方主动，如果应爻生世爻则主女爱男，女方主动。

女方求卦则与此相反。

（3）男方求卦遇到世爻旬空，则是男方心不实，应爻旬空，则女方心不实。

女方求卦则与此相反。

（4）预测婚姻遇游魂卦，则主双方犹豫不决，婚期难定。

（5）预测求得归魂卦，婚期将到，婚姻能快速定下来。

（6）世应爻被日月或动爻冲克，则表明婚姻受阻碍，很难成功。

世爻受冲克是求卦方有不妥之事受阻，应爻冲克是对方有问题。

（7）兄弟爻持世，旺相或发动，再无官鬼爻动来制之，此婚多主不成功，有三者相争，有阻碍之象。

（8）财爻化官，而卦中有官，此为女方还另有目标，脚踏两只船；官爻化财，而卦中有财，主男方另有所爱，吃着碗里，瞅着锅里。

（9）六爻乱动，主婚事多变，难安定。

兄弟动有争斗口舌，子孙动不利夫，是男方不满意或有不幸招灾；财动克父，父母长辈不满意，官动克兄，同辈的兄弟姐妹朋友不满意；父动克子，成婚后不利子孙。

（10）父爻休囚发动，而子孙旺相或临日月时主婚期已到，结婚手续文书齐全（并不克子）（11）财爻官爻遇到其它动爻或日建，月令合成三合局，也没有伤、克、空、破的情况下，此为三角恋爱。

（12）财爻或官爻多现而旺相，又不受伤、克，不逢月破，旬空＂三角恋爱＂。

财多现，主男方有外恋；官多现，主女方有外恋。

（13）若女方预测，官爻不上卦，伏于财爻之下者，财爻又旺相不空，定是她的恋人身边另有女人；若男方来预测，财爻不上卦，伏于官爻之下，官爻旺相不空，说明他的恋人是有夫之妇。

六爻占卜三钱六掷 求大师解卦

六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。

又称为“周易预测”学。

它是【周易】不可分割的一部分。

通称卜筮。

免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。

所以本文冠名六爻占卜。

一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。

也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。

继而传播于华夏，名扬海外。

尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。

但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩！“知恩不报非君子，易道行事是大人”。

这也是华夏子孙的必修之德。

果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。

【周易】的核心是八卦，卦离不开数。

《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。

古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。

到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。

唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。

著有【火珠林】一书。

明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。

当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。

为什么用三只小钱呢？根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。

两数为地，为阴极，超则转阳。

.老子说：一生二、二生三、三生万物。

说的就是这个道理。

这就占卜变爻的依据。

这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。

易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。

这种规律不是以人的意志能转移的。

比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。

占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。

人可根据自己的需求任意地摆弄。

既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。

非阴既阳，非此既彼。

再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。

那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗？ 解释者答曰；“心诚则灵”！于是就得出了一个结论；凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。

于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。

这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。

最后连易经也不放过。

我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。

1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。

不能假设，无中求有。

（多得空爻） 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。

不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。

（玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人） 3、专心去想一件事。

不受其它事件、外因的干忧。

（避免卦象、爻象乱变、多事交织） 这样要求心诚总不算过分吧。

只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。

这叫各负其责！鉴别骗子、迷 信也有了个标准。

也许有人压根就不承认占卜理论的成立。

这里面也分两种人； 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。

全面否定易道之学说。

这种人本文不予理会。

第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。

这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。

宇宙的阴阳动动是道的高级层次。

它对世界万物有制约演示作用。

其表现形式就是那张阴阳太极图。

按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。

三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。

选择它非常容易操作。

实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。

如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。

所以器物选择是合理的。

器物本身是自然界的一分子。

人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。

在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。

这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。