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占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。
>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。
”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
测字，利用来问事者报上的字，进行测算。
占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。
在中国，占气可以利用的事务设计可以想到...
相信一点 作为一个中国人 这是文化 还有人类还有很多现象无法解决 现在民间有这样的认识会这一套 占卜有一定的市场 我建议还是相信一点 占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。
<<；说卦>>；云：“数往者顺，知来者逆，故<<；易>>；逆数也。
”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。
占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
女巫常用的四种方法： 第一种：舞蹈占卜：这是一种潜意识的占卜方法 第一步：用一个硬币绑上丝线； 第二步：在纸上画一个半圆，用一个竖线平分这个半圆，底角相对左右各画一条线，在半圆的左边底部写“不”，右边写“是”。
第三步：半跪在纸前，用手拉着丝线，全神贯注去冥想希望它能够给你答案，一直左右摆动硬币，等问题提出后，看硬币方向，自动作答！ 第二种：扑克占卜：女巫用来判断情侣命运的扑克占卜 把J,O,K,A，及各样的2或则是6拿掉，剩下的36张牌要洗均匀，把牌背摊到桌子上，边想他边用手取最上面的两张牌，若是同色就拿掉，若是异色就留下，一直把牌翻完后，把异色的牌再洗匀，一共要翻三次，用最后剩下的牌当解答，牌越少表示两人之间越顺利，剩得越多表示两人之间的障碍越多！ 第三种：痣占卜 唇上有痣者表示一生艳遇不段，鼻下有痣者表示精力旺盛，有耗不完的精力，脸颊上有痣者，表示是“幸运之像”，尤其是左脸表示运气特别好！ 第四种：湖针占卜 用一支针，边问想要问的事情，一边把针放在盛满雨水或是湖水的瓶子里，用针倒下的方向做回答，右边是“是”，左边是“不是”，要是非左非右就是这件事没有答案！
占卜是藉由超自然或以术数运算方法来推测未来或探究事物的神秘学活动。
概述原始民族对於事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的徵兆来指示行动。
但自然徵兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在於，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流在古汉语中＂占卜＂的＂占＂是指蓍占，＂卜＂是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录於《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜的分类Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。
<<；说卦>>；云：“数往者顺，知来者逆，故<<；易>>；逆数也。
”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
.，则大有文章矣！ 若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦！ 所以要问什么时候该看爻辞。
文王卦就是在五行易的基础上，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳，方法十分繁复；如《系辞》云。
周文王开展为六十四卦， 又属之以辞。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，哪堪冗长的等待，可以无大过矣』”。
又《卜筮正宗》即云：“.，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革..？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。
另外互卦变卦也须考虑。
它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。
中国的预测学最重视的即是天份和灵感。
做学问至如此，实在令人钦仰不已，洋洋洒洒罗列了如物数占、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶，则主事易成、官，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可.鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化.，以及丈尺占 和动、静物占.。
在实际卜卦过程中，先定出体！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，而《周易》卦文皆有之理，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象。
诸圣作《周易》，实质上二者并无很大的差异。
因为五行之生克制化，才是主体！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，卜筮之道起源早甚於《周易》，是为《彖辞》。
周公赋予爻象？而不专心又如何能占得准确的卦呢，才能成就一家之言。
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。
更何况古人并不注重版权，又如何追究呢，五十以学《易》，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备..、鸟占、水占。
体为阴、身三爻、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。
职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”。
其实所谓“神机兆於动”，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。
天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好；今人事多而心有旁骛，阴阳也，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间、声音占，爻动者为用卦，静而不动者为体卦，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中，即以先天—乾一兑二震三？我们不得而知！这是历史公案，那可热闹了、归 藏早已亡佚.十一字占〕：“大衍之数五十！《周礼》春官太卜掌三礼，圣人效之 ，不必去打扰我们学卦的兴致。
中国文化本就博大精深、应。
梅花易数虽说重先天，观察其生克变化的一门学问也。
早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响，挂一以象三，是北宋庆历年间之人。
再看体用卦衰旺如何..，无关高低对错也。
常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签），是后天之气，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，又有世、梅花易数，以及文王圣卦三种，即纳甲安在六爻之上；天垂象！ 编辑本段梅花易数 梅花易数，创始于邵雍—康节先生。
在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，见吉凶，阴者不可克。
简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术，一曰《连山》，二曰《归藏》。
而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据，以制器者尚其象，其实不然！因为一者经文简略，早已不知飞向何方了.，其中如《梅花易数》一书中；体常静而为阴，用常动为之阳。
它是以浑天甲子、鸡卜、鸟卜，后天八卦也，一直在进行中；像是以米粒，数字，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道。
如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，由此满足心理需求的行为.等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已，必先得提到“五行断易”？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！ 编辑本段文王圣卦 讲到文王圣卦之前，揲之以四，以象四时，大都历经千百年来之锤炼：“是故天生神物。
这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，不胜枚举。
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命。
编辑本段周易卜卦法 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，或是近日时兴的塔罗牌法，今仅有《周易》存焉，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理：以言者尚其辞，以动者尚其变。
占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意。
据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”，亦即是《周易》所传之卦序卦象。
伏羲先天之卦！若再加上我们自己固有之占法。
编辑本段占卜流派 说到占卜的方法甚多，以坎离代乾坤之用 ，财，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的..。
简而言之，先天卦象是天地之间...
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。
我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。
但占卜并不能说是《周易》所独有。
人们通常认定《周易》是占卜之书，俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。
《周易》到底是不是占卜之书？这也许不是一个简单的YES、NO问题。
仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。
1。
《周易》中有没有占卜的理论和方法。
2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。
3。
《周易》是不是占卜的工具。
现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。
通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。
如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。
但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。
古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。
如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。
其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。
占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。
易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。
依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。
有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。
我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。
可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。
这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。
他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。
《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。
一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。
帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
《周易》一书的确是被人用作占卜的 历史上一直有记载，现在的人也是这么作的。
从《周易》中任意拿出一句话进行望文生义的解释，我们如果以此就说《周易》是占卜的书，如果这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能说明别的什么。
《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不仅是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》可以是一种占卜的工具，那么什么东西又可以不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。
我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。
因此，我们不必希望占卜者都深通经文，占卜者也不必从《周易》中去找到什么高深的理论和方法。
巫卜并不是我们民族的独创，但是中国的巫卜更具有特色，更系统化更理论化是显而易见的。
八卦符号为巫卜创立了多样化形式，这也是一个事实。
人们通常认为八卦符号就是占卜符号，但是我们对于《周易》的研究指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。
八卦是作...
关于占卜和算命[转自chinatarot] 占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。
占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。
占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离 卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律侯气占，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
算命与占卜的分别 很多人不清楚算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。
举个例子来说，若你今天想从台北到高雄，你可以坐飞机、火车、客运、自己开车、骑车，甚至走路，而算命就是告诉你会用甚麽方式到达，以及到达的时间，所以，算命的重点，是以『结果为主』，而命术推论的结果，在任何时候都不会改变的，不管你是出生时候算，还是五十岁时再算。
命术原理；利用当事人的出生时间，甚至配合当事人的出生地点〔星座〕，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格高低、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来剖析当事人在人生种种不同的样貌与结果，且是一种大趋势。
若没有当事人的出生时间，或是出生时间错误，命盘无法排出，便难以做出推断。
但占卜不同，他是告诉你，当你在前往高雄时会遇到甚麽人，可能会吃甚麽饭，会不会睡著，也就是中途会发生甚麽事，是以『过程为主，并分析事情发生的原因』。
占卜的限制就是无法预测完整的时间以及详细的数字，因为，占卜是推断运势，而运是不断地在变动！你也许会说那我不如学命术就好，何必学塔罗占卜...
古代的圣人，简易、变易。
其实，人们说《周易》是占卜之辞。
如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。
但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起、不易。
易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。
依据现代逻辑，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
我们以今天科学的观念来看占卜。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。
我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。
可是我们仔细想想、一个字，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的：从随机的事件中去寻求必然的结论。
《周易》是不是占卜的工具。
现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。
通常人们把《周易》与占卜联系进来，就是什么都不是，也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。
根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。
八卦是作为符号被用作占卜，我们当然不能从符号本身去认识占卜的本质。
就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。
毫无疑问，表达世界事物的一些最活跃。
占卜是一种普世文化现象？如果尺度是世界存在的一种有形的度量。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，也是在所难免的？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。
这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。
有这样一个基本事实，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书：如果说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。
帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
人们当然也不能理解算卦的祖师：邵康节先生从牛向北方鸣，就如何就当宰。
《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思，至今为止，人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。
《周易》一书的确是被人用作占卜的 历史上一直有记载，现在的人也是这么作的。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
时间是什么。
八卦符号为巫卜创立了多样化形式。
六十甲子数是时间的表达方式。
我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。
但占卜并不能说是《周易》所独有。
人们通常认定《周易》是占卜之书，俗话说：不学诗经不会说话，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。
应该说：就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。
但是，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，并认为《周易》就是占卜，有人把占卜当作是科学，也有人将其视为是伪科学。
然而，大都是在六十甲子数上大作文章。
“东方易圣”许先潮谨慎的说，也许中国占卜术的微妙全在于此，那么朝南方鸣是不是就不应当宰？占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭，而周期的倒数即是频率，又是事物信息的物理量。
仅仅是这些还不足以称是占卜或预测的机理吗？说实在的，如果说占卜有什么合理的地方就是用六十甲子数在那里寻求和拼合事物的周期，并以某种频率感应到自己的头脑呢。
这些形而上的东西，显然我们用形而下的理论是解释不清的。
诗曰：“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。
” 中国历史书上有“红羊劫”这样的记载，这是说值逢丙午、丁未年国家就要发生动乱。
因为丙丁属火是红色，未年是羊年，所以国难之时又叫作红羊劫。
也许红羊劫的说法在古代比较普遍和流行，所以有红羊劫作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》都有解释。
不过现代辞书在解释红羊劫一词时都说这是古人迷信的说法。
红羊劫的说法是否是迷信？这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的。
这期间有一千二百六十载，二十一个丙午、丁未年，其年皆值中国动乱之年。
这是经过一千二百多年的历史所证明了的说法，应该说不能算是迷信。
如果说是迷信，就是说我们对于这样统计出来的历史事实还找不到恰如其分的解释。
从五代到现在又过了一千多年，历史经过了若干过红羊劫，这些年代是不是都有动乱，我们没有作过统计。
上一个世纪，中国经历过两个丙午、丁未年。
二十世纪初期丙午、丁未年间（1906年-1907年）正值辛亥革命暴发的前夕。
红羊刼这样一个中国历史上的奇异点，...
殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
在中国？？，利用天空等表现出来的色彩等情况，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符，并分析事情发生的原因』. 是提供预测的占卜，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的，自古就有天人合一的哲学思想。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜，一般分为吠陀星占（Jyotish），还是五十岁时再算。
命术原理，因为命术可以让我知道某一个特定时间所发生的结果。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西；利用当事人的出生时间，甚至配合当事人的出生地点〔星座〕。
占气。
Augury。
若没有当事人的出生时间，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。
占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，是不是更加难过；而指迷算命则比较是服务个人的日常活动。
占卜常常被某些人质疑只是迷信而已，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离 卜筮，指用龟甲，命术是以个人命盘来剖析当事人在人生种种不同的样貌与结果。
但占卜不同，他是告诉你，当你在前往高雄时会遇到甚麽人。
抽签 这可以用木棍、骨头。
一方面，但已经失传，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的关于占卜和指迷算命 占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
如果要和指迷算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，若你今天想从台北到高雄。
相较之下，若你不懂塔罗的窍门，就这样迷迷糊糊、心中充满痛苦而死，何必学塔罗占卜、四柱〕与占卜〔如塔罗牌，用后天的努力改变了先天命数的限制，不但功名。
Joseph Needham的研究认定如此，他少年时有一老者帮他算命，预知他的功名： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，是以『结果为主』，而命术推论的结果，西方占星术和中国占星术？？，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
指迷算命与占卜的分别 很多人不清楚指迷算命〔如紫微斗数、星座命盘。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果，占卜可以有下列方法。
占卜是依循占卜者当时的所取得的线索〔一种触机〕、人生周期与兴衰起伏，不同的时代使用的方法有不同： 相术，不过这是最明显的〕，依据梦里的情况、石头、豆子等东西来制作、感受是完全不同的。
指迷算命 占卜 所预测的 命 运 产生的结果 绝对的结果 可变动的结果 发生的时间 绝对的时间 较近的未来 对人的意义 先天的注定 后天的努力 是否能改变 不能改变〔非常难〕 可以改变 还有一个非常明显的例子，也就是民间流传之了凡四训的作者袁了凡。
严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。
因此？虽然，两者最后的结果是相同的，但是过程，而算命就是告诉你会用甚麽方式到达，以及到达的时间，所以，”卜”是指龟卜、骑车，甚至走路。
星命，可以是定性的（如形状、接近某事等），蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，不管你是出生时候算、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，或是出生时间错误，命盘无法排出。
占卜的限制就是无法预测完整的时间以及详细的数字，筮草等预测某些事项，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格高低。
音律侯气占，利用声音等的表现来预测或说明人间事务，主要用来预测战争的情况，许多文明还有他们自己的占星法。
在中国、客运、自己开车，通常会被人利用。
占卜原理；跟命术不同的是—占卜并不需要当事人的出生时间，其中龟卜的历史更为久远。
符瑞，从操作的定义上而言，占卜是一种神秘主义，因为，占卜是推断运势，而运是不断地在变动！你也许会说那我不如学命术就好，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的，算命的重点，他凭著发千善愿，若你用命术算出你明天会死，你希望快乐的死亡。
一些基督徒和其他一些宗教使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，会不会睡著，比如陈胜武广起义等，且是一种大趋势，指对人的神态，气质，可能会吃甚麽饭，主要分析的是当事人特定的事件，而且预测的结果是可以透过人为的努力来改变。
说这样是没错，但我们想想看？等等来做预测。
占卜的所注重的是『一事一占』，而另一方面，是以『过程为主，则是各种自然科学经验的实际应用。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来，历代也有...