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首先需要知道的是塔罗不过是一种占卜的工具，而我是把它当做了解自己的一种，当然每个人的想法是不一样的，但一样的是，这就说明了塔罗并不是他们所说的那么玄乎，所以你完全可以让别人动，而不想让别人动主要是因为容易脏，毕竟自己的东西自己会想保护好吗！然后怎么占卜，当然是想好问题，选好牌阵，洗牌，切牌，解牌了！若是想自己占卜的话就要好好学习塔罗哦！你买的的是哪套书？书上应该是有教的吧？但一定要记住，我们是唯物主义，不要太相信那些牌灵之类的，然后浪费时间在无用的仪式上面！呵呵！对了，若是想学塔罗牌的话 http://tieba.baidu.com/f?kw=%CB%FE%C2%DE%C5%C6来这学习吧！我也只学了一两个月，但在这也收获很多呢！呵呵，希望能解决你的问题！
塔罗与宗教没有关系，却总是有些人喜欢把它妖魔化，宗教化 以国内的情况看，不论佛教，道教，天主，信教是为了求取心灵的依托，修行也可说成是种对自心的强化，就像信佛人的食素，信主的以教义为处世的准则，修行修行，想修成什么样，他心通吗？真要有那么容易显迹的神佛那才真的太强了，大家都去信好了. 而塔罗是追求自由与心灵的向导...与宗教一点关系都没有 天主是一神论，曾经与别人讨论过如果有受洗按理说是不是不应该修习塔罗的事情. 不过我这么说可能有人会不喜欢，那就唯心些，这是中国，天高皇帝远的，学了就学了.与教派有什么关系！
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据不完全统计，仅现存的1911年以前的《易》类古籍，就有2000多部，而民国以来 ，专著、论文又年逾一年，难以确数。
吕绍纲编《易学大辞典》收入1911年至1991年 易学专著140多部，论文1230多篇，至于1991年以后，论著论文的数量又更多了…… 学术界认为，《易经》是我国远古先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理 的，宇宙生命、个人生命的启迪作用，是叙述太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个 大法则。
所以，《易经》居于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等群经之 首。
对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、 气功等学科的发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。
《易经》 身为中华文化的最高元典，它的来龙去脉及作者素来成为颇具争议的焦点。
古今中外 ，谈“易”者多如牛毛，很多人都以为《易经》有如天书，很难理解。
虽说中国人认 识中国的字，去研究中国的学问，看起来是件非常简单的事，但《易经》却让多少学 士熬白了头发，然而对其八卦本义却难识其真面目。
迄今为止，易学界对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，一般是以阴阳 爻线来理解的。
如以“老阴与少阳，少阴与老阳”来组合而成。
它们分别与阴爻或阳 爻结合之后形成：老阴是地上的阴阳，其“坤”与“艮”均为地上的自然物；少阳是 天地阴阳，其“坎”为地上、“巽”自天生的自然物；少阴亦是天地阴阳。
“震”为 天上阴雷，“离”乃地上阳火；老阳是天地阴阳。
即“兑”为地上之阴，“乾”为天 上之阳。
从天地乃是对称的两仪看，属于天地阴阳对称的卦象只有三组：少阳、少阴、老 阳。
按理而言，“老阴”亦应为一天一地抑或老阳亦应为天上一对阴阳才对。
但都不 是。
如此说来，《易经》八卦肯定在那里出了问题。
判断《易经》的阴阳八卦，其依 据不能仅仅靠爻线，因为八卦除了阴阳爻线之外，还有卦名代表的象征意义。
而《易 经》阴阳八卦字的代表意义自古以来就没有组成天地两仪，一直出现着天上三个自然 物：乾（天）、震（雷）、巽（风），地上五个自然物：兑（泽）、离（火）、艮（ 山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。
所以，历史上一个悬而未决的问题不得不提上《 易经》研究的议事日程：《易经》八卦的真正本义到底是什么意思？现已知道的《易 经》八卦的象征意义是其真正本义吗？即便是依靠卦画勉强能够分成两仪、四象、八 卦，它们是合理的吗？而且，分成它们的象征物，是《易经》八缘恼嬲迓穑坎还 苁枪糯目鬃印⑸塾骸⒅祆洌故窍值贝囊籽Ъ遥裁挥薪饩龊谜庑┪侍狻？BR > 《易经》基本卦的8个卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
这8个卦名 分别代表不同的意思：“乾”代表天，“兑”代表沼泽，“离”代表火，“震”代表 雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地。
由于易学界对《 易经》八卦的本义不了解，不清楚，对其本义又可派生出以下象征意义： 乾为天、为首、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为良马、为老马、为瘠马、为 驳马、为果木，等等（按：乾为阳爻，阳刚十足，怎么“为寒”、“为冰”）。
坤为地、为母、为斧、为吝啬、为均、为子母牛、为文、为众、为柄、为黑，等 等（按：坤为地，怎么又可指代人、物、性情和颜色）。
震为雷、为龙、为长子、为足、为马鸣、为反生庄稼、为玄黄，等等（按：震为 雷，为何又可派生为人了）。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、 为臭、为寡发、为白眼，等等（按：巽为风，怎可又指代万物）。
坎为水、为忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、为马脊美、为下首、为薄蹄、 为曳、为通、为月、为盗、为木多坚心，等等（按：坎为水，是美好的象征，怎么又 可以为盗呢）。
离为火、为日、为电、为中女、为甲、为兵、为人的大腹、为蟹、为鳖、为蚌、 为龟、为木的上槁，等等（按：离为火，属于阳气较旺的东西，由于有一阴爻，就可 代指水中之物和女性，特别是代表电，古代电即雷，既有代表雷的“震”，为何离还 要代表电呢）。
艮为山、为路径、为小石、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为鼠、为鹿唇、 为坚木之节，等等（按：此象征勉强与指代物有关）。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为妾、为羊、为毁折，等等（按：《易经》本 为卜噬之书，都是巫的爻辞，为何兑又“为巫”了呢？其余7个卦名，难道又不与巫 有关吗）。
显而易见，易学界由于对《易经》八卦的本义茫然不知，特别是占卜的巫者占噬 得卦，其卦对某一占卜的事物灵验，于是就认为可指代某事物，方才造成了上述的若 干矛盾。
根据《说卦传》“天地定位。
山泽通气。
雷风相薄。
水火不相射”的原理，《易 经》八个卦名所代表的象征意义只有天（乾）、雷（震）、风（巽）、地（坤）、泽 （兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）8种。
这就说明，八卦卦名既是上古时代的 发音，也是上古时代“乾”为天，“兑”为沼泽，“离”为火，“震”为雷，“巽” 为风，“坎”为水，“艮”为山，“坤”为地的意思。
从《易卦》“天一、地二...
如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么？那么，可以肯定地回答你，就是中国的《易经》。
据不完全统计，仅现存的1911年以前的《易》类古籍，就有2000多部，而民国以来，专著、论文又年逾一年，难以确数。
吕绍纲编《易学大辞典》收入1911年至1991年易学专著140多部，论文1230多篇，至于1991年以后，论著论文的数量又更多了…… 学术界认为，《易经》是我国远古先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的启迪作用，是叙述太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。
所以，《易经》居于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等群经之首。
对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等学科的发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。
《易经》身为中华文化的最高元典，它的来龙去脉及作者素来成为颇具争议的焦点。
古今中外，谈“易”者多如牛毛，很多人都以为《易经》有如天书，很难理解。
虽说中国人认识中国的字，去研究中国的学问，看起来是件非常简单的事，但《易经》却让多少学士熬白了头发，然而对其八卦本义却难识其真面目。
迄今为止，易学界对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，一般是以阴阳爻线来理解的。
如以“老阴与少阳，少阴与老阳”来组合而成。
它们分别与阴爻或阳爻结合之后形成：老阴是地上的阴阳，其“坤”与“艮”均为地上的自然物；少阳是天地阴阳，其“坎”为地上、“巽”自天生的自然物；少阴亦是天地阴阳。
“震”为天上阴雷，“离”乃地上阳火；老阳是天地阴阳。
即“兑”为地上之阴，“乾”为天上之阳。
从天地乃是对称的两仪看，属于天地阴阳对称的卦象只有三组：少阳、少阴、老阳。
按理而言，“老阴”亦应为一天一地抑或老阳亦应为天上一对阴阳才对。
但都不是。
如此说来，《易经》八卦肯定在那里出了问题。
判断《易经》的阴阳八卦，其依据不能仅仅靠爻线，因为八卦除了阴阳爻线之外，还有卦名代表的象征意义。
而《易经》阴阳八卦字的代表意义自古以来就没有组成天地两仪，一直出现着天上三个自然物：乾（天）、震（雷）、巽（风），地上五个自然物：兑（泽）、离（火）、艮（山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。
所以，历史上一个悬而未决的问题不得不提上《易经》研究的议事日程：《易经》八卦的真正本义到底是什么意思？现已知道的《易经》八卦的象征意义是其真正本义吗？即便是依靠卦画勉强能够分成两仪、四象、八卦，它们是合理的吗？而且，分成它们的象征物，是《易经》八卦的真正含义吗？不管是古代的孔子、邵雍、朱熹，还是现当代的易学家，谁也没有解决好这些问题。
《易经》基本卦的8个卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
这8个卦名分别代表不同的意思：“乾”代表天，“兑”代表沼泽，“离”代表火，“震”代表雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地。
由于易学界对《易经》八卦的本义不了解，不清楚，对其本义又可派生出以下象征意义： 乾为天、为首、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为果木，等等（按：乾为阳爻，阳刚十足，怎么“为寒”、“为冰”）。
坤为地、为母、为斧、为吝啬、为均、为子母牛、为文、为众、为柄、为黑，等等（按：坤为地，怎么又可指代人、物、性情和颜色）。
震为雷、为龙、为长子、为足、为马鸣、为反生庄稼、为玄黄，等等（按：震为雷，为何又可派生为人了）。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、为寡发、为白眼，等等（按：巽为风，怎可又指代万物）。
坎为水、为忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、为马脊美、为下首、为薄蹄、为曳、为通、为月、为盗、为木多坚心，等等（按：坎为水，是美好的象征，怎么又可以为盗呢）。
离为火、为日、为电、为中女、为甲、为兵、为人的大腹、为蟹、为鳖、为蚌、为龟、为木的上槁，等等（按：离为火，属于阳气较旺的东西，由于有一阴爻，就可代指水中之物和女性，特别是代表电，古代电即雷，既有代表雷的“震”，为何离还要代表电呢）。
艮为山、为路径、为小石、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为鼠、为鹿唇、为坚木之节，等等（按：此象征勉强与指代物有关）。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为妾、为羊、为毁折，等等（按：《易经》本为卜噬之书，都是巫的爻辞，为何兑又“为巫”了呢？其余7个卦名，难道又不与巫有关吗）。
显而易见，易学界由于对《易经》八卦的本义茫然不知，特别是占卜的巫者占噬得卦，其卦对某一占卜的事物灵验，于是就认为可指代某事物，方才造成了上述的若干矛盾。
根据《说卦传》“天地定位。
山泽通气。
雷风相薄。
水火不相射”的原理，《易经》八个卦名所代表的象征意义只有天（乾）、雷（震）、风（巽）、地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）8种。
这就说明，八卦卦名既是上古时代的发音，也是上古时代“乾”为...