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铿锵 应该就是形容凤凰和鸣的声音响亮典出《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏（陈国大夫），卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉’，是谓：‘凤凰于飞’，和鸣锵锵。
有妫之后，将育于姜。
五世其昌，并于正卿。
八世之后，莫之于京。
原文大意是，鲁庄公二十二年（前672）初，陈国大夫懿氏将要把女儿嫁给敬仲，事前要占卜吉凶。
他的妻子占了“吉”。
这个“吉”说：“凤凰于飞”，相和鸣声嘹亮。
妫的后人，生育了姜。
‘五世其昌’，与正卿并列朝班。
八世以后，没有人比他的后人的官再大。
”
何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。
当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。
提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。
”先圣舜帝就葬在零陵的九嶷山。
零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。
零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。
关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。
说法的不一，大概是因为历史上本无此人。
喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。
十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。
回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。
何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。
此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑”。
何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇宫武则天耳中。
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。
武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。
佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。
武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。
何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。
何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！” 果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。
何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。
一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。
这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。
何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。
从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。
她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。
见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。
渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。
众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。
众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。
” 使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。
据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。
同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。
她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。
武后...
古代把人类身上的服饰分作首衣.上衣.下衣和足衣。
足衣，就是古人对鞋与袜的总称。
当时，社会生产力极其低下，没有发明纺织。
“妇人不织，禽兽之皮足衣也。
”（《韩非子？？五蠹》）据专家研究，人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。
在比较寒冷的地区，当时的原始人用一种小皮条将割成整块的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。
这是最早的“足衣”，已有数万年以上的历史。
因用于裹脚，亦有“裹脚皮”之称。
据推断，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。
先秦时期的鞋履 早在仰韶文化时期，我国人民已在着尸非、屦或履了，当时男女鞋饰没有明显的差别。
到殷商时，初步建立了礼制，已有各种鞋履，可说皮、绵、布、草俱全。
专利鞋批发据《实录》中说：“夏商舄履皆以皮为之。
”从哈密市五堡墓地出土的3000年前的长筒皮靴，就是很好的证明。
其靴长12.7厘米，宽9.4厘米。
由靴面、靴底、靴腰三部分，以细皮条缝制而成。
自靴底毛靴腰最上部约19.5厘米，靴尖上翘，并在其上及跟、靴内外两侧各附一铜扣饰。
商代贵族，腹下佩黼或韦革毕，脚穿翘头船式样的翘尖鞋，而商代武士穿的则是薄底翘尖皮履。
从河南安阳出土的商代玉人，也见已着履，并有鞋翘。
其实，在殷商时，人们已熟练地掌握了丝织技术，丝织物和纺织物已普遍流行。
当时在贵族阶层中，除穿皮履外，并且普遍地穿着各种麻鞋和丝鞋了。
周代，在夏商礼制的基础上，进一步全面完善了礼制，在服饰制度上更加完备。
当时从天子以至卿士，服饰各有等差，并且还专门设“司服”一职，掌管服饰的实施。
鞋饰是服饰的一个组成部分，同样被纳入“礼治”的范围，成了礼仪中不可缺少的表现形式。
在《周礼·天官》中记载：管理鞋履的职官叫“屦人”，他负责掌管正子和王后的服屦，其种类有赤舄、黑舄、素屦、葛屦等，除此之外，当时还有履、、、靴、鞋等形制。
在周代，皮制鞋履已经流行。
建国后在湖南长沙楚墓出土了一双用皮缝制的鞋，距今已2000多年，这是我国现存在最早的皮鞋。
它采用经过简单鞣制的皮革作帮底，并以皮线手工缝制而成。
鞋面由前盖、前尖、后尾三块皮革部件组成。
鞋头呈方型。
款式为无带的套式。
另外一双由塔里木盆地扎洪鲁克古墓出的西周革靴，全系革制成，鞋形清晰美观，鞋头有皱纹，全鞋经过仔细搭配缝制而成。
这说明当时制鞋设计工艺已具较高的水平。
在周代，已有“毡靴”之别。
《周礼·天官·掌皮》载：“共其毳毛为粘，以待帮事。
”毡靴，一般是指北方寒冷地区一种用羊毛毡制成的长筒靴子，保温性强。
踏在地上既轻便又暖和。
为了防寒，当时还有一种靴式独特的连腿皮靴。
皮靴出土于吐鲁番腹地苏贝希战国古墓。
全靴 为皮质，呈高筒形，它紧紧套在毛织布裤上，与膝裤、裤装、鞋履构连成一体的形式，既利保暖，又结实耐用，还可涉水。
在我国虽然至今未发现这种“原始鞋”的实物.但在考古出土文物中，有反映远古居民所着靴鞋的形象，为我们研究中国远古时期文化史，提供了生动的资料。
1973年秋，在我国青诲大通县孙家寨一座属于马家窑文化的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人.足上已穿鞋，而且鞋尖上翘。
鞋翘，是中国古鞋最典型的特征之；有史料记载，中国鞋翘始于石器时代，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前。
马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为五千或五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期、那么，当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到鞋子的呢？当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料制作的呢？是皮靴还是草鞋，木屐？具体形状又怎么样？我们仍处于无知状态。
履是自汉以后对鞋子的总称。
古代称鞋为履，履本为动词，是“践”、“踩”或“穿鞋”的意思，但称鞋为履后，履也就有了名词的属性。
古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛，草葛和皮甲三种。
布帛履是以丝、麻、绫、绸等织物制成的履。
草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。
皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革踏，以熟皮制成的称革千。
我国古代鞋子款式都鞋头上翘，称“翘头履”。
唐代的翘头履多以罗帛、纹锦.草藤、麻葛等面科为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成风头、虎头等，生动逼真。
此外还有重台履、高墙履.勾履、芴头履等名称。
屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是以木料为主，称木屐。
木屐是由面、系.齿三个部分组成。
面即为鞋面，鞋面上系有鞋带，即系。
齿在屐的底部前后，呈直竖式。
汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美观。
晋朝，有一种木屐，面、帮、齿全部用整块木头制成，帮代替了原来的系。
还有—种，它的双齿可以任意拆卸；据说，这种木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。
舄，古代一种加有木底片用五彩带系之的鞋子。
在古代的诸鞋中，以舄为贵。
舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用，而履随时可用。
舄是双底，木制或注蜡，以防潮湿。
周代君王之舄为白、黑、赤三种颜色，其赤...
原版周公解梦全书 诗曰： 夜有纷纷梦 神魂预吉凶 庄周虚化蝶 吕望兆飞熊丁固生松贵 江海得笔聪 黄粱巫峡事 非此莫能穷一、天地 日月 星辰天门开贵人荐引 天光灼身疾病除 天晴雨散百忧去 天明妇有生贵子天门未至有兵荒 仰面向天大富贵 乘龙上天主大贵 上天求妻儿女贵上天取物位王侯 飞上天富贵大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主国忧天皇明主公卿至 天欲晓益寿命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落忧没父母日月昏暗孕妇吉 日月欲出有官职 日月合会妻有子 日月衔山奴欺主负抱日月贵王侯 吞日月当生贵子 礼拜日月大吉昌 日光入屋官位至日初出无云大吉 日出有光有好事 云开日出凶事散 日入怀贵子月女拜星月烧香大吉 云忽遮日有阴私 星入怀主生贵子 星落有病及官事星列行主添奴婢 持执星宿大富贵 流星不落主移居 巡天摩星位公卿云起四方交易吉 五色云主大吉昌 云赤白吉青黑凶 见浮云作事不成云雾遮事大吉利 黑云压地时气病 霜雪降主事不成 雪下及时大吉利雪落身上万事成 雪不沾身主孝服 雪落家庭主丧事 阴雨晦时主囚事行路逢雨有酒食 雷霆作声官位至 雷声恐怕私居吉 雷从地震主志遂身被霹雳主富贵 电光照身有吉庆 赤虹见吉黑虹凶 霞满天百事欢悦狂风大雨人死亡 风吹人衣主疾病 忽大风国有号令 风如吼主远信至二、地理 山石 树木地动主迁官位吉 地裂主疾病大凶 修平田地大吉昌 地高下不平主病卧于石上主大吉 地中黑气上主凶 运石入家主富贵 石上得利禄大吉盘石安稳无忧疑 登岩抱石官职迁 手弄小石生贵子 身人土中百事吉自身取土被耻辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得财有福禄抱物上山孕贵子 山中农稼衣食丰 枯木再发子孙兴 堂上地陷主安忧园林茂盛大吉利 树木枯死宅不安 林中坐卧病欲痊 树木凋零主人凶林中树生添贵子 种树木者大吉昌 登大树名利显扬 上树忽折有死伤与人分花主分散 枯木开花兴子孙 大树落叶屋中吉 立树下贵人庇阴树生堂上父母忧 大木忽折主凶恶 担水来家得财喜 砍伐大树多得财草木茂盛家道兴 门中生果树有子 松生屋上位三公 家中生松事转丰家中生柏大吉利 庭前竹木喜重重 枫生屋上百事遂 兰生庭前主添孙果林中行主得财 入果园中大发财 桑生井上主有忧 果树多熟子孙安折笋到家女有子 见笋者主添子孙 扫地除粪家欲破 粪土堆者钱财聚三、身体 面目 齿发自身白衣人所谋 梳头洗面百忧去 身拜尊长大吉昌 身上汗出主凶恶身病虫出得重职 身上虫行病患安 绳索系身长命吉 枷索临身病欲来身或肥瘦皆为凶 面对官者主大吉 露体无衣吉大利 妇人披头有私情头白主长命大吉 头生两角有争竞 头秃发落皆凶事 面生疮黑主子凶头须自落忧子孙 头须再生主长命 沐浴迁官疾病除 洗手洗足旧患除照镜明吉暗者凶 破镜照人主分散 手足浓血出大吉 屎尿污人大吉亨露头披发阴人谋 披头盖面官讼至 剪剃头发家内凶 眉与发齐禄位至齿自落者父母凶 齿落更生子孙兴 四、冠带 衣服 鞋袜戴冠登车官欲迁 自戴帽头巾帽吉 簪冠登台职位迁 贵人与之衣冠吉新换衣冠禄位至 烧毁官帽欲更官 失去官帽主退职 拾得冠带禄位至与人公服主得职 人与公服加官职 女着冠带主生子 洗笏染服新官来执笏见贵人大吉 笏破忧凶主不祥 与人笏授主官迁 腰带者主官至吉文书用印有名声 带印主妻生贵子 着新袍主添妻妾 着锦绣衣子孙荣洗染衣服皆大吉 披蓑衣主大恩至 被油污衣大恩泽 衣服忽破妻外心新衣攒来百事凶 与人衣服主患至 裁衣着孝衣皆吉 衣带自解百事吉着黄衣皂衣皆吉 着白衣主有人请 着青衣神有助力 着蓝绣衣妻大利从人着紫主情弊 众人着青家人散 众人着白主官事 众人着红大吉利妻着夫衣生贵子 女人着衫平无事 与人共衣妾私情 失却衣服妻难产好被自盖得富贵 人着己履妻有私 得靴鞋主奴婢吉 的履主奴婢逃走脱靴束带主有凶 鞋破子孙妻妾病 着麻鞋百事和合 新授官爵主贵子乞得鞋履人助力 木履脱时已出危 五、刀剑 旌节 钟鼓君主队杖有异吉 旌旗受宠大吉利 抱旌节主贵人扶 旌旗引入山主凶造旌盖主大吉利 羽益盖身主富贵 旌旗迎接大富贵 旗幡竞出主疾病手持旌节有恩偿 自盖覆身大吉利 见做新旗大吉利 与人分金主分散拔刀出行大吉利 得人刀主行人至 人与三刀作刺史 与人相砍大吉庆被刀出血得酒食 持刀刺人主失利 刀斧自伤大吉利 得人刀斧禄位至刀落水中妻妾亡 失落刀剑主破财 带刀剑行有财利 磨刀剑锋快大古与人刀剑皆主凶 剑在床头大吉利 女人带刀大吉庆 女人拔刀主有子剪刀主分财之事 剪刀剪物主得财 剪刀折股妻妾凶 甲胄披身护吉利枪槊主官位吉利 见军兵败主有凶 钟磐有声远人来 钟鼓大鸣福禄至打鼓有声远有来 见鼓住声欢乐吉 见鼓不鸣凶必至 看放烟火有忧散六、帝王 文武 呼召帝王宣召有惊喜 后妃呼召饮有疾 太子召大喜吉利 天子赐坐有财吉王侯并坐大吉利 来见贵人不得凶 与圣贤说诣大吉 使命入门大吉利白衣召作使死亡 拜尊长者有吉庆 先祖考言求食吉 人云大好者即凶人云死者得长命 人在外呼之主凶 我欲共汝去大凶 人云不用汝大吉与恶人言有口舌 被杀害吉伏藏凶 身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去与人交易主有疾 贫穷共居主大吉 合伴同行凶事至 一切贵人皆吉利七、宫室 屋宇 仓库入帝王官行大吉 拜朝廷者主富贵 入王侯...
这可没什么难的，第一，现在科技进步了，创造一个处女只要68块钱。
如果你知道现在处女完全是可以被人制造出来的，我看你对于处女这件事也就没那么在乎了。
第二，在遇到一个女孩子的时候，你可没法保证她在遇到你之前发生过什么事。
既然你不是上帝，你无法决定一个人的过去，那只有好好抓住现在了。
我记得《随园诗话》上有一个故事：有个富商想娶一个漂亮女子为妾，可又嫌她是大脚没缠过足。
媒人说她会做诗，富商就让她以“三寸弓鞋”为题作一首诗。
女子一挥而就，诗曰：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。
不知裹足何时起？起自人间贱丈夫！”缠足如是，“处女情结”什么的也是一类的东西。
你如果不是那女子笔下的“贱丈夫”，就不应该特别看重这类东西。
毕竟，一个女人的价值跟一张薄膜划等号，除了白痴谁也不会这样看。