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最早在日本出现了一种理论，就是认为塔罗的准确性来源于牌的本身，占卜师只是起解说的作用。
此派认为塔罗对未来的预测完全来源于塔罗牌自身，因为塔罗牌自身存在着一种灵气，为了达到最高的预测性，塔罗牌的第一次使用时要进行“开牌”的仪式，仪式中包括“四元素”等物质，在“开牌”中，还要抽出“牌灵”，以代表塔罗牌的性格，在占卜时，要以“北方”为主位等等要求。
后来此理论为核心又出现了“养牌”之说。
此部分的理论在中国大陆基本上是主流看法了。
还有一种理论，是以西方的心理学家“荣格”的理论为核心，认为塔罗的准确性来源于人，塔罗牌只不过只是一个占卜的媒体（工具），牌本身是不起任何作用的。
此理论是以荣格的三大心理理论为依据，分别为“集体潜意识”；“原型”；“共时性”。
认为人是通过牌面的图案，来挖掘人类深处的“潜意识”，并达到一种人与人的“共时性”，从而对“未来的发展”进行一种窥探和预测。
当然还有一种理论，也就是“混合理论”，就是对以上两种的理论均为认同。
关于塔罗牌的准确性，我个人认为塔罗的准确性是一个复杂的多面性，用一个数学的简单公式来概论的话就是： 塔罗对未来预测的准确性=塔罗牌固有预测准确性+占卜师解牌经验（也包括占卜师的人生经验）+占卜师对求问人现状判断 关于公式中“塔罗固有预测准确性”的意思，就是将占卜师的解牌经验排除在外，也就是公式的第2项和第3项为“零”时，塔罗的准确性有多大？？ 有一个牌阵叫“是、否阵”，很简单！一张，是“正位”就代表问题的答案是“是”，牌是反映“逆位”时，答案就是“否”，这种牌阵在公式里，第2项就是为“零”，这种牌阵的准确性有多大，大家也可以试一试！！ 在公式第2项，在实际解牌中，占卜师的解牌经验对结果是起关键的作用，这方面的重要性我也就不多说了，不过如果占卜师经验不足，说不定会影响到公式的第3项，也可能为“零”。
第3项，主要是指占卜师对求问人的判断，象：求问人当时的精神状况，求问人和问题当事人是不是同一人，如果不同人两人是何关系？求问人是不是有心来占卜求问的？？等等。
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因为我认为塔罗的占卜的准确性与占卜人和求问人的心情是有很大的关系，在这方面在《其实你已经很塔罗了》的书上，也有提起过。
当求问人的情绪波动大起大落时（或不专心）、或特别想追求某种结果（答案）时，当事人的情绪有可能会影响到塔罗牌的准确性。
有经验的占卜师遇到这种情况时，一般会等求问人冷静下来才进行占卜，又或者由占卜人自己来洗牌、或第3方（必须有一定关系的朋友亲人）来洗牌和抽牌，这样来将情绪对塔罗的影响降到最底，以达到塔罗占卜的最大准确性。
呵，我不为了拿分才回答这问题。
既然你都说准了，为什么还把它说成迷信呢。
别把现有的科学解释不了的东西随便说成迷信，我们是用眼睛看世界的，但古人是用“心”看世界的。
有很多东西他们看得懂我们看不明白，把现代科学解释不了的东西都说成迷信，本身就不是一种科学的态度。
南巷一叶旧梦 ：你好。
【周易】是中国最古老的文化典籍，传统文化的代表作。
孔子说：加我数年，五十以学易，可以无大过也。
唐太宗时的宰相虞世南说：不读易，不可以为将相。
唐代医圣孙思邈说：不知易，不足以言太医。
《易经》是经典中之经典。
不可否认的是，《易经》原是上古预测的学术，但是到了商、周之际，经过周文王的整理和注释，扩充了其预测的范围，进入了“天人之际”的学术领域，从此，《周易》一书成了中国人文文化的鼻祖。
自东周时期以来，又经过孔夫子的研究和论述，同时又融入了诸子百家的学术思想，它已成为现代研究中国文化基础之一。
所以，现在大学中，将《周易》列入哲学研究的范畴。
，就不单纯是占卜之术了。
易经虽然是一本占卜的书，但是，其中蕴含为人处世的道理，不但能帮人解决问题及困难，它所有的文字都是圣人所说的话，所谓『人更四圣，时历三古』。
易经是经过伏羲氏画卦、文王在每一卦加上系辞，周公在每一爻加上爻辞，孔子再针对系辞、爻辞详加以解释，上面所画的卦及文字，都是圣人的智慧，是教导人往『道』的方向走，『三古』这句话当时是汉朝人讲的，分上古、中古、下古，上古指伏羲氏那个年代，中古指尧帝、舜帝、禹王的年代，下古指文王、周公、孔子的年代，中国的经书只有这部易经，是经过四位圣人著作的，又经过『三古』长时间才著作完成。
是中国人智慧的结晶，诚如我的老师徐醒民先生，在读易简说开头就讲，不来研究易经，就枉费今生学会中文。
要看得懂易经在说什么，必需先明白卦象，将六十四卦明了以后，易经在说些什么才能弄明白。
因为解说易经所产生的文字，都是在解释六十四卦的，如果不先来了解六十四卦，就不知道易经在解说什么了。
在还没明白六十四卦以前，要先了解六十四卦是怎么来的，六十四卦是由占卜而得来的，必须先实际参与占卜的过程，才有兴趣去研究易经。
占卜是人对周遭的事物发生问题，借由占卜发问，来寻求解答，在无数次占卜发问与得到解答的过程中，藉由易经学习到为人处世的道理，按照易经所含的道理去修行，也能够跟佛家所说的，得到了生脱死的境界，更进一步能达到圣人的境界。
学会易经必须拿自己所发生的问题，藉由占卜发问、得到解答，再由所得到的解答去身体力行，才能明了易经。
所以，易经是拿自己来实验，在无数次实验的过程中，去体会出来的。
易经不是去读、去研究或学习、听人家讲课，而学会的。
如何占卜学会占卜以后，就知道卦是怎么来的。
知道卦怎么产生的以后，对易经才会产生兴趣，才能进一步深入研究。
要不然对易经这深奥难懂的学问，不知从何学起。
就是第十四讲表大衍之数所说的，准备三个同样的硬币，然后以一个小盒子装起来。
占卜是人对所发生的事物，遇到困难，不知如何解决。
以占卜的方式，去问解决的方法。
先找一个清净的房间，然后向天祷告，说出你现在要问的问题，求天来向你指点，然后拿出三个硬币掷六次。
有字的是正面，没字的是背面。
然后对照八卦取象歌的图表，去找出卜得什么卦，遇到老阴六，就视同阴爻，遇到老阳九，就视同阳爻。
如果出现『变爻』，就是三俱面老阴，三俱背老阳，这两种情况都叫做『变爻』，如同我的老师在读易简说里面讲的，『易经以变为占』，所出现的『变爻』，就是你要占的问题解答，如果『变爻』出现在第一爻，就去找第一爻的解答，如果『变爻』出现两次，就去找两个解答，如果『变爻』出现三次以上叫做乱变，或都没有出现『变爻』，那就去找这个卦的解答
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好的算命、占卜书：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。
当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。
他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。
编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。
卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。
《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。
该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。
该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。
《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。
万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。
全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。
该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。
是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。
很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。
若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。
（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。
可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。
书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。
真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。
四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。
神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。
神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。
是传统子平格局命理之正脉。
（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。
该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，...
嘿！不懂就别乱说，你们真有看过周易吗，你们真有去深入的了解周易吗？其实周易有4种作用，1.言 2.行 3.生产制作 4.卜筮理象数和“三易”是它里面的理，这些也可以说是易理中的一部分。
其实占卜是有根据的，只是现代科学无法解释才会被认定为没有科学根据，世界上有好多东西是科学无法解释的，那难道就要否认它的存在了？学易的人的心境会比平常人高一个层次的。
了解它的人不会满嘴喷粪，说它是迷信。
能把周易运用的现实中来的人，那他的生活会很少迷茫的。
道，阴阳五行，周易八卦这些可是我们中国传统文化的精髓啊，中医，军事，政治，外交，人伦，气功这些可都是我们华夏文明的枝叶，可是你们到底知不知道这些是从哪来的，难道也是稣哥传来的吗？现在到处都是外国的文化了，你们就不能留点中国的文化吗？难道用中国的文化你们觉得可耻吗！！！！难道不学周JL会活不下去吗？周易是我们华夏文明的魁宝，我们总向世界说“我们以华夏5000年文明而感到骄傲”，可是你们真的懂华夏5000年的文明吗？你们真的为这几千年文明而骄傲吗？还是在无知且无情的践踏着他们。
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虽然我对周易了解还不是很深，可是连外国人都看重的东西，在你们眼里却只是迷信，是害人的东西。
周易里的每一页真的都是智慧的结晶啊！！！请珍惜吧，“别再把‘端午节’变成‘端午祭’了！”求你们不要再摧残我们华夏几千年璀璨文明了，别再一提到老祖宗们留下的东西就盖上迷信的帽子了！
首先，你应该改变一些你问卜的方式，不该消极的问你们是否还有机会，应该问怎样做才能改善你们的关系。
：）你的自身情况：逆位恶魔显示出你过于沉迷情欲，并且所期望的事情受到了阻碍，从而使得你变得堕落。
对方情况：逆位杖7显示出对方对你有防备心理或是缺少勇气去接受你。
现状：逆位世界显示出由于你们双方的情况导致你们的关系无法更进一步。
未来：正位剑6，这是张不错的牌，出现在这里意味着你们的关系还有机会得到改善，也许经过一些磨难，终会有个不错的未来。
同时，这张牌也告诉了你想要得到幸福应该努力去排除你的困难。
我给你的建议是：首先，不能因为感情受挫而自甘堕落，要开朗乐观一些，也不要过于沉迷于爱情。
不能一棵树上吊死，天涯何处无芳草？其次，找出对方你对产生防备心理的原因或是为什么缺乏勇气接受你，并想办法解决这些问题。
再次，不要因为你们现在的状况就对未来失去信心，正如正位剑6显示的，勇敢的面对问题，努力的解决问题，停滞不前的现状终究会得到改善，通过自己的努力赢得一个美好的未来。