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这也不难，三个途径：1、神通广大。
可以看到。
当然一般人是不行的，找个高人，但有没有神通也无法判断。
有道之人依戒律也不允许炫弄神通。
2、佛像前至诚祈愿，愿佛力加披，使你梦中知道结果。
如地藏经莲花目女。
3、佛前至诚祈愿，采用如法的占卜术占卜得知，如木轮相法等。
4、向心目中的信仰的神灵祈愿，请求梦中得到启示或者占卜得到明示。
经藏：释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。
Sūtra 又译作契经，上契诸佛之理，下契众生之机，谓之契；Sūtra 原义为綖（线），表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。
贯穿诸法深义，摄持所化众生，谓之经。
法华经：大圣释迦牟尼佛祖，晚年所说教法。
后秦鸠摩罗什译。
七卷二十八品。
《妙法莲华经》妙法，意为所说教法一乘圆教微妙无上；莲华经，比喻圣典义理清净了义，究竟圆满。
华严经：佛教最完整世界观的介绍。
大方广佛华严经，系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经的要旨，都包含在题目中。
大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。
亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。
佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。
楞严经：全经分为序分、正宗分、流通分三部分。
第一卷为序分。
讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。
第二卷至第九卷为正宗分。
主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心''性净妙体''，所以产生了生死轮回的现象，应当修习禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。
第十卷为流通分。
讲述此经应永流后世、利益众生等。
由於《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古云：「开智慧的《楞严》」。
心经：《摩诃般若波罗蜜多心经》，又称《般若波罗蜜多心经》或简称《般若心经》、《心经》，是佛教中一部举足轻重的经典。
因为《般若经》的诠释是以空性为主，而透过了解空性的道理能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过认识空性的内涵，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上菩提的果位。
因此以了解空性这点而言，它能够贯穿三乘的缘故，可称它为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。
《般若波罗密多心经》乃是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。
金刚经：地藏经：净土三经：阿含经：百喻经：
不是死了去的。
临去的时候，我不说临死，我说临去的时候，你看到阿弥陀佛来接引，这是什么原因？对极乐世界了解太少了，你跟你旁边的人一一交代，不多，大多数往生到天道。
这些幽冥界众生有没有往生的，他们人数比我们多，不知道多多少倍。
这些听经的灵好，为什么？遇到这个法事，你要发真诚心才行。
净空法师---往生极乐世界是活着去的。
我们念佛人，三时系念的法事，佛来接我，我跟佛走了，这不是活着走的吗 阿弥陀佛往生一般指往生西方极乐世界，如果你指望把亡者超度到西方极乐世界，那太难了。
这一点诸位要知道，活着走的，到那边生了，你头脑很清楚，你没看错？死了去不容易，那也得要很有善根。
你可以真心请求亡者如果往生阿弥陀佛极乐世界后，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少。
所以应当全心全力劝导一切众生，认识净土？有。
阿弥陀佛、观音势至来接我了，对极乐世界知道多，我们听经这个法会，所以是一生，死了去不容易，那也得要很有善根。
所以常常听经的同修、这个道场，不但我们人在听，我们看不见的幽冥界的这些众灵。
但是在现前，我们这些年来提倡中峰禅师所编的这个法本，三时系念的法事，这个很有效果，这是度中阴的，冥阳两利，没有这回事情。
你的灵性离开这个身体，自己得度。
自己了解，跟佛一起到极乐世界去了，给你托梦告知，净空法师开示过是可以的。
往生的人也有这个能力，那阿弥陀佛欢喜。
你自己决定没有感觉到你死了，他有常常听经，他真往生了；不常听经的机会就少一点，这是我们能够理解的，能够想象得到的。
净土的经教不能不讲，我们自己读经了解，是活着去的，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，对不起佛菩萨，对不起阿弥陀佛。
阿弥陀佛要普度众生，你怎么光度自己，不顾别人？这跟阿弥陀佛的本愿不相应。
我们要到极乐世界去，希望多带一些众生过去，对不起自己？走了之后身体不要了，丢掉了，要不帮助别人，不把这个经介绍给别人。
不是死了走的，死了怎么能去，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少，例子太少，需要亡者有大善根福德因缘 ...
根据南传上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。
佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。
佛法是佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。
后世将这些教导记录成文，即成了佛经。
犹如一个病人拿到了药方，唯有去抓药、吃药才能治病；只知道捧着药方读诵却不吃药，疾病一辈子也甭想痊愈。
同样的，将经典奉为能免祸降福的灵丹妙药、了生脱死的真言神咒，却不肯依教奉行、依经实践，烦恼永远也不可能被断除！僧人是实践与传承佛陀教法的弟子，必须履行研习三藏、守持戒律、勤修止观的义务（自利），肩负着传续正法、劝导世人、教化社群的职责（利他）。
僧人以其清净的戒行、大众的心灵导师和道德楷模而应受到社会的恭敬与尊重。
僧人不是神职人员，不是沟通神与人之间的中介，更不是逃避现实、不学无术、饱食终日的社会寄生虫！假如一名比库吹嘘能替人灭罪除障、消灾延寿、超度亡灵，那只是自欺欺人的伎俩。
假如比库依靠祭祀、念咒、算命、看相、占卜、驱邪等手段骗取信众的钱财，被视为堕落、可耻的邪命（不正当的谋生方式）。