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张舜徽先生（1911-1992）是一代国学大师。
新版《辞海》“张舜徽”条如是介绍：“中国学者。
湖南沅江人。
崇尚乾嘉朴学，治学以文字、音韵、训诂为根柢，长于版本目录、校勘、考据，在经学、小学、史学诸领域均有成就。
曾任兰州大学教授、中文系主任。
建国后，历任华中大学教授，华中师范大学教授、历史文献研究所所长，中国历史文献研究学会第一至第三届会长。
著有《广校雠略》、《中国文献学》、《郑学丛著》、《清人文集别录》、《中国古代史籍校读法》、《说文解字约注》、《中华人民通史》等。
” 管曹聚仁先生在上世纪七十年代初就断言“张舜徽先生的经史研究，也在钱宾四之上”（《中国学术思想史随笔》，三联书店版，287页），蔡尚思先生也在九十年代初著文说“张舜徽先生无隗为学问的通人”，并认为二十世纪“只有柳诒征、钱穆和张先生少数人才够得上‘国学大师’的称号”（《通人张舜徽》，香港《大公报》一九九四年二月十八日），“一代通儒”张舜徽有关清代学术史研究的成果却没有引起人们应有的关注。
说起清代学术史，大家首先想到的只是梁任公的《清代学术概论》和梁、钱二公同名的《中国近三百年学术史》， 张舜徽先生（1911-1992），湖南沅江人，我国现代著名史学家、文献学家，生前尝任华中师大历史文献所所长、名誉所长，中国历史文献研究会会长、名誉会长.学识渊博，贯通四部，近世迩来少得之通人大师.先生毕生以著述育人为职志，留下传世鸿作20余部，主编10余种，洋洋洒洒千万余言，并时学者中殊为罕见，是遗于后人的一笔极可宝贵的文化财富. 张舜徽赞赏清代学者的通人之学，表彰扬州学派治学能“创”能“通”，这对打破学术研究分工太细的狭隘现象，是有现实意义的。
他还总结了清代学者实事求是的治学之道，认为是比较接近科学的方法，在今天仍有参考价值。
张舜徽评判清代学术的治学趋向，分为“清初”、“乾嘉”、“道成以下”三个时期.赞扬清代学者经世致用的治学精神。
张舜徽还对清代学术有关的史实和学术界尚存争议的问题，进行了精细考证，突破前人成说，提出己见，充分显示了他的朴学功底和严谨的学风。
张舜徽一生出版著述二十余种，含遗著近千万字。
他在《八十自叙》中自我总结说：“余之治学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。
后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。
即以此小学、经学为基石，推而广之，以理群书，由是博治子、史，积二十载。
中年以后， 张舜微是著名的文献学家、历史学家。
生前曾任中国历史文献研究会第一任会长，被誉为当代成就卓著的国学大师。
他于1946-1949年在兰州大学担任教授、中文系系主任。
兰州的三年是张舜徵学术生涯中一个十分重要的阶段。
通过对他的著作及相关资料的爬梳，钩勒出其在兰州大学的学术活动及成果
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福.占星属于占卜中的一种，通过观察天象星体运动的变化与天气，人文活动等客观现象进行联系行程的占卜术。
我平时看的是占星和紫薇（中国人的占星），占星这东西是西方人的，中国大陆这方面的书籍比较少，台湾和香港游专门的占星学院。
书籍你可以参考鲁道夫写的占星全书等系列关于紫薇斗数，紫薇斗数在南宋以后就没有发展过，遗留下来不多，还需要一些五行阴阳的只是，没基础的同学会看起来很费劲。
我手上的资料是紫斗全书还有骨髓赋紫薇应为几百年没有发展，很多价值观已经不一样了。
西洋的占星比紫薇时髦多了。
中国的大学暂时没有开设这门学科。
简介：称占卜为玄学，因为相比八字、面相算命来说，要更为片面，又不需要生辰日期、又不需要观察五官、面相。
看似更为简单，实则不然。
占卜有“易经”和“术数”两大流脉。
其下又产生有若干的“占卜术”。
这两大流脉实际具有共通的性质，易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。
据《周礼》记载，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。
现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。
其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。
而术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。
据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。
其下“占卜”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。
更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。
中国的大学暂时没有开设这门学科。
简介： 称占卜为玄学，因为相比八字、面相算命来说，要更为片面，又不需要生辰日期、又不需要观察五官、面相。
看似更为简单，实则不然。
占卜有“易经”和“术数”两大流脉。
其下又产生有若干的“占卜术”。
这两大流脉实际具有共通的性质， 易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。
据《周礼》记载，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。
现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。
其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。
而术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。
据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。
其下“占卜”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。
更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。
...
首先说一下楼主你提出的问题本身所存在的一些不妥： 能%50准确预言待会或明天发生的事！ 世界上根本就无绝对的占卜术，谁能肯定的跟你说某某占卜十分准确，准确度高达百分之XX呢？万物不是绝对的，占卜也是会出现失误，或者由占卜师本身出现的问题。
那么这个就与那类占卜无关系了，所以最好不要如此补充条件。
若是说占卜术的话，你没有塔罗牌除了购买外，你可以学习占星的。
占星是西方三大的神秘学之一，是一种伪科学。
其中一部分人所信赖的星座就是占星一个浅显的部分。
占星侧重于理性和数理，学习占星最好逻辑思维不要太差，否则学习起来相对塔罗之类比较难。
而塔罗虽然也属于三大神秘学之一，但塔罗侧重于图像，占卜塔罗你可以根据牌面，问题背景去解读，较之占星可谓简单得多。
还有前面有朋友提到的如尼石，这种占卜术源于北欧一种字母。
借助摸索到的字母来解读问题。
但是如尼石性价比较昂贵，而且内地好像并没有卖。
香港和台湾地区是有出售的，价格在200元以上。
如果不支持周易，你可以选择梅花易数，四柱，飞宫之类的术数。
主要看楼主喜欢什么了，如果需要介绍之类的，楼主可以发邮件或者提出问题。
圣徒信主经历 张维乐：铁板神算弃暗投明 黎国成 采访 “要知的都知道了，却不能改变事实，占得准确又有什么用？”研究占卜星相及铁板神算的张维乐，在一次占得自己的运程，但无法改变天意之后，对自己多年来在占卜星相及术数研究上划上了一个问号。
张维乐，是一个在中国大陆出生，在香港长大，然后移民加拿大的一个普通人。
但在好奇心驱使下接触到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十多年。
占卜星相曾带给张维乐些许的骄傲和自满：他曾替朋友及自己占卜命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。
这一切一切，都能轻而易举地被张维乐一一道破。
上易经堂时对占卜产生兴趣 张维乐生长在一个基督教家庭，自幼便跟随母亲返教会。
十岁那年，便胡里胡涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。
第一次接触占卜术是在中学阶段。
张的中文老师在一次易经课堂中谈及占卜之事，该中文老师的教授退休后移民美国。
有一回，教授将自己的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位当时颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自身大运。
韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。
果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。
张维乐听了老师说的那个故事，对占卜术便产生了浓厚的兴趣，自此，他就沉迷于术数之中，疯狂阅读占卜星相的书籍，什么鬼谷子、河图洛书、铁板神数等。
当中他读到一句“凡物皆有数”，这话对他影响甚深，他深信万物皆有成因，并有轨迹可寻。
万物的成长和构成必有一定的程序，且先后有序。
人的命运亦应该如此，穷凶祸福，都不离此理。
故此人的过去未来，亦应该可以计算出来。
铁板神算 原是魔鬼暗中把戏 在阅读过众多有关占卜星相的书籍之后，张维乐选择了“铁板神数”作深入研究。
在七年时间的钻研之下，竟也略有所得，什么大大小小的事，均能预卜未来，且准确度相当高。
张也承认，在无师自通之下有此成绩，难免有点儿沾沾自喜。
所谓铁板神数，简单来说就是以易经及阴阳五行为基本的占卜术。
致于占得是否准确，亦要有相当的“学问”，当中有一所谓“变卦”及“应卦”，是整个占算过程中最重要的一环。
选择“变卦”之物是否适当，直接影响占卜的结果。
其实“变卦”，只是一种技巧，而控制占卜者选择“变卦”，其实是魔鬼在背后感应着占卜者的心思意念。
所以当张维乐在占卜时“变卦”的那一刻，会有一阵稍稍激动的感觉，这个时候，就是魔鬼在他身上工作，使其能准确地知道占筮的结果。
换句话说，占卜术的准确度愈高，被魔鬼控制的程度就愈大。
占卜星相在某些程度上可以说是十分灵验，魔鬼看准了人对未来的好奇心态，借占卜及法术将人与神隔离，灵与不灵，完全是魔鬼的手段，只要人选择离开神，魔鬼就会从中作祟。
乡间很多人拜石头，拜树木也可以非常灵验，都是同一道理。
掌管命运 不在占卜乃在真神 一九七七年，张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，也有好一段时间的忧虑。
时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇到任何灾劫。
张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三十六岁后的预卜完全不准确。
原来，三十六岁那年，正是张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能冲破魔鬼所控制的命运，故此即使韦千里如何本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下得逞。
原来，有些事情虽然可以占算出来，却并非可以因此而趋吉避凶。
举例说，张维乐曾经营一炸鸡店，在此之前他已占得此店的生意不会太好，但他持着能预知未来，自信可以避重就轻，逢凶化吉。
有一年，他占得某个月的生意会不理想，于是努力改良品种，加强宣传，希望以人力改变一切。
但人算不如天算，这个月连连下大雪，任凭张如何作好准备，一切也属枉然。
就在此时，张深深体会到人的渺小。
那一刻他想：究竟是谁在掌管命运，究竟这个世界有没有永恒的事？ 归信基督 茅塞顿开 得着基督 神的作为是奇妙的。
那个时候，有一位医生经常在张的店内吃东西，该医生是一基督徒。
就这样，张跟那医生谈道整整三个月，神的道终于解开了张的疑惑。
此后他参加教会的聚会，在接触到圣经的真理之后，发觉以前所沉迷的占卜术，尽属魔鬼用以迷惑世人的技俩，目的是要人离开真神。
在信主之前，张的生活是消极的，闲懒的，没有动力的。
他被“命运”这两个字控制了，凡事皆以占卜为依归，终日只活在虚无边际里。
但他要知的都知道了，却不能改变事实。
当张接受了基督之后，明白到命运是什么一回事，也知道谁在掌管万事，对人生实时有了新的盼望。
自此，他完全放弃了占卜星相术，而在对人处事及个人的事业上有了积极的态度。
张维乐抱怨被占卜星相捆缚多年，但他感谢神将他从魔鬼手中拯救过来。
他盼望仍在占卜星相中打滚的人尽快放弃此种魔鬼玩意！ 他深信圣经所说，一切奥秘的事都是属神的，神不要我们借着占卜求问将来的事，只要我们相信主耶稣，必能得着神所赐的平安和福乐！ 摘自www.vccstm.ca ，特此鸣谢！ '）