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答：要回答这个问题首先我们要了解一下，寺院存在的功能是什么？寺院是安顿修行人办道的道场。
里面有佛宝、有法宝，续佛慧命，住持佛法幢相，成就大家了生脱死的道业，同时也是菩萨道精神的一个载体。
那么，我们由这个功能来反观我们的寺院，符合这样的他就是正法的寺院，如果跟这严重相背，那就不是正法的寺院。
这个占卦、占卜，这些也是在我们中国民间流传的东西。
如果从正法的道场来看，这些以占卦、打卦来牟利的，这都属于五种邪命之一啊，是佛的戒律所不许可的。
但是，有时候顺应一般众生的要求，他有时候想，占点卦，因为他对世间的东西看得太重了，希望能够了解一下前因后果。
所以在这种情况下，倒也不是绝对的不可以去做一些这个。
中国的周易、八卦，他在那种起卦，包括我们佛门的观音签，你是如法地去做，清净做，也是有一点预示、劝告的功能在里面。
但是这里绝对不能把这个作为商品买卖去做，他占的份额、影响应该降在一个比较低的程度，比较好一些。
原来我们东林寺也有一个观音殿那个地方，若干年来，很多信众都希望到那里去，占一占这个观音签哪，他就把那个签弄一下。
所以在这种情况下，你绝对地取消，就好象很多信众他不愿意。
但是寺院采取什么方法？放在一个比较偏僻的地方，然而呢，我们会有一个出家人对这个，从佛理的角度，从因果的角度，告诉他你要好的命运哪，你必须如何地行善、持戒，把他引向一个正面的方向。
而且这里面不能有买卖关系。
不能说我弄一个东西要交二十块钱，要五十块钱，这个不能明码标钱的。
我们寺院做这个恒顺众生，但是在经济方面不能做成买卖关系。
大家随缘，就比较好一些。
最好是不要有这些东西，更为清净。
烧纸钱也是中国民间的一种现象，对这个佛教不是提倡的，但也不是绝对排斥它，毕竟烧纸钱，可能他真的堕到冥界啊，真有通过去的现象。
所以我们用宽容的心态，不直接提倡，但也不要去坚决杜绝。
但这些现象在一个寺院里面只是恒顺众生的一个小范围让他存在。
因为宗教的功能，他面对着种种不同的众生，当他还没有佛的智慧，没有对出世间的那种超越的意向，真正发不起来的话，他就会在这方面比较用心。
所以也就奉行着“先以欲勾牵，后令入佛智”的，这样的一个善巧方便来处理这个问题。
佛菩萨他用真谛去度众生，有时候是很难的。
所以一定要有“方便”！我们把它作为方便的范畴当中去看待它，可能会看得比较客观一点。
但方便这是一个手段，最终目的还是要清净、庄严、超越、了生脱死。
这么一个关系。
杯珓 占卜的用具，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，如“手持~~导我掷，云此最吉馀难同。
杯珓卜也是一种古老的占卜术。
所谓珓，就是两个蚌壳。
壳如杯，故称杯珓。
用两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。
后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。
唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
”可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。
直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。
杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是元朝以后的事了。
查了下 觉得大致是由它演变来的 下面是具体介绍 杯珓（bēi jiào）是一种古老的占卜术。
所谓珓，就是两个蚌壳。
壳如杯（杯即是杯），故称杯珓。
掷两个蚌壳，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。
后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。
杯珓占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。
唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
”可见杯珓在唐朝是流行的。
宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细：“卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。
自有此制后，后人不专用蛤壳矣。
或以竹，或以木。
略斫削使如蛤形，而中分为二。
有仰有俯，故亦名杯珓。
杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。
珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。
后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。
义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。
’校，亦音珓也。
今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。
俗书‘竹下安教’者是也。
至《唐韵》效部所收则为珓。
其说曰：‘珓者，杯珓也，以玉为之。
’《说文》、《玉篇》皆无珓字也。
案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。
孙愐加字，则在上元间。
《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。
……至其谓以玉为之，决非真玉。
玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。
当是择蚌壳莹白者为之。
而人因附玉以为之名。
凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。
夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。
予故独取宗懔之说也。
懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。
’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。
此说最为明迳也。
又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。
言教，教令也。
其掷法则以半俯半仰者为吉也。
此其所以为教也。
” 此为具体做法及预示 胜胜阳：千里遇知音，求财自称心，占龙得甘雨，失物眼前寻。
上上大吉。
胜胜阴：明珠失土中，相混土相同，求财应难得，行人信不通。
有头无尾。
胜阴阳：潮生自有时，帆去如得飞，风与周郎便，无云月正辉。
三奇吉卦。
胜阳胜：浩浩长江水，舟帆任往还，问君能遂意，求利有何难。
上上大吉。
胜阴阴：浮云吹散尽，明月正当中，万里一天碧，东西雨便风。
求谋如意。
胜阳阳：皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。
从正则吉。
胜阳阴：映日隔蛟龙，黑白未分明，什语休凭信，行人正断魂。
谋望待时。
阳阳阳：晚来风飙急，好事在庐江，阻隔成难事，惺惺且暂停。
做事平平。
阳阳胜：玉雀出樊笼，翻翻上碧空，何忧眼前事，财宝自然通。
大吉之卦。
阳阳阴：光辉一处风，恩爱反成仇，闭门且缩头，莫管闲事非。
虽吉只迟。
阳胜胜：东君得好意，枯木发新枝，富贵从人愿，麻衣换绿衣。
本原大吉。
阳阴阳：行船莫恨迟，风急又吹回，举棹应难得，扬帆烟雾中。
不利于事。
阳胜阳：淑女配君子，贤臣遇好君，家和万事顺，国泰万民安。
美玉无暇。
阳阴阴：良骥用把车，轮车力不加，世间无百乐，终老在农家。
先凶后吉。
阳胜阴：阳德方亨日，群阴以待时，小心皆险迹，君子际昌期。
君子终吉。
阴阴阴：六合自然和，求财喜庆多，顺风并顺水，前进莫蹉跎。
六合卦也。
阴阳胜：东风先解冻，花占洛阳春，玉骨冰肌润，青香隔笼间。
先难后易。
阴阴阳：草木枯还发，全凭造化功，莫将求去晚，须借一帆风。
向前可为。
阴胜胜：欲进不能言，进退俱难久，待价与待时，安心俱分守。
做事进退。
阴胜阴：阴阳多反复，做事恐难成，若强求为者，须防来始终。
不宜用事。
阴阳阳：风起三层浪，云生万里阴，交情分彼此，顷刻见灾迍。
枉老心力。
阴胜阳：青云应有路，丹凤羽毛轻，千里人钦仰，提携百事成。
亦可用事。
阴阳胜：飓风未成急，惊危在眼前，忧心非安妥，始终不安然。
大而不利。
是驴，满山红花几多少，头上长东西，驴和马脖子那么多长毛，石头带字藏玄机，马字下面一个一字藏在四方块下面，一个寺院一袈裟，袈裟是披在半个身子上的，寺院又是房子，房子就是户，石上猴子在深思，户分上一点，下一撇，点是猴子撇是尾巴。
自己解的，不对原谅
一悔全消，何况真心忏悔改正这犯了“侵损常住”。
寺院的东西，必须要和师父请示后，对方同意，征求对方的同意，拿着石头回去找寺院里的出家师父，方才能拿。
不然即使是一花一草一木一石，也算是偷的。
处理方法有二：一，那样拿回家里就没事了。
二，把石头还回去。
天大的罪业！佛菩萨最是慈悲的啊
1酒泉的文殊山，还有大法幢寺 2兰州的 石佛沟 石佛沟风景区为国家森林公园，位于七里河区兰阿公路16公里处的岘口子山中，因有汉白玉石佛雕像而得名。
这里原为佛教胜地，现为自然性城郊公园。
3玉泉观玉泉观俗称城北寺，又名崇宁寺。
在甘肃天水市北天靖山麓