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别称骨牌、牌九、天九 古称牙牌，古时一种娱乐工具，各种成套点色都有名称。
牙牌于宋代开始流存，现在叫推牌九，打天九，古称顶牛。
牙牌有三十二扇牌，牌面点子排列分布依照天上辰星次序数目推编制成次序数目，如天牌，二扇，二十四点，象征天上二十四节气。
地牌，二扇，四点，象征东南西北四方位。
人牌，二扇，十六点，象征人性心理的仁义忠信礼廉耻智是非羞恶恻隐辞让，十六字。
和牌即鹅牌，二扇，八点，象征大和元气流通八节之间，表示四海升平，国泰民安。
梅牌，二扇，二十点，紫梅斗数占卜问卦预测未来国运前程。
以后牌的图案编制也失考证。
牙牌初时用位卜筮之用，后被人用作赌具，清未民初最为流行。
明朝称牙牌为进宫通行证，大臣必备. [编辑本段]牙牌神数 民间杂占的一种。
以牙牌为占具，用牌32张，仿《灵棋经》之数而成125卦。
其求卦的歌诀云：“全副牙牌一字排，中间看有几多开。
连排三次分明记，上下中平内取裁。
”其开数的计法与占法是：“不同（六开）、五于（五开）、合巧（四开）、分相（三开）、马军（三开）、对子（三开）、幺二三（三开）、二三靠（三开）、正快（一开）；十二开以上为上上，十开十一开为上中，八开九开为中平，五开至七开为中下，一开至四开为下下。
如遇一开俱无，则须虔诚祷告再占。
”每卦均系有卦辞、解语与断语，如“上上 中下 中下”卦，所系卦辞为：“洛阳锦绣万花丛，烂漫枝头不耐风；三五月明时更过，夕阳西下水流东。
”其解释之词为：“乐之极矣悲将至，谋望将成终属空。
纵然巧计安排好，犹恐相逢是梦中。
”其下所系断占之辞云：“青天一鹤，燕雀群起。
君子伤哉，小人众矣。
贵者有权，周而不比。
数当盛则以一君子去众小人，若当叔季之世，则恐众人谗害君子，当审时也。
上数上上，一鹤之象，亦贵者之果。
” 卜问者可据以断定吉凶。
牙婆是三姑六婆这些传统女性职业中一种。
「三姑六婆」乃是中国传统的女性职业（要注意的是，此「女性职业」乃指靠女性天生的优势而成的职业）。
其可分为「宗教信仰」、「医疗生育」与「买卖中介」三类职业类。
尼姑、道姑、卦姑和师婆属于宗教与民间的信仰修行人；药婆、医婆、稳婆与师婆是传统社会中的女性医疗人员；而卖婆、牙婆、媒婆与虔婆则是买卖与中介之人。
在宗教信仰方面，尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及师婆（亦称「师娘」，亦即是女巫）则是师巫系统，分别是替人扶乩、画箕、卜卦、测命的妇女，及以画咒语、收惊为生的。
在医疗生育方面，药婆、医婆，皆是民间通晓术数与医秘方的妇人。
药婆，即今捉牙虫，卖安胎、堕胎药之类；稳婆即是产婆，乃是助女子分娩的。
在买卖中介方面，牙婆以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《礼记.曲礼上》），也就是为人斟酌二姓、说合婚姻的人；虔婆指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，亦即是「淫媒」。
从「三姑六婆」的职业看，这些女性不同于一般富室闰女与妻妾，亦不同于平常人家的女子，她们必须自己寻求经济供给以维持生计。
但她们因受到中国传统社会对女性的约束，能从事的职业并不多，她们仅能以女性身份串街走巷，做一些小买卖，或从事接生等琐事。
不过，她们却十分活跃于社会，其工作与妇女的日常生活息息相关，亦反映了相当的社会需求。
不过值得注意的是，在姑婆族群中，职业分属也是相当混杂的，常有身兼数职的情况，如《金瓶梅》中的王婆：「原来这开茶坊的王婆子，也不是守本分的。
便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰（注：收生婆的助手，专管生产时抱产妇的腰），又善放刁。
还有一件不可说，髻上着绿，阳腊灌脑袋，端的看不出这婆子的本事来！ 」（《金瓶梅词话》第二回） 牙婆牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口。
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。
这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。
宋代里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。
将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。
后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。
中，贾府丫头犯了大错，就要叫「人牙子」带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释「牙」是指责买双方中间的介绍人，有「互」之意，或者说「牙」通「互」。
牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。
>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。
”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
测字，利用来问事者报上的字，进行测算。
占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。
在中国，占气可以利用的事务设...
《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。
《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。
自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。
随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40%的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。
暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。
在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。
《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。
西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。
” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。
” 而科学则是对于智慧本性的理解。
显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。
而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。
对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”（see）与“看作”（seeing as ）的理论或许可以给予一些启发。
维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。
从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。
约翰•希克则又将维氏的观点扩大为“经验”（experience）与“经验为”（experiencing as），并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。
……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。
” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。
从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。
反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。
以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“-”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。
《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。
如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。
不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。
不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。
”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。
异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。
《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。
对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果它的外延包...
金牛座. <4/21---5/20> 5月1日生日书 性格分析 5月1日出生的人有一种天份，能将周遭的一切所见、所思，与旁人沟通讨论。
他们所观察的事情几乎都和人有关，而这种阐述所见所闻的能力，通常不是用口述的，就是用写的，不过却很少两者都用。
这种人并不喜欢多说话，但却能够使说出来的话显得很有价值。
因为他们的陈述都是一语中的、简洁有力，有时候还富争议性。
对于特殊的议题，这一天出生 的人通常都能把内心的感受清楚表达。
5月1日出生的人不仅仅是直来直往的人，对于世间诸多事件，也都显示出主动、强烈的兴趣。
即使是最害羞的人，在家里、公司或社团中，都会采取特定的立场。
这些人既不喜欢拾人牙慧，更不会特别去讨好别人。
无论如何，他们往往因为诚实而受到敬重，即使是对他们很重要的议题，也都能坦率直言；难得的是，在对于和谐和美的事物时，他们却是很金星式的。
也就是说，他们不会故意找人吵架，那和他们的处世风格大相径庭，而基于爱好和平和宁静，他们会展现才能，但尽量避免与人发生冲突。
对付那些妨碍安宁的人，他们主要的防御武器，就是尖锐的智能和带刀带箭的幽默感；而优越的注意和观察力，也为他们提供了足够的弹药。
这种贬抑别人的伪装和傲慢的天份，经常能为他们赢得圈内人的尊敬。
爱情运 5月1日生的人贪恋性和爱。
他有同时要求性和爱，有时又是特别对待这二者。
不过，不管怎样，当生活中没有性和爱时，他既无法满足。
总之，为了获得这两者，他们燃烧着少见的热情。
受到这股热情诱发的能力变得很强，一但被某人吸引，就不知道该如何停止了。
这日生的人对爱和性的态度纯真、率真，而且会用罗曼蒂克的方式来营造它。
一旦恋爱成功，他会成为献身的、忠实的、热情的伴侣。
但是在肉体方面，他却不一定忠诚呵！5月1日生的人有乱交的倾向，但是他们不认为这样对真爱会有什么妨碍。
只跟自己心爱的人发生性关系，对5月1日金牛座的人而言是无法满足的，所以很容易暴发婚外情。
这时，请想其它的方法弥补自己心爱的伴侣吧！对于伴侣，5月1日生的人可以给予他功能的，无法否定的快感。
对于家人他之会表现出太过保护的深情挚爱。
金钱运 5月1日的人一日被夺去生活上的舒适感，就会完全失去生气，但是这样的情况并不常出现。
当5月1日生的人需要额外的金钱时在他原有的幸运运势上可以充分发挥才能。
这日生的人最执着的几乎都是物质上的东西，而且周旋得很好。
因为他们本能的知道，要获得这些东西，必须做些什么动作。
执拗、实际、踏实、可靠，因此只要下定决心，要做的事都会成功。
在实际上，应该可以存下优渥生活所必须的财产和物质。
但是当物质上存得够多时，会有贪婪的倾向，必须特别注意。
如果在金融面投下过多的注意力，会使自己的创造力和感性变钝呵！ 事业运 商业和艺术是最适合这天生的人的二大职业。
如果能同时在这二大职业方面发展，一定会有很好的成绩。
尤其5月1日生的人与金融相关的方面具好运，是竞争对手无法望其项背的。
健康运 不论是用于唱歌或说话，声音对5月1日出生的人来说，都是弥足珍贵的。
传统上，金牛座的人较容易受伤的部位是声带，因此一有感冒的征兆，就应该立刻加以治疗，可服用维他命C或是吸甘菊精一类，有舒缓作用的草药挥发剂。
由于对食物的知识很丰富，而且味蕾发展良好，所以对于大部分5月1日出生的人来说，要维持良好均衡的饮食并不是问题，但是可能必须注意他们的体重。
适量的体能运动，再加上游泳、滑雪之类的度假活动，是值得推荐给这一天出生的人。
各式各样均衡的体能活动，包括规律的性生活在内，会使5月1日出生的人保持精力充沛。
幸运数字 5月1日出生的人受到数字1和太阳的影响。
在每个月的第一天出生的人做什么事通常都喜欢跑第一，但是5月1日出生的人竞争的驱动力受到金星（金牛座的主宰行星）的影响，所以比较缓和。
太阳代表的特质是温暖，以及发展良好的自我，使得他们对生命的定位积极而有同情心。
受数字1支配的人对大部份事情采取个人主义的观点，而且泾渭分明。
虽然5月1日出生的人也会试着避免和别人公开起冲突，但是他们的顽固却是显而易见的。
受数字1主宰的人是典型的野心家，但是在5月1日出生的人可能只在更细微的方面，才将此特点展露无遗。
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牙牌令是贾母两宴大观园席上行的酒令。
牙牌，又称骨牌、牌九，旧时游戏用具，亦作赌具。
共三十二张，刻有等于两粒骰子的点色，即上下的点数都是少则一，多至六。
一、四点色红，二、三、五、六点色绿。
三张牌点色成套的就成“一副儿”，有一定的名称。
行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，“合成这一副儿的名字，无论诗词歌赋、成语俗话，比上一句，都要押韵。
”小说里令中一、三、五、七单句都是宣令者鸳鸯所说。
其一（贾母） 左边是张“天”。
——头上有青天。
当中是个五合六。
——六桥梅花香彻骨。
剩了一张六合幺。
——一轮红日出云霄。
凑成却是个“蓬头鬼”。
——这鬼抱住钟馗腿。
[注释] 1.“天”——上下都是六点的牌叫天牌。
2.头上有青天——俗话，有所谓“做人要凭良心”的意思。
3.六桥——在杭州西湖苏堤上，北宋时初建，即跨虹、东浦、压堤、望山、锁澜、映波六座桥。
堤上多植梅花。
这里以“六桥”比六点，以“梅花”比五点。
彻骨——形容极香，又与牌的点色刻于骨上相切合。
4.幺——“一”的另一个说法。
5.一轮红日出云霄——上面的一点色红，以比“一轮红日”；下面的六点色绿，以比青云。
6.“蓬头鬼”——成套点色的名称，三张牌是六六、五六、幺六，五与幺加起来也是六，成“一副儿”，叫“蓬头鬼”。
7.钟馗——相传是唐代人，曾应武举未中，死后托梦给唐玄宗，立誓要“除天下之妖孽”，玄宗醒后命画工吴道子画成图像，告示天下，命岁暮时家家画其像“以祛邪魅”。
见宋代沈括《梦溪笔谈》。
后来，民间遂有钟馗能收伏鬼的传说。
这里说钟馗反被鬼抱住了大腿，所以引得大家发笑。
《孤本元明杂剧》中有《庆丰年五鬼闹钟馗》一剧，其中有五鬼一齐拥上扯衣抱腿与钟馗扭打的情节。
古时传花与如今的传花游戏没什么本质的不同。
不过用花一朵，或是其他小物件如手帕等代替。
令官蒙上眼、将花传给旁座一人，依次顺递，迅速传给旁座。
令官喊停时，持花未传出者罚酒，而这个罚酒者就充当起下一轮的令官。
也有用鼓声伴奏的，称之为“击鼓传花令”。
令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓、座客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。
算命-算命方法那么多哪种最准-指迷算命 算命，指迷算命的方法大同小异各有不一 但是“指迷”是水平很高的人对你进行的指导和解惑 会指迷算命的人很多 但能真正正确指导的人确少之又少 最准的方法莫过于你自己 你自己就知道 只是你忘了！指迷算命种类 相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析[6] 。
占星术占星术也称“星占学”。
以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。
曾流行于古代各国。
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。
是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。
世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。
占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
八字八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命方法。
迷信者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。
旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
相关八字算命古典书籍有：《滴天髓》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《神峰通考》等，全部是关于八字算命的著作。
测字测字也称“拆字”、“相字”。
一种迷信占卜法。
拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。
六壬六壬是旧时一种占卜方法，用阴阳五行来推算吉凶祸福（六十组干支中，起头是‘壬 ’字的有六组，故称六壬）。
六壬分为大六壬与小六壬，大六壬是东方最古老的占星学。
用式盘占卜吉凶的一种术数。
五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
小六壬是旧时占卜法之一，俗称报时起课法。
以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。
奇门遁甲奇门遁甲是术数的一种。
以十干中的＂乙﹑丙﹑丁＂为＂三奇＂﹐以八卦的变相＂休﹑生﹑伤﹑杜﹑景﹑死﹑惊﹑开＂为＂八门＂﹐故名＂奇门＂；十干中＂甲＂最尊贵而不显露﹐＂六甲＂常隐藏于＂戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸＂所谓＂六仪＂之内﹐三奇﹑六仪分布九宫﹐而＂甲＂不独占一宫﹐故名＂遁甲＂。
迷信者认为根据奇门遁甲﹐可推算吉凶祸福。
紫微斗数紫微斗数，中国传统命理学的最重要的支派之一。
它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福的。
姓名算命姓名算命是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。
姓名五格剖象法建立在《周易》的 “象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、 外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。
太乙预测算命太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。
（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。
可占内外祝福。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。
再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。
八卦《周易》中的八种基本图形。
用“-”（表示阳）和“زز”（表示阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。
以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。
《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。
六爻算命《易》卦之画曰爻。
六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。
如﹐干卦之﹐坤卦之。
爻分阴阳﹐＂-＂为阳爻﹐称九；＂--＂为阴爻﹐称六。
每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。
《易·系辞上》：＂六爻之动，三极之道也。
＂孔颖达疏：＂言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。
＂后因以指占卜。
星座为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。
大小不一。
每个区域叫做一个星座。
用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。
每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。
现世界公认的星座共八十八个。
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酒令趣话文宾酒令是中国特有的一种酒文化，酒令起源儒家“礼”，为喝酒时助兴娱乐的方式。
大约从唐代酒令开始在社会上盛行，此后经由宋、元、明、清几代得以发展。
以下是几种较为常见的游戏令（酒令之一种）：1.传花用花一朵，也可用其他小物件如手帕等代替。
令官蒙上眼、将花传给旁座一人，依次顺递，迅速传给旁座。
令官喊停，持花未传出的一人罚酒。
这个罚酒者就有权充当下一轮的令官。
也有用鼓声伴奏的。
称“击鼓传花令”。
令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓、座客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。
2.拍七进行时要求速度快，使行令者忙中有错受罚，从令官报数，1234顺报，至明7(7、17……)和暗7(7的倍数14、21……)时，应报者拍桌而不出声。
失口出声报数的罚酒。
下一轮即从罚酒人从头报起。
3.猜谜是群众性的智力游戏。
行令时通常可以和传花、拍七结合进行。
如由罚酒人出谜面，由下一轮传花、拍七的输家猜谜底。
猜不中者罚酒，如猜中则出谜人罚酒，猜中者并有下一轮出谜权。
猜谜还可以限定范围、加限于席上所有物或室内所有物之类，由令官行令前宣布。
4.说笑话可由令官开始或上一轮行令受罚者开始、依次轮流说一个。
如能逗引全席或多数人发笑，说笑话者算是成功，全席各饮一杯；倘若无人被逗笑，说笑话者认罚；如仅有一人或少数人笑，则罚笑者饮酒。
5.汤匙令着一汤匙于空盘中心，用手拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。
6.酒牌令以牌的形式，上刻所行酒令的内容。
如咸丰年间产生的《列仙勒挝人》，上划四十八位仙人的名字面存留。
根据每位仙人的不同身份、经历、特点，现定铁面的法则。
使用时，只荐任过抽取其中的一张牌，援服牌面上的次政法则施行。
如“老子”脉，上写“寿者欢”，即在席年龄大的人饮；如“黄石公四”脉，上写“有著述营一杯”，即在场有著作的人喝一杯酒，等等。
7.筹令竹制筹令，始于唐代盛行于明清。
用时不必费脑筋而又颇有趣味，因此文人聚饮和闺房集宴多用之。
他们在酒筹上铭刻经书或诗、词、曲成句，或《西厢记》、《水浒》、《红楼梦》中人名，并由此引申出敬酒、劝酒、罚酒等名目。
1982年，在江苏丹阳县丁卯桥出土的金龟背负《论语》玉烛筒一种，酒令筹五十枚。
这是迄今为止发现的最古筹令。
这是一种早在汉朝就有的游戏，大概玩法是：先把某个物体遮盖起来，就是所谓的覆，然后有人去猜是什么，就是所谓的射。
后来用字代替物品让人来猜或是用隐语猜物品。
这种游戏到今天估计就发展成了幸运52里的玩法。
一个人看大屏幕说此图像的特征，另一个人来猜。
和这个挺像的。
当然书中第62回中的那种玩法有点太高了。
宝钗不是说这是酒令的祖宗吗。
所以说他就是一种高智商文字游戏。
玩的时候两人玩，你看书中有一句“从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。
”大户人家吃饭喝酒行酒令是为了增添乐趣，也是他们交流感情，显示斯文高雅的一种方式；然后根据红学家的研究，作者曹雪芹笔笔皆有用意，牙牌令，酒令，对诗，都有他特定的含义，仔细阅读，就会发现其中的寓意，或是暗示伏笔之类的东西
西方占卜 - 1.气候占卜学 与预测天气不同的是，在古代的占卜形式中，天气本身就具有预言的作用。
相信这种占卜学的人认为大气变化蕴含着未来的征兆，例如打雷、闪电、浓云、风向和刮风的强度，日月周围光晕的出现等等。
古巴比伦的牧师就使用这种占卜方法，它也是最古老的占卜方式。
西方占卜 - 2.字母占卜法 在这种古老的占卜形式中，公鸡扮演了主要角色。
占卜法采用的是先把罗马字母摆成一个圆圈，在每个字母上摆放上稻谷，然后在圆圈的中心放上一只公鸡，看它啄米，被啄掉的稻谷下面的字就是所得到的信息。
如果拼出来的字含混不清，占卜者负责对它进行解释。
被吃掉的米会马上补充上，以便保证所有字母都有均等的机会。
西方占卜 - 3.撒盐占卜 在世界上的很多地方，盐都被认为具有神奇的功能。
这种占卜方法就是占卜师在平面上撒上一把盐，然后根据得出的形状进行推测。
这种古代的占卜法跟我们今天所谓的“碰撒了盐是不吉利的”的说法有一定关系。
同时，很多人也认为在别人肩膀上撒盐，特别是在左肩膀上，能够给人带来好运。
西方占卜 - 4.邂逅动物法 曾经有人相信不期而遇地碰到某种动物与一个人的运势有关。
在中世纪的欧洲，遇到山羊或野兔被认为能够带来好运，特别是碰到逃跑中的野兔。
如果遇见的是蝙蝠、乌鸦或驴子，则意味着疾病。
在不同文化中对遭遇同一种动物的解释可能不完全相同。
例如在美国，看到黑猫经过被认为是厄运的象征，但是在英国则刚好相反。
西方占卜 - 5.骰子占卜 古埃及的占卜方式是投掷骰子，这种方法沿用了几个世纪之久。
（你想知道“骰子”这个名字是怎么来的吗？它是由希腊语“astragalos”演变而来的，这个字的意思是指动物的关节或者脊椎，是制作骰子最初的原料）。
在中世纪的占卜小册子中有一种比较简单的骰子占卜法，要求使用3个骰子。
如果掷出了3个6意味着你的所有愿望都会实现。
2个6说明你会成功，但要付出艰苦的努力。
1个6和2个4说明你还是别想了，你所想的根本不会实现。
西方占卜 - 6.圣经占卜 你所需要的只是一本书。
算卦的人先准备好一个问题，然后打开一本书随便翻到某一页，闭上眼睛，用手指着书上的某一处，他的手所指的那个句子或者段落就是问题的答案。
如果不是直接的答案，至少也对问题起到了解释的作用。
很多年来都使用圣经，但是后来一些经典著作，如荷马史诗、古罗马诗人维吉尔的著作或莎士比亚的著作都可以作为占卜用书。
实际上，任何书都可以，甚至你也可以拿我们这本试试。
西方占卜 - 7.蜡形占卜 这种占卜方法也很古老，而且普及的范围很广。
将熔化的蜡注入盛满冷水的青铜大碗，蜡接触到冷水的刹那会凝结成各种形状，占卜师就根据不同的形状进行解释。
很多解释已经形成标准被记录在书籍中，以供大家学习。
后来，同样的方法也被用于茶叶占卜法中。
西方占卜 - 8.泥土占卜 用双手掬一捧泥土然后慢慢撒在地面上。
占卜者再根据地面上的泥土的形状进行解释，后来，这种方法也叫纸张占卜法。
占卜师先提出一个问题，然后闭上眼睛，随便用铅笔在纸上划来划去，当他觉得时间到了的时候就可以停下来对纸上出现的图案进行解释。
西方占卜 - 9.水占卜术 在占卜形式中，水一直是重要的元素。
在古希腊有一种方法是将三块石头投到池塘里。
第一块石头是圆的，第二块是三角形的，第三块是长方形的。
占卜者通过研究溅起的涟漪，以及根据水中出现的影响或反射的东西来进行解释。
西方占卜 - 10.老鼠占卜法 根据老鼠的样子、颜色、声音进行占卜。
通过这种占卜法可以预测很多事情，从战争到饥荒都可以从对它们的观察中得出。
有些时候则是根据它们出没留下来的痕迹，如脚印或牙印等。
罗马历史学家希罗多德就曾经根据老鼠的横行断言军队会打败仗。
但是实际上这看起来更像是推理而不是预测，因为老鼠啃食了士兵的弓箭，士兵没有武器怎么可能不打败仗呢？ 西方占卜 - 11.脚掌占卜法 与看手相类似，只不过这种方法是借助研究脚掌看出端倪。
这种方法在古代的中国使用广泛。
西方占卜 - 12.木片占卜术 剥落的树皮的形状、树枝和枝杈的样子以及横在地面上的木片都曾被占卜师研究并加以解释。
最开始使用的只是自然掉落的树枝，后来那些从树干上剥落的树皮或掉落在地面上的碎片都成为占卜的工具。
西方占卜 - 13.占卜纸牌的历史 虽然现代的占卜纸牌制作得奇形怪状，上面的很多图案也非常神秘，好像专门就是为占卜而设计的，但是实际上在早期，它不过是我们玩的纸牌中的一种。
15世纪发明的纸牌用于玩一种当时非常流行的游戏，叫“它若其”，就是今天桥牌的雏形。
纸牌上出现的各种人物和景色，例如隐士、戏法杂耍、倒挂的人、战车、女祭司和城堡等等，说明当时它也被用来讲故事。
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