Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
在用灵棋进行占卜时，将十二枚棋子同时掷出，看上、中、下中各有几枚正面有字的棋子。
卦象就是在这个基础上被确定的。
因为三经代表的是上、中、下，四纬则分别为少阳、少阴、老阳、老阴。
阳与阳爻相对应，阴与阴爻相对应，这样便形成了八卦的图像。
确定出八卦的图像之后，接下来就是对其进行分析了。
这是灵棋卜法中较为关键的一步，占卜者需要精通易经中阴阳五行和八卦的理论学说。
唯有如此，才能以其中的理论为依据，进行对吉凶祸福的预测。
作为一种占卜方法，灵棋卜法中共有一百二十五卦，相应的棋形也是很多的，下面分列其中的十六种。
渐泰卦，棋形为一上一中二下；吉庆卦，棋形为一上一中三下> 年丰卦，棋形为一上二中三下；事遂卦，棋形为一上三中二下，强盛卦，棋形为三上三中三下，凝滞卦，棋形为三上四中二下；欢悦卦，棋形为一上二中；福流卦，棋形为三上一中，材达卦，棋形为一上三中三下敬慎卦，棋形为一中一下；未还卦，棋形为二上一中四下；宜初卦，棋形为二中二下，忧喜卦，棋形为二上三中一下，不谐卦，棋形为二上二下，平安卦，棋形为二上三中二下；习坎卦，棋形为二上三下。
灵棋卜法是古代占筮的一种，它主要借助的是十二颗棋子，故得名为灵棋卜法。
从理论基础上来说，这种占筮方法 主要是以《易经》中的天干地支、阴阳五行等为依据的。
所以，《灵棋经》中说 ：“《灵棋》象 《易》而作也，非精于《易》者不能也。
”可见，灵棋卜法与《易经》的密切联系。
灵棋卜法中所用到的十二颗棋子，有正反两面，是依据卦象的体系做成的。
在排列上，这十二颗棋子是以三为经、以四为纬的，因 为 “三”这个数字在古代是天数，代表的是天，“四”指代四方，代表的是地。
所以，十二棋子的排列方法有经天纬地的意义。
在占筮和推测的过程中，“三”还表示三种等级、天地人三才、八卦中的三爻，“四”则还有四象的象征意义。
占筮家在实际的占筮中，主要依据阴阳五行、八卦的理论，来预测人事的吉凶祸福。
北斗星在古代最主要的用途是定方位 ，二十八宿则为北斗斗柄所指的方位，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八恒星，后来则用于夜间计时或轮流值日以断吉凶等。
二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，即青龙、白虎、朱雀、玄武四象。
古人以这四兽为“天之四灵，以正四方”。
古代自然科学水平较低，人们无法解释生产和生活中的各种现象，此时，神灵的观念就在人们的头脑中产生了。
在他们看来，宇宙中的一切均是神灵伟大力量的显现。
而在古代极其兴盛的各种占卜术，被古人视为与神灵之间的对话。
为了表示他们心中虔诚的态度和对神明力量的期待，古人在占筮活动前都会举行相应的仪式。
灵棋卜法作为数术中的一种，古人在占卜前也要举行一定的仪式，这与上述的原因是分不开的。
传统文化认为，人=肉体+灵魂。
肉体是灵魂的房子或载体。
人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生。
生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。
其中前六种属于“三界”中，是轮回的。
也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回转生，俗称“六道轮回”。
在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，痛苦不堪，很难超脱。
所以，前世来生肯定有的，但不一定在哪一道 更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。
不生不死，生命永存。
出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。
生命的最高最完美的形式是成佛。
鬼神是存在的，和我们人类社会一样，是六道众生之一。
但是鬼并不是与我们人类生活在同一个空间中，是另外空间的生命。
他们生存的空间与人类的空间是交错的。
在偶尔的情况下，有缘分的人能感觉到或看到鬼神
占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。
周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。
此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。
不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！塔罗幸运五指占卜法占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
火水土四元素占卜法《周易》中有没有占卜的理论通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。
如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。
但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。
古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。
如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。
其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。
占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。
易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。
依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此土家占卜都是，就是什么都不是。
有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。
我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。
可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。
这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。
他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。
《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。
一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。
帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
3占法类型编辑占法就是占卜体系。
占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。
不同角度有不同分类。
1、从时代角度看分为原始占卜、理式占卜。
原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。
理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。
2、从世界文化大区的主流占法看有东亚占法，印度占法，欧美占法等。
东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。
印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。
欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。
3、从易卦角度看，分为易占类与非...