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易经的卦辞，在用象起卦得出来的卦时才用。
你可以去看看北宋邵雍的《梅花易数》，少年有喜色占，老人有忧色占等等这几个卦例，那里边用的就是易经的卦辞。
除此以外，还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法才用得上。
别的方法得出来的卦一般都不用卦辞了。
六爻属于后天的起卦方法，是到汉朝才有的，所以不用卦辞，只看六爻之间的生克制化以及日月时的影响。
周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。
人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。
演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。
据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。
说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。
我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还是靠自己的分析。
如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的。
不过下面还是按照蓍草的来说，一种工具罢了。
算卦的时候总共要用五十根，《系辞》中记载，“大衍之数五十”。
首先，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极，“其用四十有九”。
其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了，不管怎么算，都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。
算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了。
将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”。
从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。
然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。
将剩下的余数（如果是四就余四）记下。
再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数。
这里两个余数相加不是四就一定是八。
加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九。
这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到。
以上的过程分为“分二、挂一、揲四、归奇”四步，也叫做“四营”。
四营完成就叫一易，也叫一变。
三变才能算出一爻。
一卦六爻，也就是十八变。
足以见算卦的复杂流程了。
刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。
随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数，按照第一易的方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。
这是第二易。
用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八。
完成第三易。
三易都完成之后，可以得到三个数，将四五作为少数，八九作为多数。
总共有四种情况： 两多一少，为少阳，是不变的阳爻； 两少一多，为少阴，是不变的阴爻； 三个多数，为老阴，是变动的阴爻，在卦中会变为阳； 三个少数，为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。
这样我们得到一爻的结果。
按照上面的方法，重新来过，总共六遍，得到六爻，成为一卦。
注意爻的顺序必须是由下到上的。
卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”。
参考资料中有一个在线的卜卦小程序，你可以看看。
参考资料： http://www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx
不是以卦辞为准也不是以爻辞为准，六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的，你说的那种在最早要没有六爻预测的时候，最古老的预测法了，准确率很低的，没有用神，就是看爻辞也不知道看那个爻的爻辞的，只是看像。
因为卦是由六个爻组成的，所以也叫六爻，和真正意义上的六爻天壤之别了，周易的64卦，在周文王时候就有了，而六爻是汉朝的京房所创建的，根本不是一回事情的。
这要看现有数还是先有卦，筮草起的卦，是先有数后得卦，故看卦辞比较妥，而现在用铜钱起的卦，直接得卦，故一般用六爻断法比较妥；其实六爻断时，有时靠感觉可以用卦辞的，注意要有感觉，比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦，我突发灵感说有领导要来你们公司参观，卦主立刻说神了，下午有市领导来参观。
以前还帮人断过一“大过”卦，卦辞说梁两头细中间粗，危及家人，我当时断卦主的事情不能做，做了会影响到家里人，当时反馈说，要跟家里人借钱与朋友合伙做生意，后未参与，结果朋友生意亏损，卦主躲过一劫。
一般情况下，卦辞是“大易者”玩的，就是研究周易的、为国家大事做预测的专家学者他们玩的，咱们算一些鸡毛蒜皮的小时，用六爻就可以了，有空也可以看看卦辞，有好处，对每个卦的基调有个大体的了解，有利于断卦，如“师”为兵败之象，“咸”有桃花之象，“明夷”是伤卦等等。
希望能解决您的问题。
艮卦 易经六十四卦第52卦 艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。
艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。
高 潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。
静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
《艮》卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。
也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。
除此之外，没有别的。
艮下艮上 إ艮①：艮其背，不获其身②；行其庭，不见其人③，无咎。
إ初六，艮其趾④，无咎；利永贞。
إ六二，艮其腓⑤，不拯其随⑥；其心不快。
إ九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厉，薰心⑨。
إ六四，艮其身⑩，无咎。
إ六五，艮其辅⑾，言有序⑿，悔亡。
إ上九，敦艮⒀，吉。
إ注释： إ①艮：六十四卦卦名之一。
乃论述抑止自己言行之卦。
إ②艮其背，不获其身：走到别人背后，突然抑止，还没有靠着别人身体。
إ③行其庭，不见其人：走进别人庭院，突然抑止，还没有看见别人家中之人。
إ④艮其趾：从脚步上抑止自己。
إ⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。
从小腿上抑止自己。
إ⑥不拯其随：无法拯救其行动。
إ⑦艮其限：“限”，门槛。
指快到门槛时抑止自己。
إ⑧列其夤：“夤”（yin银），通“胂”（shen慎），夹脊肉。
“列其 夤”指裂断了脊背的肉。
إ⑨薰心：“薰”（xun勋），熏的异体字。
“薰心”，指烈火烧薰其心。
إ⑩艮其身：要抑止自己，当全身抑止。
إ⑾艮其辅：“辅”，牙床；此处为口舌言语。
“艮其辅”，指把紧牙关， 抑止言语。
إ⑿言有序：说话有条有理，滴水不漏。
إ⒀敦艮：敦厚诚实的抑止。
إ إ全卦内容： إ此卦由山下山上组成。
إ卦辞的“艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”，是说作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到好像走到别人身后能够突然停止，但还不至于碰到别人身上；象进入别人家院而突破停止，却还没有进入别人家室看见别人家里的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不会有什么灾祸。
此卦辞颇有些立即停止，化险为夷之义。
إ“初六”爻辞的“艮其趾，无咎；利用贞”，是说一个人要抑止自己的行 动，应该从脚下开始，不要只停留在口头上或犹犹豫豫，这样将无灾祸；这样 做也利于永远坚持贞正。
إ “六二”爻辞的“艮其腓，不拯其随；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”之义，是说要抑止自己的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止自己的行动，而是从小腿肚上抑止自己的行动，这样是抑止不了自己的行动的；这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。
إ“九三”爻辞的“艮其限，列其夤；厉，薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时候，才想起了抑止自己的行动，这样的抑止实际上是控制不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如火烧薰心一样难受。
إ“六四”爻辞的“艮其身，无咎”，是说一个人要抑止自己的行动，要从全身做起，这样才免于灾祸。
إ“六五”爻辞的“艮其辅，言有序，悔亡”，是说一个人不仅在该抑止 自己行动时去抑止自己的行动，也要抑止自己的言语，要把住牙关，要做到不随便说话，要做到说话有条不紊，这样后悔才能消亡。
这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也，则言语以为阶”的含义，只不过是孔子注错了地方。
إ“上九”爻辞的“敦艮，吉”，是说要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。
译文：（艮卦）： 注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。
没有灾祸。
初六：注意保护脚。
没有灾祸。
有利于长久吉利的占间。
六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。
九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心焦。
六四：注意保护胸腹部。
没有灾祸。
六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。
没有悔恨。
上九：注意保护头部。
吉利。
读解：这一卦专讲养身，讲到不要太劳累，注意保护身体各部位，便可以免除灾祸。
这些看法至少说明，古人很珍惜自己的生命，并且已经具备了相当的医学知识，卦中虽然未述及具体的保养方法， 却有一个主导思想：以静养动。
这也算是传统保养观的特色之一吧。
正如文武之道是相互补充的一样，动与静也是相互补充的。
一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。
这种观或的灵感，大概得自于自然，得自于自然万物运动变化的节律。
它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。
由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。
肉体（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。
如果是抽卦的话，因为抽到的卦是静的，得加上动爻才行，取动爻的方法，一是用时辰去除以6，余数是几就哪一爻动，比如申时占，申为9,9/6余3，故此卦3爻动 当然还有个更好的方法，用骰子扔，卦有六爻，骰子有6点，扔到几点就几爻动，更方便快捷。
取出动爻后，就看卦里动爻的爻辞就行了，如果卦凶爻吉，说明凶中有吉，以吉论
泰卦天地交合，吉。
初爻动志于上。
拔茅茹以其汇，征吉。
与志同道合之人一起前进，主动有利。
六爻来看父爻临月建，生世爻。
这个月的学习有进步。
动爻为财，化兄弟合住。
可能是钱财有亏或女友移情别恋。
这个会影响你的学习。
呵呵，随便看看。
错了勿怪。
卦名 卦辞 爻辞 的意思？
卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：（俱属金） 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：（俱属水） 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：（属土） 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：（属木） 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：（属木） 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：（属火） 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：（属土） 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：（属金） 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。
亨。
小狐汔济。
濡其尾。
无攸利。
」汔，意思是几乎。
濡是沾湿的意思。
整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。
辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。
可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。
各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。
当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。
无悔。
君子之光。
有孚。
吉。
」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。
各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。