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没有余数，就把最后那个作为，这次的“数”，不要按0算。
原始“文王卦”的推演成卦方法原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大家看看，建议还用六爻和梅花。
因无蓍草，我用的是扑克，同理。
占筮演卦方法探究易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。
“文王卦”是古代最常用的演卦方法，由于其演算过程颇为复杂、费时，所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等。
但是，无论是从史料记载还是历代易学家的考证，“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
一、“文王卦”的推演成卦方法大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二，以象两；挂一，以象三。
揲之以四，以象四时。
归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。
……四营而成易，十有八变而成卦。
—《系辞传》占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。
演卦时抽掉一根，只用四十九根。
具体演卦过程如下：先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。
接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。
这样就形成天、地、人“三才”的格局。
然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎。
一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。
这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。
这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。
到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。
“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。
“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。
然后以四相除，一爻的商数便显现出来：36÷4=932÷4=828÷4=724÷4=6根据奇数为阳，偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”；如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”；如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”；如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。
这样，经过三次演变，终于得到一个爻。
一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦。
但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。
这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”。
未变爻的原卦称为“本卦”。
如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”。
这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。
以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。
二、“金钱课”的成卦方法占筮工具：同一种铜钱或其他硬币三枚。
成卦方法如下：占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动，然后倾倒在桌上，根据其“字”、“背”情况决出一爻：两字一背为少阳＂＂；两背一字为少阴＂＂；三背为老阳＂＂，之卦变爻为阴＂＂；三字为老阴＂＂，之卦变爻为阳＂＂。
这样，经过六次倾倒，便得到一个六爻大卦（或包括变爻后的之卦）。
先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。
接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。
这样就形成天、地、人“三才”的格局。
然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎。
一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。
这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。
这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。
到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。
“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。
“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。
然后以四相除，一爻的商数便显现出来：36÷4=932÷4=828÷4=724÷4=6根据奇数为阳，偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”；如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”；如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”；如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。
这样，经过三次演变，终于得到一个爻。
一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦。
但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。
这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”。
未变爻的原卦称为“本卦”。
如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”。
这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。
以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。
用蓍草占筮的方法是这样的：选了50根蓍草茎，首先取出一根，然后把剩下的49根任意一分为二，从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草，再用左手分数右手中的蓍草，一组一组地分数完以后，两手中的蓍草余数必有一个规律：左余三，则右余一；左余二，则右余二；左余三，则右余一；左余四，则右余四。
把左手所余蓍草置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草置于左手食指与中指间。
这样，左手指缝间的蓍草余数非五即九，去除余数后的蓍草数必为四十四或四十。
这是蓍草演易的第一变。
一变之后，去除左手指间的余数，再将两手所持的四十四或四十根蓍草按一变的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草，然后用左手分数右手中的蓍草……，二变的结果，左余一必右余二，左余二必右余一，左余三必右余四，左余四必右余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如此进行 三变，其结果或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。
然后用4除，一爻就显现出来了： 36÷4=9 （老阳，记为Ο，变为¨） 32÷4=8 （少阴，记为¨） 28÷4=7 （少阳，记为—） 24÷4=6 （老阴，记为*变为—） 一卦有六爻，需经过十八次演算变化，得到一个卦象。
《周易》中每卦六爻的爻次是自下而上标记，第一爻称为“初”，其后依次称为二、三、四、五爻，最上的第六爻称为“上”；阳爻称“九”，阴爻称“六”。
如《乾》卦的六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
还有一种较为简单的筮法：取五十根蓍草，先除去一根为太极，再把四十九根蓍草分握左右手，从右手抽出一根夹在左手的小指中，然后以八根为一组用右手分数左手中的蓍草，当余数加上小指间的蓍草为一时，记为乾卦，二为兑卦，三为离卦，四为震卦，五为巽卦，六为坎卦，七为艮卦，八为坤卦。
这样一次就得到了下卦。
再用同样的程序进行一次，就可得到上卦。
变爻：把四十九根蓍草任意分开，从右手中取出一根夹在左手小指间，然后按六根一组分数，当余数加上小指中的一根合计为一时，是初爻为变爻，二是第二爻为变爻，三是三爻为变爻，四是四爻为变爻，五是五爻为变爻，六是六爻为变爻。
一般问卜的占断是看本卦变爻的爻辞，但卦辞也要作为参考。
要说明的是，易占毕竟距我们已数千年了，在科学技术发飞速发展的今天，我们主要是学习《周易》中的精华部分，对其占卜方式只做一般了解即可。
《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。
”《辞海》解释“蓍”字说：“植物名，别称＂蓍草＂、“锯齿草”、“蚰蜒草”。
菊科，多年生直立草本。
叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。
头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花。
……用分根或种子繁殖。
全草供药用，民间用治风湿疼痛，外用治毒蛇咬伤。
茎、叶含芳香油，可作调香原料。
庭院内有栽培供，观赏的。
” “蓍草”不仅可以供药用、香料和有观赏价值，且来历不凡，所以太昊陵蓍草园，被列为淮阳八景之一——“蓍草春荣”。
相传，太昊伏羲氏曾用此草“揲蓍车卦”，不少典籍中多有论述。
《易经；羽卦》云：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。
”这句话的意思是：说卦先说蓍，蓍是由于圣人的幽赞才变成神明了。
《易经；系辞》上说：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知。
”德，性质；圆，运转不定。
神谓“阴阳不测”；“卦之德方以知。
”德，性质；圆，运转不定。
神谓“阴阳不测”；“卦之德”谓卦的性质。
“方以知”：方谓“止而有兮”。
圆是动，方是不动。
其大意是说：它能反映事物的变化，并根据报告吉与凶。
古往今来都把“蓍草”誉为“神蓍”“灵物”、“神物”……，就连自命为“真命天子”的历代帝王，也要刮目相看，每年春秋二季派大员来太昊伏羲陵祭拜时，返京也都要取回一束“蓍草”，以作信物。
传说蓍草为稀有植物，全国仅三处生长此草：一为山东曲阜；一为山西晋祠；再就是太昊伏羲陵。
（成刚）