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从秦汉时代起，占卜的形式已十分多样化。
从天子王侯到平民百姓，人们的行为举动、兴工动土，甚至是军队前进的时刻方向等，都先请卜师或巫师占卜吉凶。
式占盘是古人发明的一种占卜用具，简称式盘或占盘。
式占盘分为三类：六壬式、太乙式和遁甲式，现在我们已经很难考订古人如何用它们进行占卜。
但是，除遁甲式的式盘外，考古工作者已发现了许多汉代六壬式和太乙式的式盘。
式盘由天盘和地盘组成，有铜质的式盘，也有漆木质式盘。
清代学者曾著录汉代铜质地盘一件。
1972年在甘肃省武威县磨咀子62号汉墓中出土了一件完好的漆木六壬式盘；1977 年在安徽省阜阳县汉代汝阴侯墓中又出土了一件完好的漆木六壬式盘和一件完整的太乙九宫式盘。
凡是用於占卜方向的式盘是六壬式盘。
式盘的天盘在上，呈圆形；地盘在下，呈方形。
以武威磨咀子出土的式盘为例，天盘圆径 5.9-6.0 厘米，天盘中央以竹轴和地盘相接；地盘方边为 9 厘米，中央穿孔，以便插入天盘的转轴。
天盘中央以竹珠镶嵌北斗七星，外列两圆环；内圆环刻写十二月神名；外环刻写天上二十八宿星名。
地盘刻写为两层：内层刻十天干之八干（即甲乙丙丁庚辛壬癸，无戊己和十二地支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。
外层刻写二十八宿星名，每边七宿。
其中，内层的子、午、卯、酉四字，围刻界格，并对准外层的虚、星、房、昴四宿名，以示地盘的北、东、南、西四个正方向。
地盘边缘还有182个圆点，以示周天365度。
值得注意的是，方形地盘的四个斜对角是用直线界格，且内各画两圆点。
这在占卜中称为「四门」，或写上「四门神」之名。
唐宋之际，当地盘演变为罗盘时，这「四门」就被堪舆家写为乾、坤、巽、艮，即以八卦表示方向。
显然，占卜方向是六壬式盘的用途之一。
当司南发明后，绘有北斗七星的天盘就可以用与北斗相像的司南代之。
在光滑的地盘上转动司南后，司南静止时，其勺柄所指之方向就是大约的南方。
[编辑本段]占卜（divination） “占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。
它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。
在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。
占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。
占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。
早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。
常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。
周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。
此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。
不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占....十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占....等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
[编辑本段]占卜流派 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。
世界上的占卜一般可分为中国占卜术和西洋占卜术两个流派。
中国占卜术又有二个流脉，一是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学。
详细了解可参阅“中国占卜学”。
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。
其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 对于中国占卜术，有几十种之多。
若单纯以立卦而占卜来说，常见的大约有：周易卜卦（也叫象数易）、梅花易数，以及文王圣卦（也叫六爻）三种。
[编辑本段]周易卜卦法 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。
伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。
天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。
职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。
因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。
又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！[编辑本段]梅花易数 梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。
据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於...
在中国，占卜可以有下列方法： ·相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。
·占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
·卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
·星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
·占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
·占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
·音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
·符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
·童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
一般被归入谶纬中的谶言一类。
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中国古代算命占卜的方式都有那些？总不会就只有算八字吧？ 八字=唐朝的李虚中创行四柱五行论命术紫微斗数=宋朝的陈希夷创行紫微斗数算命术元朝时则盛行=天文占星术=又称七政四余春秋时代=古时就开始盛行占卜.奇门.太乙神术.大六壬.演禽与28星宿的论命或预测未来术啦本人实务研究30余年命理.星相.生涯规划与开运风水顾问工作 期待你能满意=也给于点选满意度可惜=在秦始皇的文书坑儒时=许多东西都毁掉与失传呀