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《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。
周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。
不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派： 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。
其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。
伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。
天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好， 但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异 而已，无关高低对错也。
职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。
因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。
又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数： 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。
据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如此，实在令人钦仰不已。
不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。
中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤链，才能成就一家之言。
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。
更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。
所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。
所谓先后天之辨，之前已有论之。
简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。
这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。
所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。
故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。
体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。
在实际卜卦过程...
动，阴，柔，太应该是法师 动，阳，刚。
少应该是战士 静，阴，柔，太应该是道士 动是指法师的瞬间移动，静是指小说中的冥想，我这是GM教我的，他就是这么说的，少是指血少，刚是指法师的火系魔法，道士只要你看过小说就知道了/动是指战士的野蛮冲撞，阳刚是指战的攻杀招式易有大极，是生两仪。
两仪生四象。
四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
”八卦占卜的玄妙由来已久，古人通过占卜卦象来预测生活中的福喜灾祸，而封2将这一古老的玄学文化移植到了游戏中，通过随机占卜，玩家可以领取不同的任务，获得不同的收获。
（少刚静动柔动刚静）道士，（动阴阳静阳柔少柔）道士， （刚静少阳阴柔动阳）道士，（动静少阳阴阳柔少）道士， （阳少阳动静动少阳）法师，（刚少阳动少静阴阴）法师， （柔静阳动动动柔静）法师，（阴阴静阴静柔动少）法师， （阳刚阳阳柔少阴少）战士，（动阳少少少阳少柔）战士， （柔刚柔动柔刚静少）战士，（少阳阴阳柔刚阳静）战士。
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公历日期：1987年3月18日18时0分出生（北京时间） 农历日期：一九八七年 二月 十九日 酉时 八字： 丁 癸 丙 丁 卯 卯 寅 酉 对？ 若是的话，见下面。
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情感婚姻家庭：--- 天下没有后悔药，独有此处后悔多 1、财星离日干远与异性关系较疏，影响较小，缘分也浅。
如果自己不主动，恐耽误婚事。
2、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人，对自己帮助不多。
3、财神弱，无生扶，妻子健康不佳。
4、男命日支偏印为忌时，妻子轻浮草率，焦躁烦闷，嫉妒多疑。
5、日干得令，印多财弱，婆媳不和。
6、桃花与正印同柱，即花园有主护之，吉利之兆。
7、时柱地支藏财，可能会因您妻子的才华、修养、经济状况等方面的原因不如意，而容易得到小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。
8、时柱妻星，多为晚婚，且妻子年龄比自己小得多，也多为远方之女。
9、桃花多而旺，易早婚或适婚，或者交异性朋友早。
10、日支偏印为忌时，易晚婚，且婚后夫妻纠纷多。
11、日为七杀或偏印，妻多小产。
12、财绝官囚，妻迟子晚。
13、财星得天乙贵人，或坐天乙贵人，而此星又为八字喜用，主妻子相貌秀美，赋性聪颖，又主娶富贵之女。
14、财为用神，可得内助。
15、日支为寅申巳亥者，主妻敦厚。
16、日支木旺，配偶身高秀丽。
17、四柱身旺印旺，合适的结婚时机要选择财运财年，其次为食伤运年，不可在印星、官杀、比劫之大运流年。
注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。
其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
婚姻不利因素较大之人，最好把夫妇年龄拉大或晚婚为宜。
婚前多经历几次恋爱，可以排泄不良之婚姻，有助于对异性的深刻认识，稳定日后的婚姻。
聚少离多也有助于淡化不良婚姻之影响。
最重要的是要能忍让。
由年命看，您的最佳婚配是：甲戌（1994） 乙亥（1995） 己巳（1989） 壬午（2002） 由年命看，您极为不利的婚配是：癸酉（1993） 及属龙的。
您的配偶所在的方向（以您原籍住址为中心点）：东方对西方。
有诗为证：白兔黄狗古来有，结婚相好到白头；家中吉庆最富裕，金玉满堂乐悠悠。
蛟龙遇兔泪水流，结婚不利皱眉头；男女双方犯争斗，苦如黄连日夜愁。
太极八卦图 它是中国古代道家论述万物变化的重要经典--《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“-”和“--”符号组成。
名称是： 乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。
认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。
道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
基本释义 科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。
二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。
在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。
单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。
因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是 六十四卦名表 反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。
假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。
老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。
四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。
假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。
其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。
八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。
八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。
当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。
例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。
科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展规律。
前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。
笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。
质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。
特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。
这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。
两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力 关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。
这四种力在科学太极八卦图中的具体表现 太极八卦 是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。
少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。
八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。
弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。
八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦...
现在有很多书都说《易经》是科学的预测，讲得很准，说测到哪一天哪一个人就死了，他果然就死了。
你的房子建在什么地方，面向什么，你将来肯定会发财了，人财两旺，这些非常多。
所以，我学了《易经》之后我就说，我不管这些是真还是假，我只是去追求一个道理，就是《易经》它就是科学，它就是很灵，它灵在什么地方，要讲出一个道理出来。
根据我所翻过的书，它讲《易经》这个占卦为什么灵呢？它讲出来的道理的根据是怎么呢？大概有几种： 第一种叫共时性定律效应（见克利斯朵夫·巴克特著《易经──第一号成功遇预测》）。
所谓共时就是同一个时间，同一个时间的事情，无论是物质的，还是精神的，它都有一个共同的规律会互相影响。
所以，占卦的人在那个时候心里想什么就传递到《易经》的卦那里去。
怎么传？它没有解释，这个叫共时性定律效应。
第二种叫“阴阳感应”（见钱世明《易象通说》）。
这个书里面有这样说。
阴阳感应就是说阴与阳会互相感应，所以你心里当时所想的问题，它会通过阴阳感应的作用反映在卦里面的阴阳关系那里去，这个叫“阴阳感应”。
第三种叫“太极场效应”（蓝允恭《太极思维与预测》）。
它认为天地是一个太极场，任何一个范围它都是一个场，这个场就是一个太极，你占卦的时候这个太极场的东西也会反映在卦里面。
第四种叫“意念作用”（《易经与预测学》）。
大家看气功的就会想到，气功师发动了气功的时候，他的意念，他想这个杯盖要移动到那里，他想着想着它就放出气功，就能够把这个杯盖移动了。
以前电视就搞过，可以把一个药放进药瓶里面去，他有这个本事，通过外功的力量，通过意念来移动这个物体。
所以，他认为一个人在占卦的时候他有本事把你想的东西移到这个卦里面去表现出来。
第五种说法称“神之所为”。
宋朝的朱熹比较老实一点，他说“皆非人之所能为也。
”为什么我们想的东西它可以体现在这个卦上面？这是人做不到的。
是怎么来的呢？他说是“一阴一阳，变化无穷，果孰使之然也？盖神之所为也。
”我们知道这是神之所为，为什么灵？就是因为神之所为，神在起作用。
你只要相信这个是神的所为，那么它就灵了。
所以我认为，我现在搜集到的为什么占卦就可以灵的理由，最好的还是朱熹的说法，就是神之所为。
你就不要问为什么这样占会灵，只能回答说是神给我们的指示。
但是，实际上第一，这个说不出道理；第二，在现实当中经常也是不灵的。
我炒股票的时候我测过几次，结果我都亏了。
所以，你说根据什么一定准呢？实在是没有办法。
中华文明源远流长，历久不衰。
《周易》文化博大精深，洁静精微，被誉为“大道之源”。
易学那种宏大深遂的全息思维模式受到了历代哲人的重视和关注。
中国古代“诸子百家”无不深深地植根于周易文化之中，汲取丰富营养并发展而自成一家之言，故《周易》被奉为“群经之首”。
史书记载，儒家宗师“孔子晚而喜易，纬编三绝，并为之传”，又说“不知命无以为君子，无以为智者，无以为圣人”。
周易文化站在天、地、人大一统的全息思维角度，系统阐述了宇宙、社会、人生的真谛，启人心智。
《易传》上说：周易上可测天，下可测地，中测人事，它那参天量地之功无以伦比。
近代哲人郭沫若先生对中华《周易》可谓推崇备至，他曾说“周易是一座神秘的殿堂，它之所以神秘，是因为它是由一些神秘的砖块……八卦所砌成，于是这座神秘的殿堂直到今天还散发出神秘的灵光”。
《周易》是我国古代文化宝库中的一颗璀璨的明珠，是历代帝王必读之书，是治国之道，镇国之宝。
我国伟大思想家、革命家、政治家、军事家毛主席同志，领导中国人民经过艰苦卓绝的革命历程，取得伟大的胜利，解放了全中国，这不仅是马列主义与中国革命实践相结合的产物，而且也是毛主席同志深谋远虑，运用源于《周易》的《孙子兵法》等军事谋略的结果。
这点是谁也无可否认的。
正如毛泽东所讲的：“群众是真正的英雄”，人民是最好的鉴别者，“实践是检验真理的唯一标准”。
《周易》这部古老灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正是由于它的实用性、科学性。
它独特的超前预测、超前反映功能，是目前任何科学仪器无可比拟的。
人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能，而且分工精细而严密。
摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人体的电磁场相通，报数起卦时，心意与数理相通。
天下之事无不从心动，心动则信息始发。
正所谓心诚则灵，诚意者应之，非诚意算者则难以应验。
周易八卦预测的范围很广，用途很大，如可对于人的婚姻、升学、财运、事业，生意成败、出行吉凶，以及自然灾害等重大事件进行预测决策及相关指导等。
周易八卦主要是把握微观信息，也就是现代科学无法预测的信息，如问某笔生意能否成，可否赚到钱；或问某桩官司能否打赢，什么时间打最有利；或者问工作调动提拔能成否，找哪一个领导通融有利；预测地震，什么方位有地震，时间、震级等。
总之，每个人有自己最适合的方位和特定的行业，你要干的一切事业和生意，都要事先决策而后行，从而更好的把握时机。
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太极的概念，比较早使用的，有庄子和《易传》，一般在宇宙论、方法论上，用的太极概念，主要继承自《易传》： “易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
”意思易成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。
二爻相加，有四种可能的形象，称 为四象。
由它们各加一爻，便成八卦。
这里讲的是八卦画出的过程。
在中国的典籍中，易素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。
太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。
太极的概念经常与易学一起出现。
道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。
二仪指阴和阳四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。
春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。
中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。
四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。
四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。
最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。
《易传》记录“易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。
表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。
及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤音：gan3，同“靳”）为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同“信”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。
八卦的由来：中国古书记载与月亮运行有关；在美国DISCOVERY频道，介绍南美洲马雅古文明天文的观察节目中，曾特别指出用堆土堆的方式记录日月运行。
对于太阳的夏至冬至，引光线到祭殿中；而对于月亮绕地运行轨迹的切线方向在地球的投影，正是八角形。
相信中国的古文明在天文星象的观察中，亦是用堆土推的方式来纪录并用于卜。
卦也者堆土堆以卜也。
八卦的代表符号由三爻演变而成。
宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：
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从什么开始学起。
高手多多指点
比如你可能看到易隐的一些内容对你非常有帮助，那就拿来，不必管他在什么章节；发现六壬的一些 .... 但是，宇宙发展变化是灵活的，而不是死板的模拟，所以诸家多反对占卜。
.... 我是从邵伟华的周易预测学开始的，因本专业是中医，故动五行生克较为熟习，将易与医相互对照， .... 本人虽卦技尚浅，亦无明师指点，但始终未放弃对易的信心。
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