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1\悔亡，厥宗噬肤，往何咎？象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
白话文解释没有悔恨。
瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。
《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。
平：得此爻者，经营获利，抬举有人。
不良者，亲朋怨恶，骨肉刑伤，官司牵连。
2\睽孤，见豕负涂，载鬼一车。
先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。
往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
白话文解释旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。
旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。
因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。
旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。
《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。
这是因为双方疑惧消失了。
平：得此爻者，遭污受诬，先损后益。
解答完毕！
这是易经六十四卦中的第57卦“巽卦”。
巽为风（巽卦）谦逊受益。
中上卦。
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。
谦逊的态度和行为可无往不利。
卦辞的“巽：小亨；利有攸往；利见大人”，是说作为战前广泛征询意 见，战后祝捷以及正确处理朝堂内部对将帅私下议论的《巽》卦，别小看它，它还是有小的亨通的；它亦利于前去办事；也利于显现君侯大人。
“初六”爻辞的“进退，利武人之贞”，是说在进行战争之前，广泛征询朝臣们的意见，讨论是进是退以及还是如何进如何退的问题，这样做，将有利于将帅们去进行作战。
？“九二”爻辞的“巽在床下，用史，巫纷若；吉，无咎”，是说当朝堂 中讨论作战的大计方针时，如果仍有一些人私下议论或幕后进言，意见不一，在这时最好用史巫进行卜筮借用神灵以明示；这样做将是吉祥的，也是可以免除灾祸的。
实际上，这一种情况在殷周时期很普遍。
在殷周时期，龟占与筮卜有时有决定权，只需龟筮认可，它不仅可以否决庶民的意见，否决朝臣的意见，而且也可以否决国君的意见，它有裁决权。
？“九三”爻辞的“频巽，吝”，是说频频征求意见或频频接纳意见，心无主见，犹豫不决，朝令夕改，这样很不利，将会带来后悔和惋惜。
？“六四”爻辞的“悔亡，田获三品”，是说能始终如一地贯彻执行经过 “进退”而制定的政策，不要“频巽”，那后悔就会消亡，就能在战争中获得很大的胜利。
？“九五”爻辞的“贞吉，悔亡，无不利。
无初有终。
先庚三日，后庚三日，吉”，此一爻实承上几爻的意见，第一句是说到此作战大获全胜之时，一切皆贞正吉祥，一切后悔皆尽消亡，一切一切皆无不顺利。
第二句是说这一事一开始很不顺利（特别是指“巽在床下”），但是经过努力，最后却有一个“田获三品”的良好结局，真可谓是“无初有终”。
最后一句是说在大获全胜、大功告成之后，应该举行一个“先庚三日，后庚三日”的盛大的庆捷活动，这样做，将是很吉祥的。
？“上九”爻辞的“巽在床下，丧其资斧，贞凶”，这一爻可以说是一个回顾，一个自我反省与总结，是说当派遣将帅统兵在外作战时，千万不能听一些“床下”的私下议论和谗言而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材，如果这样做，将是自毁我辅臣良将，这样做是很凶险。
应该说，这是一个很有见地的一爻。
从总体来说，巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻，因而阴柔，不会大亨，只能小有亨通。
巽卦，是一阴爻顺从二阳爻，阴顺从阳，是自然的道理，所以前进有利。
但顺从也必须选择对象，不可以盲从，因而，要顺从伟大的人物才有利，才会不用费力任往返。
因此，巽，小亨，利有攸往，利见大人。
所以你有人相助，并有小财运。
排盘有误吧，干支错了。
起个六壬盘看看。
官鬼乘朱雀发用，问考试无疑。
不过发用朱雀乘亥，看来你成绩不怎么好。
中末两传子孙爻，旬首，又课逢八专，楼主是艺体生？两贵人分别加临年命，又从魁落子宫入命，应该是能考得满意的。
（如若不准，全当我胡说吧）
豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。
雷地豫（豫卦）顺时依势，属中中卦，即中签。
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。
雷依时出，预示大地回春。
因顺而动，和乐之源。
此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
六爻没有动爻，看夬卦卦辞，还是不错的。
以财为用，卦中世爻生财爻，需要你主动出击。
谋事在人，成事在天，此卦像不错，结合你目前情况来看，可以理解为有转机，但是需要你去追求。