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《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。
周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。
不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派： 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。
其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。
伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。
天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好， 但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异 而已，无关高低对错也。
职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。
因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。
如《论语？？述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。
又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数： 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。
据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如此，实在令人钦仰不已。
不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。
中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤链，才能成就一家之言。
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。
更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。
所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。
所谓先后天之辨，之前已有论之。
简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。
这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。
所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。
故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。
体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。
在实际卜卦过...
姓氏： 黄（黄，huang,12画，土）名字： 恒（恒，heng,10画，水） 飞（飞，fei,9画，水）天格数：13（火）【代表双亲、长上、事业、名誉】含义：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
（吉）人格数：22（木）【又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运】含义：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。
（凶）地格数：19（水）【称为前运，主管人中年以前的活动力】含义：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。
（凶）总格数：31（木）【又称后运，主中年至晚年的命运】含义：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。
（吉）【性 格】性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。
较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。
【基础运】富有忍耐力，大多理解力强而不顾现实。
能守信誉认真做事者，不致有大不幸。
【成功运】激进而活跃，猜疑心强，三才不善者有腹部及胃部疾病，善良人可得安全。
【社交运】富于理解力，但也难免猜疑心；虽善计谋、重德望，仍难免劫财之灾。
应慎重查人而行事，以免灾祸。
【三才运】虽可成于一时，但必会陷于失败，家庭离乱尤其有急变的灾祸。
（半凶）1、总论：一生努力奋发向上，遇到任何困难都会耐心克服，能得到成功发展，但惟恐受意外灾厄。
或被人拖累，以致遭到失败的打击，天运五行属水，成功较快。
2、性格：有创业的头脑与能力，为人努力又能忍耐，性情坦白直率，喜欢安静，少言而多行，讲话很干脆，有不认输的倾向。
3、意志：意志坚定，注意实际与工作，耐性亦佳，思想正确，可一展抱负。
4、事业：适合脚踏实地的稳定性行业，不可投机或好高骛远，免劳命伤财。
5、家庭：夫妻都能勤俭持家，但感情不太和睦，家内不甚平安。
6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后感情时好时坏；女嫁有才干之夫，婚后大致美满。
7、子女：女孩较多，个性较为孤独，身体较虚弱。
8、社交：有仁慈之心及努力忍耐的个性，受到别人的信赖，人缘及社交能力都不错。
9、精神：表面乐观奋斗，恐因意外事件而带来精神不安与操劳。
10、财运：终日辛劳，有所成就，财运尚佳，天运五行属金，一生劳多利少。
11、健康：易患泌尿系统疾病。
12、老运：晚景可享清福，衣食无忧，安然自在。
楼主你好。
狗的特点是对主人忠心，对敌人凶狠。
它常常被用象征道德、自我约束、自我要求和纪律或者精神分析心理学所说的超我。
梦中的狗是防贼的，所谓贼，就是内心中那些不合乎自我道千德的欲望和心念。
狗是平日人们所说的良心。
梦见狗咬主人失财凶，将于朋友发生争夺，可能会有被欺诈杀害危险，是破费大笔钱财的前兆。
梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或思重病。
梦见狗扑咬自己，会与朋友发生意见分歧，受到孤立。
梦见被狗咬，代表着人与人之间的关系，也表示自己被烦恼事纠缠或讨厌的人打扰或者有小人背后捅刀子，要控制自己的情绪，避免与人发生口角。
还有重要的一点，就是梦者近期常常看到流浪狗，心生厌恶、很害怕被它们咬，这种心理因素导致梦见被狗咬。
梦见张嘴就咬人的狗，多代表生活中一些不友好的人，人与人相处，自然要以和睦为主，但是并不是所有人都会友好、和睦，所以在与他们打交道时候，要有充分的准备，要注意交往交流的方式方法，免得招惹是非、惹了麻烦、自讨无趣。
梦见狗咬人，但不是用力咬，表示近期会碰到不顺、困难，但对自己并没有多大的伤害和其他影响。
梦见一只很可爱的小狗，很生气的样子，想咬自己，但是没有下口，暗示梦者可能在与朋友或同事交往时候，因为自己没注意言行，说了不中听的话，让人感到尴尬不高兴，往往也有可能是言者无心，听者有心，提醒梦者为人处事，与朋友交往时候，切忌不要给人一种盛气凌人的感受，为人要谦逊。
梦见被狂犬咬伤，表明梦者在事业上或家庭生活中，总会有一个喜欢抬杠子，跟自己对着干，总与自己争吵的人，让自己感到很困惑无奈。
梦见被狗咬，身上留下疤痕，暗示梦者因为某件不好的事情，对自己造成了伤害影响，给自己心里留下了阴影。
梦见被一黑一白两条狗咬了，代表了与是非有关的问题，黑白就代表两种是非的冲突，而两条狗咬到你了，恰恰反映了这种冲突给你造成了一定的困扰和伤害，尤其是在情绪上的触动，会更加明显。
梦见被自己养的狗咬，狗是如此忠心，从来不会无缘无故的，轻易反过头来伤害自己的主人，若是梦见被自己养的狗咬了，请你一定要深刻反思，是否因为自己的某些不恰当做法，伤害到了与别人之间的关系或者利益。
请珍惜与朋友之间的友情，不要做出任何出格违背良心的事情，以至于朋友倒戈相向，做出伤害自己的事情。
若梦见被自己养的狗咬了但不疼，可能意味着你的某个好朋友被你伤害了而对你有了怨恨，或者某个朋友有伤害你的意向，不疼说明的是他（她）还没有跟你彻底翻脸，和你决裂，可能是你最近跟人发生口角争吵什么的，以至于朋友间往来有点疏远之类，总之暂时还不会影响到你的现实生活。
梦见狗追咬主人，提醒梦者要防止被欺诈的危险，要仔细辨别事实的真伪，否则可能会遭受损失破财的。
梦见恶狗咬住自己就是不撒口，暗示梦者可能因为与别人意见有分歧而得罪了别人，或者是遭心胸狭窄的人妒忌，提醒梦者平常要多注意，别让人落下什么把柄，否则就会有小人以此做些文章，在背后使坏，虽然不能给自己带来具体的伤害，但也会给自己增加许多烦恼和心理负担。
梦见被狗咬住小腿不放，表明梦者近期正被一些问题困扰，没有找到真正解决困扰的好办法，也可能表明有坏人在暗中阻碍自己前进的步伐，也可能是自己被某个观点束缚住了，在所从事的领域中遇到了瓶颈，苦恼找不到新的突破口，也是提醒梦者要敢于创新，摒弃旧的不好的思想，以取得新的突破进展。
梦见狗咬自己的手，暗示梦者可能会遇到阻碍事业发展或者个人领域突破的不良因素，主要是外因，可能是别人与自己不和，也可能是其他不好的事情影响了自己，要把握发展的主体方向，也要更多注意细节，往往细节决定着成败。
梦见被狗咬住手指头，但没流血，通常十指连心，心脏则是身体重要的部位，是命脉，表明梦者最近会遇到不好的事情，被别人掌握了主动权，自己很被动，但最终结果并没什么损失，若是咬的疼痛了，则表明梦者心情比较低落，会认为自己颜面受损或者自尊心受到了打击。
梦见被狗咬出血，就不见得是什么好事了，隐含了有小人想要害你的意思。
若没有咬出血，说明虽然有小人会害你，但是不会造成什么实质性的损失，顶多是有人背后说了你的坏话而已。
梦见被狗咬出血，还有其他几种解释：狗代表生活中烦恼的事情，或者讨厌的人，咬了你，代表让你伤神；血就代表了精力方面的损耗，虽然你白天可能过得很快乐平静，但一些细小的烦事也可能累积在梦中出现。
或者是狗是忠诚，道德，良知的代表，被狗咬出血，说明你觉得自己这一方面做的还不够好。
或者是你经手的一件事情，没有按照你的预想发展，有可能是出现了什么漏洞，所以你在着急想办法去补救。
或者是你预感到，将会有麻烦找上你，你担心这种情况会真的发生，所以在想怎么可以避免。
其实这与第三条的解释本质上是差不多的。
只是一个已经发生，一个是你模模糊糊的预感罢了。
总之，你已经感觉到某些危机，那就好好去面对，争取早点解决或者彻底放下它。
梦见自己“被狗扑咬”，预示梦者最近正...
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这叫测字算卦简单说就是你要做某件事，然后随口说出一个字，起一卦看是否吉利。
原理来自《周易》...大概是通过你所说字的字形、字意，来体现你将要做的事的心态及成败。
个人觉得，事在人为，不要把这些太当真，不然事事顾虑牵绊，反而不能成事...这种测字卜卦有几点注意：不诚不测。
意念不纯所得卦象也不会准确无事不测。
想试试玩玩不要测不动不测。
如：测比赛，不知比赛时间、不知对手是谁不能测 重卦不测。
如：测事已得一卦，想再起一卦看是否相符，这样无法保证正确性 不正不测。
非法之事神明不佑，吉卦凶卦神明不现
《中阿含经》 阿难。
若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。
若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。
阿难。
若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。
若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。
白话： 阿难！得预流果以上的人，终究没有【相信占卜问知吉凶的】。
如果是凡夫的话，就有相信占卜问知吉凶的人了！ 阿难！得预流果以上的人，终究没有【能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。
如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。
《渐备一切智德经卷第一》 又弃邪见。
奉于正见。
不堕外学。
舍于贪事虚伪之术。
吉良之日。
不择时节。
这个经里面，说到如何实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。
《佛说阿难分别经》 为佛弟子。
不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。
受佛五戒者，福德人也。
有所施作。
当启三尊。
道护为强。
设使诸天。
天龙鬼神。
无不敬伏。
戒贵则尊。
无往不吉。
岂有忌讳不善者耶？！ 佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。
当佛弟子的，就是有福德的人。
戒守得好，诸天鬼神无不敬服的。
《大般涅槃经》 王语耆婆。
若使如来审如是者。
明当选择良日吉星然后乃往。
耆婆白王。
大王。
如来法中，无有选择良日吉星。
大王。
如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。
王今病重求佛良医。
不应选择良时好日。
大王。
如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。
吉日凶日亦复如是。
若到佛所俱得灭罪。
唯愿大王。
今日速往！ 白话： 阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好日子吗？ 耆婆就说：佛法中，没有择日这一套东西呀~ （因为佛要说的是内明，如辞典注解：五内明内即佛法内教也。
谓以持戒治破戒。
以禅定治散乱。
以智慧治愚痴。
乃至种种染净邪正。
生死涅槃对治之法。
皆悉明了通达。
故曰内明） 耆婆再答：您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！ 《佛说般舟三昧经》 佛言。
优婆夷欲学者。
当持五戒自归于三。
何等为三。
自归命佛。
归命法。
归命比丘僧。
不得事余道。
不得拜于天。
不得祠鬼神。
不得视吉良日。
这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！ 《长阿含经》里这样说： 佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女占卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。
但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵善良（对人有利）的咒语；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。
但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
《大方等大集经》 a.里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇到佛后、受佛教化，便舍其术！而受佛法！ b.后来他遇到诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。
所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦~还看什么日子呢？ c.结论是舍去观察星宿之术。
《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善，就好像交易的心态去做善事，得不到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神，佛允许。
但是祭祀时，是起恭敬心、慈心，就好像对长辈一样尊敬。
但是对于他所说的邪法不能相信！如果是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！这样就不得三皈依，因为这是邪见！ 邪见一：都是天神所造万物的。
佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？ 邪见二：自残自虐就可以离苦。
佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离...
硬币舞蹈占卜： 这是一种潜意识的占卜方法！ 1 用一个硬币绑上丝线； 2 在纸上画一个半圆，用一个竖线平分这个半圆，底角相对左右各画一条线，在半圆的左边底部写“不”，右边写“是”； 3 半跪在纸前，用手拉着丝线提起硬币，全神贯注去冥想希望它能够给你答案，一直左右摆动硬币，等问题提出后，看硬币方向，自动作答！ 湖针占卜： 用一支针，边问想要问的事情，一边把针放在盛满雨水或是湖水的瓶子里，用针倒下的方向做回答，右边是“是”，左边是“不是”，要是非左非右就是这件事没有答案.