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中国风水学 [阅读：1816] ----从新认识中国风水学 说到中国风水学，许多人立马会认为它是地地道道的封建迷信或伪科学等. 中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？ 中国祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。
不肖的子孙痛骂祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。
由此，就有了用“西洋蔚蓝色文明”代替我们自己的带有黄土气味的“黄色文明”的争议。
有敢于冒天下大不韪直言辩争者，也有暖昧甚至明里反对，暗行其实质者。
“崇洋”和“自卑”就成了中国人的一块心病。
然而，总是又有那么一些偏爱此道的人，将其视为一份珍贵的遗产，孜孜不倦地苦苦追寻其中的真谛。
中国祖先凭着肉眼凡身的直觉、体察和感悟，觉察到宇宙天地创造生灵、颐养万物有一种神秘力量，并将她称之为“气”（古称杰）。
《老子》将“气”的性质和运行规律即其“理”称之为“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子实在是一个认真而谦虚的科学家。
中国人在五千年的历史演进中，穷追不舍，试图解开其中的奥妙。
中医讲“气血、气色”；道家养生练功讲“丹田之气”；佛家讲求“浩然正气”；建筑是为了寻求“好气场”；京剧唱腔讲求一个“润气”；中国书画讲究“凝神静气”……“气”几乎渗透在中国传统科技文化的各个领域。
从这个意义上来讲，中国文化也可以说是一个讲究“气”的文化。
中国人将创造宇宙万物生灵归结为“气”的运动变化。
在西方，随着“二战”的结束，百废待兴。
以现代科技为手段，以钢筋混凝土为标志的现代建筑在世界各地迅速崛起。
现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题，大跨度大空间高层等令世人瞩目。
然而，现代建筑，乃至现代科技的巨大发展的同时，给自然环境、人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统等带来了无法估量的破坏，人类不得不共同面临“资源枯竭”（Poverty）、“环境污染”Pollution）、“人口爆炸”（Population），这在西方称为“三P危机”，迫使人类重新反思人与自然的有机关系。
由此，在建筑领域，出现了以批判现代主义建筑为目标的后现代主义建筑。
在文化界、科技界等也同时出现了注重“天、地、人”平衡关系的理论思潮。
出现了冠以“生态”、“绿色”、“文明”为字头的种种学科和产品。
追寻人类历史发展过程中曾经辉煌而被忽视的传统文化。
在这一趋势下，蒙尘已久的中国风水学——中国传统文化的价值重被发现。
这是历史的必然，也是历史的机会和挑战。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。
从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到老百姓的民居；从活人居住的阳宅到死人安息的陵墓阴宅，几乎无所不在。
这可由中国大地现存的大量古建筑得到印证。
中国风水中包含着深刻、严密而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构，风水的最高指导原则来源于《易经》，所以风水也称易学堪舆；包含着系统的操作技术和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；风水有着中国独创的操作工具——罗盘、指南针是中国风水家或堪舆家的伟大发明，使得中国是世界上最早发现磁场、磁偏角，并在人类生产生活中实践应用的国家。
正如日本东京都立大学渡边欣雄教授所说：“把‘风水’作为学问的对象最早向世界予以介绍这一独特思想的是欧洲人，他们把‘风水’称为‘中国科学’或‘拟似科学’。
这就是为什么‘风水’理论与欧洲的科学（Science）非常相似的原因。
从广意上来说，把‘风水’作为科学比把它视为迷信更能理解其内容。
”1988年5月25日，《人民日报（海外版）》以《“风水”和新兴的环境地理学》为标题，报道说： “风水”一词，长期以来被涂以浓厚的迷信色彩，但是听了最近在北京举行的中国气功科学研究会理事张惠民的讲演，使我明白了中国古代文化中确实蕴含着丰富的科学内容。
“风水”便是其中之一。
所谓“风水”好否，实际上就是给予人和经济以影响的地理环境的好否。
现在各地都出现一些生活中无法解释的现象，例如，在某一场所交通事故频发；深夜某一时区孩子容易哭闹；发烧的病人一搬家，烧自然就退了；方形建筑物改建成圆形后财运好转等等，类似许多各地无法解释其因果的事情，若详细调查就会发现是地理环境给人生理和心理带来的不同寻常的影响。
中国自古以来的“风水学”就有这样的说法：“环山抱水”的环境中肯定有气的作用，有气的作用万物皆旺盛发达。
想一想正是这样，“环山”的地形可以起到防风挡沙的作用，必然有益于作物的生长；“抱水”的地形在当时陆路交通尚未发达的年代，当然解决了舟运和灌溉的烦恼。
起源于“风水学”的新兴的环境地理学研究在国外已经非常盛行，但是在中国千百年的封建时代，就已经积蓄了这种功夫。
所以用现代科学来分析“...
人生没有绝对只有相对。
西方的星座只可参考，不可全信。
把自己的终身大事交给星座，岂不是儿戏？迷恋星座会让人一头雾水、误入歧途的。
中国的周易命理学结合人的生辰八字，那么庞大的理论体系，也不敢轻易断定一桩婚姻，不敢轻易断定一个人的性格。
星座这种游戏岂可与周易相提并论？抛开西方的所谓星座理论。
关键是了解自己的心态，知道自己的取舍，把握好情人的感觉，处理好互相之间的感悟与理解，弥补人与人之间的性格。
你先调整一下心态，然后反思一下整个人生，你会想通很多道理的，心态不失，万物生焉。
我的观点是：调整好自己的心态，自然明理同性，有道是：想开了，天命自知；想开了，通解人生；想开了，疑惑自消。
你可以这样思考一下，相信对你会有帮助的———— 放下心态，无忧无虑；远离欲望，心外无物；内心安详，自得其乐。
对于每一个人来说，自己的心态最重要。
相信自己比什么都重要。
调一下心态，悟一下人生——有道是，想开了，自在无忧；想不开，烦恼上身。
金钱、权利、情感、物质皆为身外之物。
你可以这样想一想：人生没有绝对，只有相对；要随其自然，不要刻意；一切随缘，水到渠成；参考星座，不可痴迷。
有道是，“一命二运三风水，四积阴功五读书”，人生的变化发展很大程度上取决于自己的把握。
记住，一命天生不可违，二三四五把命调；二运是指跟随人，遇到贵人不可失；三为风水最重要，阴宅阳宅需调顺；四为广积阴阳功，佛道圣仙自超度；五为读书是儒宗，书中自有转运经。
你尝试着这样来考虑人生：记住人生只有“更”，没有“最”，反思一下人生，你会知道很多——人生是短暂的，人的一生有很多缘，亲情、同学、同事、恋人、情人、夫妻、战友、贵人、小人、敌人、恩人……先调整一下心态；人的一生有很多重要时刻，成长的烦恼、升学的迷惑、情感的迷离、求职的艰辛、成功的喜悦、失败的教训、初为人父（母）、孩子的成长、病床前的遗愿、世后的期望……所以人要调整心态。
想一想人为什么而活？人活着不论为什么都有它自身的道理。
各有利弊，各有所需。
随着时间，需求自明。
是对是错，没有绝对。
此时彼时，对错自当。
有些对错，后世评论。
面对生活，当取现实。
要顺其自然，顺势而为。
比如说爱情——爱情的起因有三种，一是物质基础；二是精神基础；三是性关系。
这三种具备其一，就可产生爱情。
物质生活的作用使你有了保障；精神生活的作用使你有了依托；性生活的作用使你有了快乐。
同样，当三种有一种严重缺失，那么爱情也将丧失。
以上道理在婚姻家庭上也是如此。
但是，婚姻与爱情毕竟不完全相同。
当没有金钱为基础时，婚姻会很快出现危机乃至消亡，而爱情可能还会延续一段，但是将出现裂痕、出现不唯一，如果不能改观，终将消亡。
这从哲学上、从现实基础上，均能找到它的客观依据。
人无需自欺欺人，必须客观和面对现实。
这是人生的无奈。
人生走过多少路，就有多少选择；人生经历多少事，就有多少选择；这就是人生。
顺势而为，去做自己；任凭风雨，不做别人。
自己就是自己。
人生只有“更”，没有“最”，努力去做自己认为的完美吧。
人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。
保持心态，淡泊宁静。
无欲无求，自得其乐。
无欲无求，怎样理解？顺势而为，自然快乐。
逆势而为，成少败多。
若要聪明，克制欲望。
适可而止，方为高人。
若说丑事，人人都有。
若说成功，凤毛麟角。
世道竞争，适者生存。
身外之物，茁实短暂。
若要长久，修身养性。
佛道至理，告诫众生：痛苦之源，欲望之始。
无欲无求，的确很难，倘若容易，何来高人？人的一生，无奈很多。
面对无奈，信与不信？信为示弱，不信自欺。
久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。
人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。
人生还要走，怎能不忧郁？若能入空门，也许忧郁了。
人的一生，变化莫测；喜忧悲欢，总无定数；少年遗弃，中年背叛，老年孤独，此为三悲；一生在世，患得患失；刚降人世，哭叫求索；童年喜悦，相比则忧；少年逞强，遇挫则折；青年困惑，情感迷茫；即便成家，柴米油盐；中年事业，劳累奔波；为顾老少，低三下四；中晚求财，镜中观花；末年天伦，子孙不孝；行将离世，愿望未了； 走过一生，无奈多多；若问何惧，处处有俱；若问何恐，时时遇恐；身在红尘，岂无惧怕；若欲脱尘，心中无物。
保持心态，至关重要。
想想别人，学会知足。
顺其自然，一切随缘。
人有忧欢，否极泰来。
选定追求，更重过程。
心境平和，静观其变。
不求得到，只求心安。
人不比人，关爱自我。
善待他人，佛报因果。
面对无奈，打起精神。
跳出圈外，审视自我。
控制欲望，神仙无奈。
做到如此，运气自来。
若能如此，心情自好。
始终如此，天命自知。
人生的每一个关键点，也就是每个人的魅力点，构成了流年。
每到了关键时刻一定要把握好自己的优势，把握好自己的魅力所在，这样你就是一个聪明的人。
——降临世间父母喜、少儿初长快乐时、学业有成...
风水罗盘台湾这方面很开放 当然滥竽充数的也很多 像命数 沙盘 数珠 风水 都有 但是风水、命理、占卜是三个独立的体系 所以你看见的风水罗盘实际上并不称为占卜工具六爻卜卦可以用铜钱，求测者手中拿3枚铜钱（如果没有，可以用1元硬币代替），平放于手心，在一个安静的环境，且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的情况下，心情平静、意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后，双手合拢，合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手中摇动。
摇动数次后，让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。
记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），重复这个动作，总共需要6次。
第二次开始就不需要默念了，直接拿起来摇动几次后丢出即可。
这样六次的结果，就是一个六爻卦，老师可以通过这个卦象，预测出求测者所想的事会发生些什么。
根据预测，再提出一些改变和化解的方法，达到趋利避害，趋吉避凶的目的。
圣？婪？？开示： 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的？髡f，可以推到太古以前，天地始成之？，也就是？宇宙存在的同？，就已形成了他？？的原理。
以佛教的观点看？恚？睹唷L水之术，既不否定也不肯定，因？樗？？虽有一定的道理，但？K不是绝？Φ恼胬恚尚诺²蛔阋悦孕牛刹恍牛恍乓？o大患；所以，？迦世尊禁止弟子？？？氖滦窍唷L水、卜筮等的行？椋Ò？]有反？λ？？的存在。
星相，就是天体的运行和我？？所？地球位置的关？S，彼此间有其一定的？道，而产生了？夂蚣竟？的？化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的？日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原？t。
比如马年生於冬天的北方，命不？茫？轳R在冬天的北方，？]有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之？，？t命运一定？谩？墒？姆鸺业牧？稣f，人的？福吉凶，是由於过去世的善？？I因而感得今生的果？螅@是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就？淖？或影？这生的命运，这是后天的因素加上先天的？l件，而？？成所谓命运的好？摹？ 因？檫^去世所造不同的？I因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗？鳎幕臀拿鞯谋尘埃B育和教育，乃至兄弟等亲戚、？？长、朋友、同事、同？W，都？绊？一生的命运。
如果前生的？I因虽？模械媒裆沫h境也？模且参幢厥？Q定的？模恢灰⒁？刃牡男摒B，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就？淖？原有的命运。
所以，？H?H根？桨俗值拿恚？砼？嗳艘簧倪\道，？χ邢碌热瞬？o道理，？χ猩系热耍？e是上上等人，是？o法掌握的。
命理和相理？؛？分开？碚f：命理是到出生？橹沟乃^生辰八字，？凫断忍斓摹O嗬硎？某錾幔环矫娼邮樟烁改高z？鞯纳硐啵嫦唷⒐窍唷⒙？相、手相；另一方面由於后天的？？或糟蹋，健康或？？障以及心理的是否正常平衡，而？沟贸錾？的身相随著生命的过程有不同程度的改？，这才是相理的？和。
所以，命理不能转，相理随？？、随心？，因此相？o定相，命？o定命，？然是可信可不信。
至於风水、地理是依？祗w的方位和地理的形貌而？Q定它？度说挠绊？力的好？睦祝@是？凫蹲匀唬彩？凫冻WR的。
？乎自然即可以得天？之正、获山川之利；背乎自然，？t相反。
这？恼？W上讲，是？凫缎味碌？،谜？W或自然科？W。
近代的人又以磁？觥⒋帕Φ目？W依？？碚f明风水、地理的原理；磁力集中点，磁？龅捻？方位，？度梭w有益，也？度说男那橛兄环？t，也是相反。
所谓风水，风是空？猓？碜钥罩械幕盍Γ凰侨f物生长之必需，是？碜缘叵碌幕盍ΑS辛诉@？煞N活力的配合，再加上能？蛭粘浞株？光的地理位置，那不等於近人所说的生命三要素：？光、空？狻⑺？幔？ 可是我所熟识的名地理？W家李易？庀壬f：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三？？？l件都配合得好，才能？蚋毁F？劭肌K^生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命？亩中？骸⑿？椴徽 ？业胶玫娘L水；纵然已得好的风水，也？馐芩？摹⒌卣鸬鹊淖匀？淖？所破？摹6宜终f：「三分风水七分做。
」也就是风水必？加上人？榈呐Γジ纳骗h境。
因此，？姆鸾痰牧？稣f，风水、地理虽然有其道理，但也未必是？Q定的道理。
古？碜？？都能在高地峻？X，深山大？桑俨菝В？擦郑脖？养道，成？獒？淼拿健
易经阐述的是自然规律的总结，若世间万物皆有规律，如日落日出永恒不变，白天夜晚决不颠倒，那么对于将来的发展自然就有迹可寻，这就发展了占卜学问。
坤卦第一爻的爻辞为：“履霜坚冰至。
”意思为进入冬天后，天气转冷，行走时脚上沾满冻霜，以此迹象推论，隆冬坚冰的日子不远了。
印光大师语 佛言﹕欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
易曰﹕积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
书曰﹕作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
其理与我佛所讲之因果正同。
因果报应，彰明显著，如响应声，如影随形，丝毫不爽。
种瓜得瓜，种豆得豆，有其因，必有其果，不差毫厘。
所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨、佛亦不出因果之外。
一切法门，惑业净尽，方了生死。
惟净土法门，带业往生，即与圣流。
一切众生，虽未闻佛法，不知修持，而一念心体，仍完全同佛。
念佛一法，最好学乡愚，老实行持为要。
人生朝露，无常一到，万事皆休。
是以欲求离苦得乐者，当及时努力念佛，求佛加被，临终往生。
一登彼土，永不退转，花开见佛，得证无生。
常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。
业消智朗，障尽福隆。
劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
以此功德回向往生，必满所愿。
凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。
小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。
庶可有所畏惧，勉为良善也。
净空法师 善与恶 你造善，这个善影响的范围大，时间长，大善。
恶也是怎么算，堕阿鼻地狱的时间用这个来算。
改造命运《了凡四训》 云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
汝坐三日，不见起一妄念，何也？」 余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
」 云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
」 问其故？ 曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人， 数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」 余问曰：「然则数可逃乎？」 曰：「命由我作，福自己求。
诗书所称，的为明训。
我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」 余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。
道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」 云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。
汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
」 电影《了凡四训》 http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=58&web_rel_index=937 http://www.amtb.tw/amtbcollege/big5/library.asp?web_choice=58 十善业道经（有字幕） 2000.4.21 启讲於 新加坡净宗学会斋堂 / 编号： 19-14 / 共 159 次讲演 http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=30&web_rel_index=272 阿难问事佛吉凶经 2001.4.4 启讲於 新加坡净宗学会 / 编号： 15-13 / 共 90 次讲演 http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=31&web_rel_index=277