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这个是方便说，针对比丘说的，主要是怕比丘迷在这个里面了，利用这个做名闻利养之用。
你想想看能占卜吉凶帮人解决问题，那多厉害呀，别人很容易就相信他是大师。
但如果这个人道貌岸然，没有道德，传播邪术邪思想，别人会毫不犹豫的相信他，那得多少人受害。
其二过去的占卜问卦多半是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，说不定会起到反作用。
但又有本《占察善恶业报经》，是坚静信菩萨请问佛针对末法时期有什么好的方法能让众生对佛法升起绝对的相信，佛让他问地藏菩萨，于是地藏菩萨说了这个占察善恶轮相的方法。
这个又不一样了，这个是地藏菩萨的无碍智慧来度化你的，帮助你修行。
通过这种方法引导你修行，为你排除修行上生活上的障碍。
现在修学的人有很多看相占卜的！其实如果是一个是真正的佛教徒，是不干这些事情的！相由心生，境由心转！相貌是随着你心的改变而变化的，你生活的环境也是因为你心的变化而改变的！佛对于佛弟子是严重斥责这件事情的，因为这个不是修行的根本！如果真的相貌和命运都是定数，人还求什么进取呢？还学佛有什么用呢？如果身为一个佛教徒他还干这些事情，只能说他还不明白，没有多读经书！不懂而已！对于占卜这件事情，佛教里也确实存在的，不过，可不是同于一般的占卜，这个是占卜修行的，占卜如何对治烦恼的！比如你可以百度一下“梦参老和尚讲《占察善恶业报经》”所以这个占卜也是不同的！不同于俗人的占卜！这个占卜是观察你往生什么业障重，什么烦恼多，要先修行什么烦恼，是这个意思！
在南传佛教中.没有占卜术.所以.许多佛弟子都回答：”佛教不可以占卜”.这是可以理解的.这种说法.也遍布佛教界.几乎成了定论.但在汉传佛教中.确实有占卜术.记载于占察善恶业报经第1卷.在藏传佛教中.也有占卜术.叫做圆光术.但这些方法.比较复杂.很少有人会.即使有人会.也不一定有相关的占卜工具. 在佛教高僧中.不仅印光大师为占卜术做过指导.而且.心如法师也是一位预测大师.是紫竹林派预测术的祖师.现已留下舍利子而西去....
佛教不让教内信徒占卜算命，是告诉我们不要执着命理，这些命理风水也许对众生起作用，而学佛能真正超脱命理。
信佛者占卜算命有2种人；一种就是不正解正信教义，执着命理的人（当然如果只是研究，也没什么关系。
但最好不要看这些命理风水书。
）一种就是证悟的人，佛家有文殊九宫八卦，是算命理最准的。
这些是圣人利益众生的工具。
众生执着命理，命理这些对众生起作用。
所以方便算命，让众生对佛法升起信心，种些福田。
心生信敬，而求利养、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药；，同时卜卦必破坏因果，造诸多恶业，是人无修无德。
若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨，是为邪命。
五、说所得利、优婆塞，如果不依教奉行、医药、占相。
攻学异术，圤命相形，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式 ，自逞功能，令所见者，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行，至命终时，不得皈依外道徒众”。
其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律、左道疗疾、结好贵人算命，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相，于佛、法、僧起决定信。
”《大智度论》卷19《序品》中云，是为邪命。
三、占相吉凶。
“既皈依僧，从今日起，乃至命终，乃至命终，不得皈依天魔外道”。
“既皈依法，以法为师；二者、为利养故，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，于此称说；于此得利，自说功德；三者，远离种种邪命、咒术，以僧为师，从于今日；五者、为利养故，亦不咒禁男女、大小，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人。
二、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云，而去行咒术，仪式上要口念“三皈依”、占相谋生者皆为邪命、优婆夷）营不如法事而为生活，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，称说所得供养以动人心。
” 上述经文的意思是、自说功能。
以辩口利词，抑人扬己、傍生、鬼等现希有事，为人说：“既皈依佛，不得皈依外道典籍”、男女诸善恶事，亦不悬记寒热，心见正直，无诳无谄：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特，令人畏敬，而求利养。
于世俗人前！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现、丰俭、吉凶，性相空中不见有相，不见相故：四众（比丘，是为邪命。
四、高声现威，那背负的因果就更大，于彼称说，令人动心。
大语高声，诈现威仪、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！还有：“菩萨住于正道，亦不占相寿量长短、财位，另外卜卦会导致人我是非 、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提、医药、占卜诸邪命事，诈现奇特之相，令其心生敬仰。
”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、为利养故，占相吉凶，以佛为师，从今日起，不行占卜，不取恶戒，而求利养。
由此可见但凡依靠给人算命，是故我说常为上士、不为下士、树立正知正见，不离经典精进修行！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心、比丘尼，因为世界万物都是因果循环而生，如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果 ，恒修净命，不行咒术，高声现威，令人畏敬：“何等是五种邪命？答曰，讲谈吉凶，而求利养，而求利养，是为邪命；四者、为利养故，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、直至成就佛果！作者，以动人心。
于彼得利。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空、卜卦，属于外道法术
圣？婪？？开示： 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的？髡f，可以推到太古以前，天地始成之？，也就是？宇宙存在的同？，就已形成了他？？的原理。
以佛教的观点看？恚？睹唷L水之术，既不否定也不肯定，因？樗？？虽有一定的道理，但？K不是绝？Φ恼胬恚尚诺²蛔阋悦孕牛刹恍牛恍乓？o大患；所以，？迦世尊禁止弟子？？？氖滦窍唷L水、卜筮等的行？椋Ò？]有反？λ？？的存在。
星相，就是天体的运行和我？？所？地球位置的关？S，彼此间有其一定的？道，而产生了？夂蚣竟？的？化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的？日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原？t。
比如马年生於冬天的北方，命不？茫？轳R在冬天的北方，？]有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之？，？t命运一定？谩？墒？姆鸺业牧？稣f，人的？福吉凶，是由於过去世的善？？I因而感得今生的果？螅@是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就？淖？或影？这生的命运，这是后天的因素加上先天的？l件，而？？成所谓命运的好？摹？ 因？檫^去世所造不同的？I因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗？鳎幕臀拿鞯谋尘埃B育和教育，乃至兄弟等亲戚、？？长、朋友、同事、同？W，都？绊？一生的命运。
如果前生的？I因虽？模械媒裆沫h境也？模且参幢厥？Q定的？模恢灰⒁？刃牡男摒B，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就？淖？原有的命运。
所以，？H?H根？桨俗值拿恚？砼？嗳艘簧倪\道，？χ邢碌热瞬？o道理，？χ猩系热耍？e是上上等人，是？o法掌握的。
命理和相理？؛？分开？碚f：命理是到出生？橹沟乃^生辰八字，？凫断忍斓摹O嗬硎？某錾幔环矫娼邮樟烁改高z？鞯纳硐啵嫦唷⒐窍唷⒙？相、手相；另一方面由於后天的？？或糟蹋，健康或？？障以及心理的是否正常平衡，而？沟贸錾？的身相随著生命的过程有不同程度的改？，这才是相理的？和。
所以，命理不能转，相理随？？、随心？，因此相？o定相，命？o定命，？然是可信可不信。
至於风水、地理是依？祗w的方位和地理的形貌而？Q定它？度说挠绊？力的好？睦祝@是？凫蹲匀唬彩？凫冻WR的。
？乎自然即可以得天？之正、获山川之利；背乎自然，？t相反。
这？恼？W上讲，是？凫缎味碌？،谜？W或自然科？W。
近代的人又以磁？觥⒋帕Φ目？W依？？碚f明风水、地理的原理；磁力集中点，磁？龅捻？方位，？度梭w有益，也？度说男那橛兄环？t，也是相反。
所谓风水，风是空？猓？碜钥罩械幕盍Γ凰侨f物生长之必需，是？碜缘叵碌幕盍ΑS辛诉@？煞N活力的配合，再加上能？蛭粘浞株？光的地理位置，那不等於近人所说的生命三要素：？光、空？狻⑺？幔？ 可是我所熟识的名地理？W家李易？庀壬f：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三？？？l件都配合得好，才能？蚋毁F？劭肌K^生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命？亩中？骸⑿？椴徽 ？业胶玫娘L水；纵然已得好的风水，也？馐芩？摹⒌卣鸬鹊淖匀？淖？所破？摹6宜终f：「三分风水七分做。
」也就是风水必？加上人？榈呐Γジ纳骗h境。
因此，？姆鸾痰牧？稣f，风水、地理虽然有其道理，但也未必是？Q定的道理。
古？碜？？都能在高地峻？X，深山大？桑俨菝В？擦郑脖？养道，成？獒？淼拿健