免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。
《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。
自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。
随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40%的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。
暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。
在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。
《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。
西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。
” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。
” 而科学则是对于智慧本性的理解。
显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。
而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。
对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”（see）与“看作”（seeing as ）的理论或许可以给予一些启发。
维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。
从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。
约翰•希克则又将维氏的观点扩大为“经验”（experience）与“经验为”（experiencing as），并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。
……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。
” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。
从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。
反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。
以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“-”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。
《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。
如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。
不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。
不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。
”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。
异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。
《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。
对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果它的外延包...
《易经》中的吉、凶。
不能用好与不好来定，千万不能把好和不好分开~~因为阴阳是一体的~你所说的1——是否是“阳”爻，6次均是1，就是6个“阳”爻，够成64挂中的“乾”——上上卦 ，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
六爻占卜解释 占卦方法： 凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。
初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。
0儿算一点，0儿为动，作两点用。
叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。
一、 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：OOOOO* 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。
自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：OOOO** 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。
婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：OOO*** 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。
谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：OO**** 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。
虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：O***** 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。
婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：O*O*** 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：O*OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：*OO*OO 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。
休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：*OO*O* 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。
明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：*OO*** 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。
愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：*OOO** 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。
幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇jian卦：*O*O** 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十四、地山谦卦：***O** 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。
彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十五、雷山小过卦：**OO** 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。
爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十六、雷泽归妹卦：**O*OO 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。
受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：O*OO*O 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。
一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：O*OO** 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。
如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0*000* 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。
婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：O*O*O* 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。
交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
二十一、山水蒙卦：O***O* 卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。
婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。
推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。
二十二、风水涣卦：OO**O* 卦辞：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。
指望钱财难到手，日夜思想妄费心。
推断：婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。
二十三、天水讼卦：OOO*O* 卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。
交易出行有阻隔，生意合伙有平常。
推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力。
二十四、天火同人卦：OOOO*O 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。
交易求财不费力，生意合伙也相通。
推断：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
二十五、震为雷卦：**O**O 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。
谋事求财不费力，交易合伙大亨通。
推断：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。
二十六、雷地豫卦：**0*** 卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。
婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。
推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。
二十七、雷水...
六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。
又称为“周易预测”学。
它是【周易】不可分割的一部分。
通称卜筮。
免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。
所以本文冠名六爻占卜。
一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。
也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。
继而传播于华夏，名扬海外。
尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。
但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩！“知恩不报非君子，易道行事是大人”。
这也是华夏子孙的必修之德。
果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。
【周易】的核心是八卦，卦离不开数。
《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。
古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。
到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。
唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。
著有【火珠林】一书。
明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。
当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。
为什么用三只小钱呢？根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。
两数为地，为阴极，超则转阳。
.老子说：一生二、二生三、三生万物。
说的就是这个道理。
这就占卜变爻的依据。
这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。
易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。
这种规律不是以人的意志能转移的。
比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。
占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。
人可根据自己的需求任意地摆弄。
既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。
非阴既阳，非此既彼。
再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。
那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗？ 解释者答曰；“心诚则灵”！于是就得出了一个结论；凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。
于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。
这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。
最后连易经也不放过。
我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。
1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。
不能假设，无中求有。
（多得空爻） 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。
不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。
（玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人） 3、专心去想一件事。
不受其它事件、外因的干忧。
（避免卦象、爻象乱变、多事交织） 这样要求心诚总不算过分吧。
只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。
这叫各负其责！鉴别骗子、迷 信也有了个标准。
也许有人压根就不承认占卜理论的成立。
这里面也分两种人； 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。
全面否定易道之学说。
这种人本文不予理会。
第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。
这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。
宇宙的阴阳动动是道的高级层次。
它对世界万物有制约演示作用。
其表现形式就是那张阴阳太极图。
按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。
三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。
选择它非常容易操作。
实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。
如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。
所以器物选择是合理的。
器物本身是自然界的一分子。
人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。
在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。
这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。
六爻占卜，也称纳甲六爻预测、周易预测、周易算卦等，是中国传统占卜方法的一种，也是民间流传很广的算卦方法和占卜算命方法，六爻占卜往往和八字算命相提并论。
六爻占卜算命，最早可追溯到周朝。
今天占卜网为大家整理的是，。
供参考！ 六爻占卜婚姻的方法。
占卜婚姻以官鬼爻为男方，妻财爻为女方，父母爻为婚约，间爻为媒人。
如果是男子来预测婚姻，世爻为阳爻，应爻为阴爻则喜顺，为好为吉；如果女人来预测婚姻，世爻为阴爻，应爻为阳爻为喜顺，吉祥。
这样正是所谓的阴阳得位，夫妻正道。
一、预测婚姻有下述三种情况为易成之象。
①世应相生，相合，财爻官爻不受伤克空破。
②六爻安静，六合之卦为上吉，婚姻易成。
③财官两旺二、断婚姻进展情况有如下几点。
（1）世应爻相比同，意为男女双方僵持着，若被间爻或日月合住，则为借媒人之力而成婚。
（2）男方求卦遇世爻生应爻，则主男爱女，或说男方主动，如果应爻生世爻则主女爱男，女方主动。
女方求卦则与此相反。
（3）男方求卦遇到世爻旬空，则是男方心不实，应爻旬空，则女方心不实。
女方求卦则与此相反。
（4）预测婚姻遇游魂卦，则主双方犹豫不决，婚期难定。
（5）预测求得归魂卦，婚期将到，婚姻能快速定下来。
（6）世应爻被日月或动爻冲克，则表明婚姻受阻碍，很难成功。
世爻受冲克是求卦方有不妥之事受阻，应爻冲克是对方有问题。
（7）兄弟爻持世，旺相或发动，再无官鬼爻动来制之，此婚多主不成功，有三者相争，有阻碍之象。
（8）财爻化官，而卦中有官，此为女方还另有目标，脚踏两只船；官爻化财，而卦中有财，主男方另有所爱，吃着碗里，瞅着锅里。
（9）六爻乱动，主婚事多变，难安定。
兄弟动有争斗口舌，子孙动不利夫，是男方不满意或有不幸招灾；财动克父，父母长辈不满意，官动克兄，同辈的兄弟姐妹朋友不满意；父动克子，成婚后不利子孙。
（10）父爻休囚发动，而子孙旺相或临日月时主婚期已到，结婚手续文书齐全（并不克子）（11）财爻官爻遇到其它动爻或日建，月令合成三合局，也没有伤、克、空、破的情况下，此为三角恋爱。
（12）财爻或官爻多现而旺相，又不受伤、克，不逢月破，旬空＂三角恋爱＂。
财多现，主男方有外恋；官多现，主女方有外恋。
（13）若女方预测，官爻不上卦，伏于财爻之下者，财爻又旺相不空，定是她的恋人身边另有女人；若男方来预测，财爻不上卦，伏于官爻之下，官爻旺相不空，说明他的恋人是有夫之妇。
渐：女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。
进得位，往有功也。
进以正，可以正邦也。
其位刚，得中也。
止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。
妇孕不育，失其道也。
利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
风泽中孚（中孚卦）诚信立身象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。
孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。
卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。
这是立身处世的根本下下卦，兄台，节哀吧。
按卦象看是没戏了，但好象有人说人定能胜天。
就要看你的本事了。
根据卦象提醒你，小心破财、小心丈夫安全：分析之前，说一下，你的变卦“水泽节”六亲排错了，应该按本卦的卦宫来确定六亲，也就是按巽宫，来确定六亲，我就按正确的来分析了：卦爻不乱动，动必有因，下面主要看动爻，对你生活的提示。
一、小心破财：兄弟是谋我之财、夺我之财、破我之财的六亲，今卦中兄弟持世（“持世”可以理解为与你相伴），且发动（发动则作用大），又化父母子水回头生，且与月日三会东方木，兄弟局，兄太旺了，一定破财。
二、小心丈夫的安全：官鬼酉金为夫星，动化妻财丑土，丑土为官之墓，夫星动化入墓，注意安全，并且寅卯辰会木，冲克酉金，酉金之墓丑土初爻亦发动，亦提示夫星注意安全。
并且，《易》有定律：鬼化财，财化兄，兄化财，不丧夫定伤妻。
善意的提示，提示你注意理财，提示你注意家庭健康，安全，不要太当真。
初爻父母持世，就是说，卦中的第一爻是父母爻，爻分世、应。
解卦中也常以世爻为已方，应爻为他方。
临雀，就是指某一爻碰到朱雀，一般主口舌，争执一类。
化泄，其实很少去用，但我解卦时，还是有应验的，你可以理解为动爻的作用变小了。
月破，就是指被月辰所冲而至。
兄动泄之，是指兄弟爻虽动，但是生和克的作用都小了。
世爻克之，就是指某一爻被世爻所克。
初爻为宅，宅爻是周易在风水上的应用，一般来讲内卦为宅也就是房子，外卦为住的人。
原则上初爻一般指地基，二爻才是宅爻，指房子本身，五爻则是房主或居住者。
但初爻为宅，不知道他以何为根据？大约是把父母爻定为宅爻。
你问的我都一一解答了，如果不明白，可以再发消息给我。