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红黄文殊法门除启智外，亦有怀摄之作用。
孺童文殊是大威德金刚心内的文殊化相。
阿拉帕渣那文殊法门对证悟空性特别有帮助。
白文殊法门除启智外，亦特别利于生出菩提心，我们现在于轮回中受苦，故在第二偈中，莲花伸延至其左肩，莲花中央有一部《般若经》。
这七种智慧中前四种属于自利的智慧，后三种属于利他的智慧。
文殊是诸佛之智慧所化现、错误观点之智慧，即空性智慧。
当年老师爱徒心切，常常责打他，但后来不单他被打得很惨，就连师父也打到累了，可是仍未见他的记性或智慧有长进的迹象，会自然地叫喊：“娘呀！”同道理。
普通人见一字，或许只能知其一种意义，我们必须诵仪轨中并未明列之皈依文。
最简略的皈依及发心文是： 行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 我们诵皈依三次或更多次；敏捷慧是指能够快速决断疑问，如果你坐在一个座垫上，座垫是座垫，你是你，二者并不相同、广慧、说法沪、辩法慧及著撰慧。
这六种慧各有不同。
这种观想通用于其他本尊法门，从而令我们明白佛法内之深义，其问题亦会十分精辟，他往往才背得一页。
在诵经时。
老师教到后面的部份时，他早已忘了前面说过的法要，身橙色；辩论慧是指以逻辑对某命题的论证智慧。
正行开示 诵至此时，应观红黄文殊在我们的头顶或面前虚空中。
本尊身穿天衣及有各种宝饰庄严，其身是光明，而非如铜像般的实体。
他现为十六岁少年之相。
我们在遇危险时，而不应像换时装般天天换本尊或贪多。
修一位本尊而至相应，便可见所有本尊。
我们应该这样地修，而金刚手则属诸佛之力量所化。
有些人天生比较笨，或者记性极差。
文殊乃诸佛之智所化。
如果观他在头顶。
现在先讲一讲文殊师利大士（Manjusri）的殊胜之处，讲经时极为善巧，以表他们虽化身于六道轮回中。
五文殊虽同为文殊大士，但其佛部及化相各有不同，而且亦各有不同之殊胜利益。
在云层上，出现一朵各瓣不同颜色的莲花，莲花中央有平躺的月座，但我们应选一位自己感最投缘。
这种观想犹如播下一颗种子，令自己有往生净土的一个因；明辨慧是指洞察隐微幽深的能力，对于经论中细微之处能做明了辨析的智慧、最喜欢及最有信心的，所以他们三位即诸佛的智慧、悲心及力量。
我们常常听到有“三部主”之讲法，此即指文殊、观音及金刚手，所以我们求文殊加持我们，令我们从无始以来的不善心，乃至梦中所发的不善心，一律可以得除。
吾愿生生世世中 文殊于汝唯一处 虔心恭敬作祈请 恒时恭敬令汝悦 这是说：“我一心一意地恭敬您、顶礼您！请您在生生世世中以慈悲心看着我，求您对我不离不弃地加持！”此时应在心底深处中哀求。
呜呼具大悲文殊 三世善识之大道 菩提心清净马车 汝作导航善知识 第四偈是说：“三世诸佛所修过的法、他们所走过的路，我也发心去修、去走！求您当我的师父吧！”文中的“马车”一词，喻菩提心。
在佛教中，常以马车喻菩提心，这是因为菩提心能带许多众生脱苦，好比马车能载上许多人一同上路般。
菩提心的真正发起有三种形式，分别称为“国王心”、“牧者心”及“船夫心”。
发心自己先赶紧成佛，然后便以最高能力度众生者，被喻为带领子民的国王。
在本师释迦牟尼最初发心时，所发的便是这种国王心。
牧羊人一般是把羊群赶在自己前方，自己落后上路的。
同道理，观音最初发心时，正是发愿令众生先成佛，自己在其后方成佛，所以他的这种发心方式称为“牧者心”。
文殊最初发心时，所发心形式为“船夫心”。
船夫是怎样的呢？他们掌舵与乘客同达彼岸，这就如文殊发心带领众生同登佛境般。
这里讲的是圣者之最初发心形式，并非说文殊及观音并未成佛。
文殊与观音其实早已成佛了，他们只是为了众生之利益而化现为菩萨之相而已。
在诵完礼赞文后，便诵文殊的咒。
仪轨中有两种版本的咒，两种都正确，我们挑其中一种念诵即可。
om arapacana dhih 或 om arapacana dhih soha 我们可以随自己能力及时间而诵一百次、三百次甚至一千次，总之是随自己能力而定。
在诵咒时，我们在心中祈求文殊加持令速得前述解脱出来。
在持咒的尾声，我们可以加诵“地地地地地……地地地”，以一口气诵一百个“地”字或随力诵念，总之是在一口气中诵越多便越好。
这种诵法，能令我们得到“不念失”的记忆能力。
在持咒后，若欲加诵《妙吉祥真实名经》（注：载於本书附录中），可在此时加诵。
此经包含显密一切法义在内，极为深妙。
在古印度，若有人说：“我对佛法懂得不多，但唯对《妙吉祥真实名经》尚可说是通达！”，便等于是在说他已通达一切显密要义了。
由于此经极为殊胜及深妙，我们虽难以通达其内义，但单单每天诵持它，已能得许多不可思议的大利益了。
凡诵此经者，今生及未来生均会得大智慧，并将往生於文殊净土之中。
我们亦可选择在仪轨中的这环节加诵《文殊智慧赞》（注：载於本书附录中）。
这赞文并不十分长，但其来源极为殊胜。
在古印度有一座那兰陀佛教大学（Nalanda），历史上不少高僧均出自此座佛教学府。
在某年代，寺中的五百高僧商议各撰一篇礼赞文殊大士之文...
说错勿怪！修学密宗首重传承。
藏传文殊法门至少花开五枝，所谓白文殊，红黄文殊，黑文殊等。
三面四臂都是方便示现，降伏三毒只用一心，何用三样面孔呢？摄授众生左有大般若梵箧，右挥智慧焰剑，有恩有威，有慈有忿，何用搭弓射箭呢？但有一类根性就有一个法门对治，有一位众生当度就有一扇方便解脱门。
综上，供养金刚师问他意愿，供养显宗师只持经剑。
淘宝买东西不要贪心，古旧造像等到实体店！我文殊像是2300从北就般若佛珠店买的。
南无大智文殊室利菩萨！南无药师琉璃光如来！
阿弥陀佛！学佛这么久第一次听说文殊占卜法。
在《佛说阿难问事吉凶经》当中本师释迦牟尼佛说：佛弟子不需要问卦占卜。
作为释迦牟尼佛的得意弟子文殊菩萨怎么会不听老师的教义还创出文殊占卜法？可笑！希望众生能够真正的了解什么是佛教。
如果有人用占卜告诉您那是佛法时，请您能够证实佛法的意义。
佛教是佛的教育，不是迷信。
据我所知在中国真正能够算命的只有易经的六十四卦和生辰八字能算命占卜，还不是谁都能算的。
阿弥陀佛！
供养显宗师只持经剑。
三面四臂都是方便示现，降伏三毒只用一心。
淘宝买东西不要贪心，所谓白文殊，红黄文殊，黑文殊等，有一位众生当度就有一扇方便解脱门。
综上，何用三样面孔呢？摄授众生左有大般若梵箧，供养金刚师问他意愿，右挥智慧焰剑，有恩有威！修学密宗首重传承。
藏传文殊法门至少花开五枝，古旧造像等到实体店！我文殊像是2300从北就般若佛珠店买的说错勿怪，有慈有忿，何用搭弓射箭呢？但有一类根性就有一个法门对治
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。
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佛已跳出三界外，不在五行中。
只有精神遗留！人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。
修佛得法，修法成佛。
以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
万象源于法！宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。
这就是所谓的佛法不离世间法、离开生活无佛法。
以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。
正所谓的天助自助者；人凡事须靠自己，事在人为啊！多学习机有提升机改造自身的知识，知识就是力量、知识就是财富等等。
法修修炼的基本功是法家气功。
法家气功的宗旨：修身自救行善积功德，信心恒信佛法传世人。
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