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布达拉宫简介 在中国西藏拉萨的红山之巅，有一座举世闻名的宫堡式古建筑群，这就是建于公元七世纪，距今已有1300多年历史的布达拉宫。
布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，东西长360米，南北宽270米，主楼13层，高117米，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。
布达拉宫依山而筑，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，其建筑艺术体现了藏族传统的石木结构碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点，在空间组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明，既突出了主体建筑，又协调了附属的各组建筑，上下错落，前后参差，形成较多空间层次，富有节奏美感，又在视觉上加强了高耸向上的感觉，是世界建筑史上的奇迹。
相传，藏族吐蕃王松赞干布好善信佛，迁都拉萨后，经常在拉萨近旁的山上诵经祈祷，给这座山取名为“布达拉”。
“布达拉”是梵语音译，译作“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。
公元641 年松赞干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。
当年所建的布达拉宫高9层，共有999间宫室，加山上修行室共1000间，堂皇壮丽。
然而世易时移，布达拉宫饱受雷、电、战火劫难，历尽沧桑，破败不堪，仅存法王洞和主殿帕巴拉康。
现在的布达拉宫是十七世纪以来重新修建的。
布达拉宫的主体建筑，就其功能主要分两大部分，一是达赖喇嘛生活起居和政治活动的地方，一是历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛殿。
第一部分主要集中在白宫。
白宫始建于1645年，历时8年，以松赞干布时原有的观音堂为中心，向东向西修建起一片巨大的寺宇。
整个寺宇的墙面被涂成白色，远远望去，分外醒目，人们称之为“白宫”。
白宫高7层，位于第4层中央的“措钦夏”（东大殿）面积717平方米，由38根大柱支撑，是布达拉宫最大的殿堂，历代达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动。
第5、6两层是摄政办公和生活用房。
最高的一层（第7层）是达赖喇嘛冬宫，这里采光面积很大，从早到晚，阳光灿烂，俗称“日光殿”。
殿内陈设豪华、金盆玉碗，珠光宝气，显示出主人高贵的地位。
宫殿外，有一个宽大的阳台，从这里可以俯视整个拉萨城。
远处是起伏连绵的群山，美丽的拉萨河宛如一条缎带，从天边飘来。
近处是片片田陇阡陌，绿树村舍，还有古老的大昭寺金碧辉煌的金顶。
第二部分主要集中在红宫，红宫建于1690年，当时，清康熙帝还特意从内地派了100余名汉、满、 蒙工匠进藏，参与扩建布达拉宫这一浩大的工程。
红宫的主体建筑是各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。
宫内有8 座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大，最华丽，高14.85米，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，据说共用黄金11万余两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗。
红宫中最大殿堂“司西平措”（西大殿） 面积725米， 殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额，设有达赖喇嘛宝座。
殿中还存有清康熙帝赠送的大型锦帐一对，是布达拉宫的珍宝之一。
殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。
红宫最西是十三世达赖喇嘛灵塔殿，高14米，传说殿内的坛城是用20万余颗珍珠串缀而成的。
布达拉宫内部精美豪华的装饰一方面是藏族艺术的宝库，另一方面也折射出旧西藏贵族与占人口95%以上的农奴之间的巨大差别。
红宫主要是宗教活动场所和灵塔祀殿，而白宫是达赖喇嘛的居室和政治活动中心。
红白两色浑然一体，充分体现了旧西藏政教合一的社会特征。
自从白宫落成后，五世达赖喇嘛即由哲蚌寺移居这里，一直到他去世。
此后的历代达赖喇嘛都将布达拉宫作为自己居住和进行宗教活动的地方，于是布达拉宫成为喇嘛及信教群众顶礼膜拜的圣地。
300余年来， 布达拉宫作为西藏“政教合一”政权的中心，收藏保存了极为丰富的历史文物和工艺品，堪称西藏历史文化艺术的博物馆，其中50000 多平方米色彩鲜艳、人物形象栩栩如生的壁画是布达拉宫的一绝。
布达拉宫的壁画可分为4类：宗教故事；风俗民情；人物传记；历史事件。
历史上布达拉宫扩建的场面被壁画生动地记录下来；文成公主进藏的壁画，再现了公元七世纪汉藏两民族和睦相处的情景； 西大殿一面墙上是1652年五世达赖进京觐见顺治皇帝的壁画；十三世达赖灵塔殿内，则绘有十三世达赖进京觐见光绪皇帝和慈禧太后的场面。
宫中还有近千座佛塔、上万座塑像、大量的唐卡以及贝叶经、金珠尔经等珍贵文物典籍。
表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两朝皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印、诰命等也珍藏在宫中。
这些实实在的文物是中国形成多民族统一国家的历史见证。
布达拉宫中还有许多华美精致的卡垫、华盖、法器、帐幔、锦锻、金银器皿，瓷器和石器等，令人眼花缭乱，叹为观止。
1951年西藏和平解放后，中央政府十分重视对布达拉宫的保护。
1961年，国务院将其公布为国家重点文物保护单位，每年都拔专款维修。
但是，这座雄伟的宫殿在重建后的300多年间一直没有大修，险情严重。
1985年，国务院决定拔出巨款对...
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占星术 亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。
系根据天象来预卜人间事务的一种方术。
在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。
早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。
随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。
古代占星术完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。
古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。
现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。
在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。
但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。
例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。
占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。
但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。
为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。
古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分。
（图为《天象分野图》） 中国的占星术 在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。
与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。
占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。
在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。
对在势力作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。
在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。
在商朝（公元前1500~1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确定政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。
同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。
人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。
现在清点出来的神论文字有100,000个以上。
甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。
探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150,000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。
《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。
这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。
从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。
在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。
根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。
小知识：八卦： 与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。
黄帝 依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：中国的占星术由此诞生。
他在公元前2637年确定了历法的开端，这种按照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。
天宫图与生活的各个方面都密切相关，能够使人作出日常的或重要的决定，确定日常生活中办事，举行世人和宗教仪式的日期，同样也用于选择配偶。
公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这些这说应用于政治，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，政府应该依靠神谕与天体的规律一致，否则政权就会崩溃。
中国的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。
不过她利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。
小知识：《史记》中关于邹衍的事：《孟子荀卿列传中》：“齐有三邹子。
其前邹忌，、、、先孟子。
其次邹衍，后孟子。
、、、适梁，惠王郊迎。
执宾主之礼。
适赵，平原君侧行避席。
如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。
” 所以此人生在孟子之后，他至少见过梁惠王，燕昭王，平原君等。
梁惠王在公元前336年，昭王招贤在前311年，赵胜在前298年封平原君。
即使他见梁惠王为30岁，那么在前280年时已经八十多岁了。
另外，〈吕不韦列传〉也称其死在在荀子出道之前，而韩非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才广收弟子，项少龙之时，邹衍应该早死了，二人不可能相遇的。
邹衍是齐人，却帮燕王破齐国，在战国大家无所谓，现在看 来是叛国者。
他的学说是五行转移...
、野人之谜 西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。
早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。
近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。
已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
2、红雪之谜 喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。
这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。
在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36度也不至于死亡。
因其含有血色色素，故呈红色。
3、巫师之谜 在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。
在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。
作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。
他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。
然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。
或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考察。
4、虹化之谜 是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。
据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
5、珠峰旗云 在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。
旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。
如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。
因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
6、象雄之谜 象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。
据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。
在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。
古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。
象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。
后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。
从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。
7、说唱艺人 《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。
口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。
“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
8、古格之谜 九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。
约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。
1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。
然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。
在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。
那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？ 如今，浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。
但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。
9 伏藏之谜 伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。
书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。
最为神奇的就是识藏。
识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。
当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。
10 香巴拉之谜 香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。
关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世...
也是几千年来数百个民族不断繁衍，1998年中国社会科学院文学博士，1997—1998年在日本国立民族学博物馆留学，1999—2000年在北京大学社会学人类学所从事博士后研究。
现在中国藏学中心任社会经济所所长、生与死。
发表有90余篇论文和译文，著有《“米拉口巴传”的语法特征及比较》、《西藏文化的个性》、《西藏的语言与社会》及《佛境》等十余部藏学专著和一部译著（合译），体现了中华民族文明一元多支的历史和现实状况，您将超越认知的障碍、交流、融合成今天这个样子。
藏传佛教文明对数百个民族最终融合成藏族起到重要的作用，真正理解神灵与苍生，把活佛转世和西藏的文明纳入到整个中华民族文明发展中来进行论述和叙说。
↑TOP -------------------------------------------------------------------------------- 内容提要 关于活佛的来历、转世与永生的关系，真正受到雪域文化中道不尽的神秘。
追溯宗教的历史就象人类文明一样久远，寻觅西藏文明的神灯，与佛教仅仅相联系。
中华民族无数条文明支流中，西藏的文明就好似灿烂多彩的奇异花朵。
西藏宗教文明的起源，以及藏传佛教文明的发展是溶汇汉地文明和外来文明的结晶，关于转世依赖的灵魂和佛学观念，关于转世的实修和亡者的转生引导，关于活佛从圆寂到转世认定的种种程序和仪轨，除了极少数有幸参与活佛转世寻记的高僧、摄政和著名神巫等知道外，对世人一直是永远不解的谜。
周炜博士的《佛界》。
序章 楚布河谷 转世再生 第一位转世活佛 神奇传说 1.活佛转世的文化观念 第一章 古老的灵魂观念 丧葬祭奠中的招魂和还阳术 本教度亡仪轨 神话中的招魂术 藏族人的”拉乃”观念 宗教仪轨中的灵魂观念 俑像符咒与灵魂观念 民间习俗中的灵魂观念 魂归九天的天梯 第二章 转世化身与史诗的传说 天光中转世的格萨尔王 莲花生的化身 佛经中的转世理论 转轮圣王 第三章 轮目转世与度亡仪轨 轮回转世与《中阴度亡经》 死亡体验与中阴修持 临终前的度亡仪轨 第四章 活佛转世与”破瓦”密法 “破瓦”密法的传播者 “破瓦”密法与转世 “破瓦”密法的修持 第五章 天上的太阳和月亮 古老的西藏宗教 无量光佛的化身 观世音菩萨的化身 佛与果位 关于活佛转世观念的结论 2.圆寂转世与寻访仪轨 第六章 活佛的圆寂 圆寂 转世祈祷仪轨 肉身灵塔与活佛的葬礼 第七章 活佛的投胎转世 活佛的前世 转世 第八章 话佛转世方向的预兆 四百年前的转世预兆 法体移动与转世方向的判断 第九章 西藏占卜与转世方向的确定 桑杰嘉措与真假达赖 吐蕃人的乌谛吉凶占卜图 吐蕃大相与羊骨占卜术 敦煌文献中的藏族占卜术 孔子与西藏的铜币卦术 九宫八卦图 藏族史诗中的占卜术 绳卜等民间占卜术 转世与占卜术的应用 第十章 乃穷护法神和西藏著名的神巫 白哈尔神 乃穷护法神巫的传奇故事 为噶厦问卜达赖班禅转世的方向 乃穷护法神的占卜仪轨 西藏其他的著名神巫 神巫的资格考试 第十一章 活佛转世与圣湖观影仪轨 拉姆拉措圣湖 圣湖观影仪轨 第十二章 秘密寻访灵童 认识达赖念珠的4岁灵童 在彩虹飞跨的帐篷里出生的孩子 能识别真假班禅遗物的灵异男孩 佑宁寺后山升起的太阳 3.雪域转世灵童 第十三章 转世灵童 手心长有法轮的灵童 熟知班禅遗物的后藏少年 能熟读空中经文的小灵童 雍正皇帝喜欢的青海灵童 第十四章 文殊菩萨的转世 文殊菩萨的首要弟子 黑暗中的闪电 少年佛学天才 佛教宏图 4.活佛认定和坐床仪轨 第十五章 初步确认灵童真身 十三世达赖灵童真身的确认 十四世达赖灵童真身的确认 第十六章 金瓶簟签与最后认定权 金瓶掣签的由来 第一个用金瓶掣签认定的活佛 金瓶掣签仪轨 最后认定权 第十七章 高高在上的法座 灵童的剃度 坐床大典 达赖班禅的受戒仪轨 5.转世活佛的培养教育 第十八章 走向智慧之门 格西学位 佛学大师 最高学府 第十九章 执掌西藏政教事务 政教领袖 政治阴谋 十三世达赖的个性 6.无量光佛的两世化身 第二十章 50年后公开的秘密转世档案 蒋介石的6846号密令 各方推算班禅大师转世灵童证明书 灵童寻访经过报告书 灵童灵异益著情形报告 九世班禅的转世真身 关于寻访转世灵童的秘密情报 行政院第60次会议 第二十一章 生命的终点 最后九年 圆寂 第二十二章 世纪末的转世活佛 灵体 国务院公告 祈祷转世 观看圣湖显影 秘访 金瓶掣签 册立典礼 坐床大典 附录 1.论清朝金瓶掣签制度 2.二十九条《钦定西藏章程》 3.主要参考书目 ..................... http://auction1.taobao.com/auction/item_detail-0db1-963b002171253fcc3848d8f20ec591c5.jhtml。
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就今天的藏族而言，他的起源、形成和发展.com/kgsm/ts/2006/04/06/0917938.shtml 作者简介 周炜，1958年出生于西藏昌都。
如果把中华民族的文明比着源远流长的长江和黄河，那么西藏文明就是长江黄河上的支流
上面的回答别遇到什么事情 就摘抄网上的！不懂就不要乱回答！你们这些没根据的回答还扰乱了别人！晕~~~建议 楼主以清晰 理智的头脑 思索！建议看 王力雄 的作品！你会知道不同的西Z!布达拉是 公元7世纪 第32代藏王-“松赞干布”（感兴趣可以看西藏历代王室 后经第42代藏王“朗塔玛”被刺杀，“吐播王朝”结束，不过后又有其它王朝建立 列如“阿里古格王朝”等等...） 所提议着建，当时没现在的规模.也只有1层楼！后经战争遭毁！后又经“德斯桑杰加措”和“达赖喇嘛第5世”为了巩固权力所重建 扩建 才有现在的规模！著：在许多文章中可能读到“赞普”这词语。
“赞普”既 藏文 “国王”的意思！