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傅佩荣64卦占卜是根据卦辞和爻辞来断的，是最古老的，但是主要是看卦象的，弊端很多而且不灵比率很高，只是在商周战国时代用的多，到了汉朝就成了淘汰的东西了，由京房的六爻所代替和后来的梅花易数都是以完整卦的形式来占卜的，根本不用卦辞和爻辞，是以阴阳五行的生克制化来断卦的，傅佩荣讲解的只是周易这本书，讲的很好，因为所有的占卜都是根据这本书出来的，是总纲，但是占卜他不行的，很多民间高手连周易这本书都没有读过，但是占卜很厉害，就像经济学家从理论上是权威，如果让他当董事长恐怕什么也不是了。
就是这个道理。
很多民间高手连周易这本书都没有读过，根本不用卦辞和爻辞 傅佩荣64卦占卜是根据卦辞和爻辞来断的，是最古老的，但是主要是看卦象的，弊端很多而且不灵比率很高，如果让他当董事长恐怕什么也不是了。
就是这个道理，傅佩荣讲解的只是周易这本书，是以阴阳五行的生克制化来断卦的，只是在商周战国时代用的多，到了汉朝就成了淘汰的东西了，由京房的六爻所代替和后来的梅花易数都是以完整卦的形式来占卜的，就像经济学家从理论上是权威，但是占卜很厉害，讲的很好，因为所有的占卜都是根据这本书出来的，是总纲，但是占卜他不行的
占卦，有三个不占：第一，不诚不占；比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第三，不义不占，义就是正当性；比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。
以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。
他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。
当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。
但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。
读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。
《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。
在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。
他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。
时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。
这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。
你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。
哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。
这是义理方面。
另一方面是占卦。
古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。
《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。
这是第一种，重视言语。
第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。
但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。
第三种是重视制作器物。
譬如说要盖房子，房子怎么盖。
你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。
这是第三种，要重视它的象。
最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。
这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。
古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。
平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。
这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。
“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。
古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。
将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。
乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。
《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。
所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。
） 占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。
解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。
现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。
这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。
否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。
因为很多选择，后面的发展有各种可能性。
真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的...
你把两种占卜体系混淆了。
傅佩荣的种占卜方式用的是爻辞，五十个竹签或者扑克就可以，但是比较麻烦，解卦水平要求非常高，直接依据挂爻辞、变卦、互卦、综卦等等。
天干地支的那套，叫做六爻。
三个硬币摇出卦象，然后用一定的规则配上干支，根据要测的具体事选取不同的爻就叫做用神。
装卦规则是死的，这个记住就可以了。
看增删卜易不错。
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傅佩荣详解易经六十四卦第（2）部：事业成功篇 第1讲（上）内外兼修--无妄卦（下）大有作为--大畜卦 第2讲（上）自力更生--颐卦（下）自处之道--大过卦 第3讲（上）防范于未然--习坎卦（下）化成天下--离卦 第4讲（上）夫妻之道--咸卦（下）相爱容易相处难--恒卦 第5讲（上）功成身退--遁卦（下）进退有度--大壮卦 第6讲（上）前途光明--晋卦（下）文明柔顺--明夷卦 第7讲（上）回归家庭--家人卦（下）悲欢离合--睽卦 第8讲（上）守正以待--蹇卦（下）度一切苦厄--解卦 第9讲（上）先人后己--损卦（下）兴盛之始--益卦 第10讲（上）居安思危--夬卦（下）阴盛阳衰--姤卦 第11讲（上）慎终追远--萃卦（下）把握时机--升卦 第12讲（上）天无绝人之路--困卦（下）有福同享--井卦 第13讲（上）除旧布新--革卦（下）正位凝命--鼎卦 第14讲（上）谨言慎行--震卦（下）遇险则止--艮卦 第15讲（上）循序渐进--渐卦（下）人生大事--归妹卦 第16讲（上）持盈保泰--丰卦（下）顺时进退--旅卦 傅佩荣详解易经六十四卦第（3）部：财运掌控篇 第1讲 （上）借势而动--巽卦（下）心悦诚服--兑卦 第2讲 （上）凝聚人心--涣卦（下）适可而止--节卦 第3讲 （上）诚信为本--中孚卦（下）敬慎不败--小过卦 第4讲 （上）依时更新--既济卦（下）重启生机--未济卦 第5讲 乾坤定天地 第6讲 崇德广业 慎密处事 第7讲 八卦定吉凶 吉凶生大业 第8讲 自天[3]？佑之 吉无不利 第9讲 世事演绎 天下文明 第10讲 天下万物 感而遂通 第11讲 阴阳合德 权变通达 第12讲 无有师保 如临父母 第13讲 八卦相错 数往知来 第14讲 天生地成 阴阳推衍 第15讲 六十四卦 变化万千 第16讲 分享易经智慧 助人一生快乐（总结）