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基本什么都可以，树叶，红绿灯，乃至经过车辆时汽车，自行车。
我们都可以根据这些数据来占卜。
举个例子吧，就车子来说，如果第一辆经过你边上的是汽车，我们设其为阳爻，是自行车就设其为阴爻。
然后组成卦象。
时间的话标准可以自己定，例如说闭下眼再睁开，秒针指单数阳爻，双珐笭粹蝗诔豪达通惮坤数就阴爻。
就是这样。
易经要占既要根据部分来占，又要根据整体来占，我一般是先看整体意思，在根据自己的情况来判断在第几爻，蛮准的，只要按上面的提示来做一般是正确的路，偶尔我也结合塔罗来预测一下是否正确。
现在我想学奇门遁甲，这东西蛮厉害，包含了易经的学问，希望你可以试试。
对一部流传六、七千年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。
但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更能破译宝籍 的理论依据，情之所钟，自然无可非议。
于是千百年来，无数学者穷经皓首，花毕生的精力去论证、考究它，但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。
有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例。
笔者认为，今天我们重视学易，主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节处处考证，为此而耗尽毕生精力。
对于《易经》的起源。
今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。
《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王（西伯侯姬昌）改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。
这也可以说是最早的《易经》。
至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。
《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。
中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。
这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻（ yao）的变化来预测吉凶。
这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的人类觉醒，是科学与迷信相混淆的—种认知体系。
春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。
自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）之首，成了中国传统文化的首要代表作。
总而言之，《周易》包括经和传（《易经》讲占筮，《易传》讲哲理）是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。
话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。
本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。
由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。
今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。
占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。
中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。
后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。
今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。
研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。
义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。
前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。
像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
中国儒家典籍 ，六经之一 。
原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。
“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。
“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。
汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。
《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。
《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。
“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易...
与四柱中找用神有些类似，首先你要知道什么五行对你测的事最有利，最有帮助，到那个五行所属的月份就容易成功。
一般以月为主，以年为辅，要想精确到日子，从道理上讲是绝对可以，但至少我自己做不到。
还有卦本身代表着数字，要根据主卦与其它卦之间的做用关系，最后判断出具体的数字或者时间。
这些需要大量的练习与求证，也要心静。
古代有很多种占卜的方法，从繁到简主要分为龟甲卜、蓍草卜、火林珠法、灵旗卜、求签等等而易经中提到的就是龟甲卜和蓍草卜，这是很复杂的，而其他占卜法都是战国时期人们研究易经，根据卦象而发明的一些简单的占卜法。
但是，不管是什么样的占卜法，都有共同点，就是结果不可预料，也就是事先筮者自己不知道会成什么卦象，完全是随机的，古人认为这里面有天意，成卦之后，再根据卦辞和爻辞来解卦，这样才算完成占卜。
而不管是什么样的占卜法，都是脱胎于易经中的卦象，即一阴或一阳为一爻，三爻成一卦，这一卦是基本卦，实际运用时要两个基本卦重为一个卦，这个卦就可以用来占卜了。
三爻可以组合成八卦，八卦重合得六十四卦、三百八十四爻。
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