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一，优昙婆罗花 解决时间：2006-5-7 19:55 提问者： 最佳答案 优昙婆罗花 【看中**国报道】佛家传说中三千年一开花的优昙婆罗花，近期在韩国处处展现，正成为人们议论的话题。
继韩国京畿道仪旺市清溪寺冠岳山龙珠寺恋主庵发现此景后，全罗南道顺天市海龙面的须弥山禅院的佛像上又现此花。
此禅院的道月和尚在打扫20cm高的观音菩萨像时，发现菩萨像面部开了10朵优昙婆罗花，花的直径约1mm。
须弥山禅院法长和尚说：这尊佛像是我平时供奉的护身佛，当我打开时发现了些白的东西。
我原以为是别的什么东西。
一起修行的道月和尚第二天仔细看了后认为是优昙婆罗花。
据佛经记载：优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味著将有转轮圣王在人间正法。
今年按佛记是3032年。
须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教，信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内。
据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
不论佛教，基督教， 儒教，只是名称的不同， 只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
佛经无量寿经中记载： 人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。
这一消息的传出给了信仰自由的韩国民众带来惊喜。
（转载大*纪**元）** 二， 优昙婆罗花 优昙婆罗：在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世，其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。
——《长阿含经》 优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。
开花，亦结果。
花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumaa），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。
花生于叶状枝的边缘，“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。
白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。
佛经上对“优昙婆罗花”有很多记载。
《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。
三千年一现，现则金轮王出。
”《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。
梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。
天花也。
世间无此花。
若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
”《妙法莲华经。
方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味著将有转轮圣王在人间正法。
《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。
据佛经记载：转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
佛经有云，六道中真能发菩提心、修菩萨行的唯有人，生在人道，是一件非常可贵的幸运，而《涅盘经》卷三十二有言：人身难得，如优昙花，可见，佛家对优昙花之推崇了。
在我国的宝鸡寺更把佛教珍品舍利子、贝叶经与优昙花并而提之，是谓佛之三宝，优昙花的祥贵又多了一个现世的见证。
佛经中记载的三千年才盛开的奇花优昙婆罗花，早前在韩国多处盛开，被当地媒体广泛报导。
后又在中 国台湾出现，近期在中国大陆多地也发现了这种奇花，引起人们的关注。
韩国最早发现的优昙婆罗花开现象发生在 1997年7月。
当时京畿道广州郡一家寺院的方丈，在金铜如来 座像的前胸部位上发现24 朵直径为3 厘米的优昙婆罗花，引来数百人赶去观赏。
之后优昙婆罗花不仅是 在寺院，而且在一些地方也相继被发现。
按照佛经记录，1997年是佛家的3024年。
2005 年5 月，有一千年历史的韩国庆州市的正觉寺也出现了优昙婆罗花，该寺的金海日禅师在介绍发现 此花的情形时说：开始也不知道是什么，用毛巾擦也擦不掉，细心观察就像花，是有根、茎的植物。
由于优昙婆罗花在韩国密集开放，韩国又有四分之一的佛教信徒，很多韩国民众确信是优昙婆罗花开了， 是祥瑞之兆，因此而成为韩国社会及舆论界兴奋谈论的话题。
2006年以来，优昙婆罗花又在中国台湾的多处地方盛开，如台湾的嘉义、台北、台中等地都有多处发现， 成为各界谈论的话题，许多人跑去观赏并合影留念。
民间称此花即佛经中说的三千年一开的“优昙波罗花”，但也有个别学者怀疑该花是一种草蛉虫卵。
台 湾中兴大学植物系对台中出现的花做鉴定，证实此花并非虫卵，而是具有类似于真菌类的结构。
不过一 台湾大学植物学教授看过台北画家陈国栋家的“优昙波罗花”后表示，确定这个花不是菌类。
近期以来，在中国大陆也陆续发现了此花，辽宁的沈阳和义县、四川的成都、山东的烟台和青岛等地都 相继发现了盛开的优昙婆罗花。
各地媒体和网络都有报导。
近日又有报导，在香港、中国中原地区、新加坡、澳洲的布里斯本、河北张家口、北京通州区、美国加 州的佛利蒙市也相继发现了优昙婆罗花。
优昙婆罗花有迅速开遍世界的趋势。
优昙婆罗花最初在佛像上发现，但不限于佛像，墙、玻璃、标志牌、钢管、工具、水果、花朵、植物叶 子等处都会现身。
优昙婆罗花（Udumbara）是佛经上记载的一种特殊的奇花。
根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞 花、空起花、起空花。
汉字可以译作“优昙婆罗”、“优昙波罗”、“优昙跋罗华”、“优昙钵华”、 “优昙华”等多种多样的写法。
释迦牟尼佛当年预言此花三千年后开放，花开之日即是转轮圣王在世间 正法之时。
据经书记载，这种优昙婆罗花一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，代表着祥瑞之气， 观赏者会受到祝福。
《法华文句》四上说：“优昙花者，此言灵瑞。
三千年一现，现则金轮王出。
” 《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王 出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
” “金轮王出现世间”即解为，优昙婆罗的出现意味着转轮圣王下世在人间正法。
韩国须弥山禅院法长和 尚曾说，用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。
据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配 世界的理想王。
不论佛教、基督教、儒教，只要不断向人们给予慈悲的人，就可能有缘相见转轮圣王。
《大般若波罗蜜多经》中有云：“人身无常，富贵如梦，诸根不缺，正信尚难。
况值如来得闻妙法，不 为稀有如优昙花？”
优昙婆罗：在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世，其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。
——《长阿含经》 优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。
开花，亦结果。
花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumaa），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。
花生于叶状枝的边缘，“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。
白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。
佛经上对“优昙婆罗花”有很多记载。
《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。
三千年一现，现则金轮王出。
”《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。
梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。
天花也。
世间无此花。
若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
”《妙法莲华经。
方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味著将有转轮圣王在人间正法。
《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。
据佛经记载：转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
佛经有云，六道中真能发菩提心、修菩萨行的唯有人，生在人道，是一件非常可贵的幸运，而《涅盘经》卷三十二有言：人身难得，如优昙花，可见，佛家对优昙花之推崇了。
在我国的宝鸡寺更把佛教珍品舍利子、贝叶经与优昙花并而提之，是谓佛之三宝，优昙花的祥贵又多了一个现世的见证。
我给你讲一个《维摩诘所说经》中的故事。
那一段原文是这样的： 『时维摩诘室有一天女。
见诸大人闻所说法便现其身。
即以天华散诸菩萨大弟子上。
华至诸菩萨即皆堕落。
至大弟子便着不堕。
一切弟子神力去华不能令去。
尔时天女问舍利弗。
何故去华。
答曰。
此华不如法是以去之。
天曰。
勿谓此华为不如法。
所以者何。
是华无所分别。
仁者自生分别想耳。
若于佛法出家有所分别为不如法。
若无所分别是则如法。
观诸菩萨华不著者已断一切分别想故。
譬如人畏时非人得其便。
如是弟子畏生死故。
色声香味触得其便也。
已离畏者一切五欲无能为也。
结习未尽华着身耳。
结习尽者华不着也。
』 这就是著名的“天女散花”典故的出处之一。
你看，在这个故事中，“花不着身”象征着不畏生死，已断一切分别想，结习已尽；而畏生死者，未断分别想者，结习未尽者欲除去着身之花却不能。
如今佛像脸上开优昙花，是不是讽喻我们世人太过执着了？ 听吾偈曰： 昙花一现现佛面， 花掩月面藏笑颜。
拈花示众已罔然， 奈何又出此一案。
自从灵山把灯传， 不立文字号曰禅。
维摩斗室容大千， 天女贤圣共谈玄。
不到西天理难诠， 西天距此十亿万， 一说有路君不见， 一说心远地自偏。
优昙婆罗，是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。
开花，亦结果。
花朵被称做优昙钵花（udumbara），老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。
花生于叶状枝的边缘，白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，人称昙花一现。
《妙法莲华经。
方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
由佛教传说，知转轮王出世，昙花才生，可见难得。
在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世，其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。
——《长阿含经》 优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。
开花，亦结果。
花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。
花生于叶状枝的边缘，“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。
白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。
佛经上对“优昙婆罗花”有很多记载。
《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。
三千年一现，现则金轮王出。
”《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。
梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。
天花也。
世间无此花。
若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
”《妙法莲华经。
方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味著将有转轮圣王在人间正法。
《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。
据佛经记载：转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
佛经有云，六道中真能发菩提心、修菩萨行的唯有人，生在人道，是一件非常可贵的幸运，而《涅盘经》卷三十二有言：人身难得，如优昙花，可见，佛家对优昙花之推崇了。
在我国的宝鸡寺更把佛教珍品舍利子、贝叶经与优昙花并而提之，是谓佛之三宝，优昙花的祥贵又多了一个现世的见证。