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有很多不懂易学的人往往会说：算卦的人为什么不把自己算算。
而学易一定人有说：善易者不自占。
那么。
我们该怎样去看待“善易者不自占”呢？ 这是古代思想家荀子在其著作，《荀子.大略》里提出来的著名论断，但人们对这句话理解的却并不一致，有一种的理解是“有人天生就具有特异预测功能 ，与生俱来就以掌握 《周易》的吉凶判断，仅凭直觉就可以预测吉凶祸福，不必去占筮断卦分析卦爻词了。
另一种理解是：通过研学《易经》，掌握了《易经》的思维方式、处事原则，主观常与客观保持相近或一致，以能避凶就吉，就不必再去占算了。
前一种理解，人们并没有见到过那种人，因此这种说法不可信。
而后一种理解合乎情理 ，是学通了《易经》，有经过很长时间实践的磨练，得出了深刻的体会。
是已经运用的很娴熟的了。
可以说：已经是“观此而知彼”的了。
所以，晚年的孔子 在学习《周易》后感叹的说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣” ，他学习《周易》十分认真，竟然把串编《周易》竹简的牛皮绳，翻断了三次。
他如此认真决不是对占筮的练习和研究，而是对《周易》做以更加深入的学习和理解，乃至探其精髓。
正确理解“善易者不占”这一至理名言，也能更好的明确学习目的：不仅仅是为了学习占卜，而是更深入的要去学习他的科学哲理。
（如果你对哲学感兴趣，具有理论探索的爱好，建议从第一点看起，如果你对哲学没有兴趣，对神秘文化有兴趣，建议从第二点看起，如果你对上面的都没有兴趣，只想了解占卜，建议从第三点看起） 1、世界是矛盾的世界，世界是联系的世界，世界是一个全息信息系统（通常的哲学著作有这样的知识介绍，可以阅读主流哲学著作，马克思唯物辩证论之类书籍，现代系统论相关书籍）。
我们看得见、推理证明得到的物质的世界矛盾性，辩证唯物主义解决了。
唯物辩证只是在我们看得见，推理想像得到，证明得到的物质领域的规律性描述。
（关于宇宙是系统全息的理论，我曾经看见一本书的观点：一滴水反应一个太阳。
这么说的：有一滴水的存在，就会有一个装水的容器，有这样的存在，就有相应的客观环境，有这样的环境，就有一个地球，有这样一个地球，就有太阳的存在，推而广之，就有这样一个宇宙。
） 2、阴阳概念。
深入拓展，除了看得到，推理得到，证明得到的物质界，那么相反对应的灵界呢？对灵界，可以悟，感受，不能像学自然科学一样去推理，推理行不通的。
要理解阴阳，灵界，可以通过修道，修佛，练气功，和收集相关知识来解决。
（前段时间蚊子老多了，我打坐的时候有很多蚊子叮我无法入静，我就给它们念观音心咒，在心里对蚊子说：“蚊子啊蚊子，我不会伤害你们，我与你们永世结好，我求观音菩萨保佑你们，你们不要再影响我修行吧，如果你们实在饿了，就等我睡着了再来用餐吧，我睡眠很沉的，你们叮不醒我的······”后来渐渐的蚊子一天比一天少，但是连续几天晚上一点左右都被蚊子叮醒过来，再后来，几乎没有蚊子了。
这是我对灵界感受最深的事情了。
） 3、偶然性问题的思考。
如果你承认“哪怕任何不起眼的偶然性事情，其实背后都有它出现的必然道理，并且这个出现与整个宇宙的信息相联系······”这句话，那么你就可以研究周易预测了。
4、人的意识具有力量。
最简单的验证就是：你集中意念想你的一只手比另外一只手长，一般男左女右嘛，你就静静的想它变长，变长，变长······一小会儿后，你双手合掌对比，你想变长的那只手真的就会变长一截来哦。
这就是为什么所有周易六爻预测书籍都强调集中意念于你所测的事情上摇卦的道理吧。
如果你真正思考了上述问题，到一定的时候，你可以坚信占卜或坚决反对占卜，如果你相信了占卜，这些问题就是占卜为什么能预测准确的理论根源吧。
如果学占卜，先阅读易经64卦的书一本，然后阅读关于五行天干地支的书一本，然后建议阅读清朝野鹤老人的《增删卜易》，然后自己试着占卦，然后你就会有自己明确的研究方向了~~~~~~
一枚铜钱的占法：正面为阳其数3，背面为阴其数2，一掷之，非阴即阳，接二连三掷之，得数之和或6，或7，或8，或9.6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳.是为三掷得一爻，非阴即阳.如是连掷一十八次，即得六爻.老阴6，老阳9为变爻；少阳7，少阴8为静爻.故占六爻得一卦，根据其变，获其变卦.称作遇某卦之某卦是也.三枚铜钱的战法：取铜钱三枚掷之，得数之和或6，或7，或8，或9.此法相对一枚铜钱的占法更简便，尤为筮人所好也.如有不同可继续探讨.