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请问从...
易学是科学与非科学的结合，包罗宇宙万物。
学会了易经你就会看通看透世事，从而做到宠辱不惊，未卜先知。
但真正参透易经的人几乎没有，境界是无止境的，即使是孔子也不敢说参透了易经。
这个事易理，是一种境界的提升。
如果说占卜预测之术属于象数，是手段，乃是依通。
学习象数有很多门类，包罗万象，个人认为要学周易，并且能起卦占卜，首先要学习易理，知晓六十四卦，爻意，演化，伴以五行相生相克之道，初步了解了八卦所包含的意义，对九宫，天干地支等进行了解。
基础知识了解了再进行选择，就像大学里面选学科一样，可以选择梅花易数，八字学，四柱，面相学，等，更高层次的可以选六壬，奇门遁甲，太乙神数等。
现在说说选什么教程。
我认为首先要看下南怀瑾的《易经杂谈》，《易经系转别讲》，从 容易理解的层面开始学，然后再回头看《周易》《焦氏易林》。
关于易学的书太多了，如果想要按部就班的学，最好对周易的六十四卦的爻意了解贯通。
在较为扎实的基础上学习象数比较容易点。
当然可以在易理有所了解的基础上看简单的象数门类的书也不错。
易学是中国最深奥的，想要学好，学点 皮毛都要几年，十几年，几十年。
含有占卜的成语、表示描写占卜的成语：17条关于占卜的成语及解释。
卜数只偶——卜：占卜；数：气数；只：仅；偶：偶然。
占卜有时灵验，只是偶然巧合。
比喻刚好碰巧。
卜夜卜昼——卜：占卜。
形容夜以继日地宴乐无度。
卜宅卜邻——卜：占卜。
迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻。
指迁居应选择好邻居。
卜昼卜夜——卜：占卜。
形容夜以继日地宴乐无度。
不卜可知——卜：占卜，预料。
不用占卜就能知道。
指不必预测就能知道。
不待蓍蔡——蓍蔡：同“蓍龟”，指卜筮。
不用占卜就能知道吉凶。
比喻事理极明显。
不待蓍龟——蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。
不用占卜就能决定。
比喻事情是明摆着的，非常清楚。
大吉大利——非常吉祥、顺利。
旧时用于占卜和祝福。
风角鸟占——风角：用风声来占卜吉凶；鸟占：用鸟的飞鸣占卜吉凶。
泛指占卜术。
诟龟呼天——原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。
引申为对不幸命运的呼号。
鬼门占卦——鬼门：卜筮中的术语；卦：古代的占卜符号。
指表示不吉利和灾难的爻象。
吉凶未卜——吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。
无法预测是福是祸、是成是败。
求签问卜——卜：占卜。
祈求于神灵，求决于占卜。
三平二满——平、满：平日、满日。
旧时占卜认为平日、满日主生，为种谷佳日。
比喻生活过得去，很满足。
未卜先知——卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。
没有占卜便能事先知道。
形容有预见。
无待蓍龟——待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。
不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。
表示事态发展显而易见。
不卜可知——卜：占卜，引申为预测。
无法预测是福是祸。
诟龟呼天——原意为占卜不吉。
指表示不吉利和灾难的爻象。
吉凶未卜——吉凶，以卜吉凶。
不用占卜就能决定，很满足。
卜宅卜邻——卜。
比喻生活过得去：气数；只：仅；偶：偶然、顺利。
旧时用于占卜和祝福。
风角鸟占——风角；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。
不用占卜就能知道吉凶。
比喻事理极明显。
不待蓍龟——蓍龟。
没有占卜便能事先知道。
形容有预见。
无待蓍龟——待：等待：占卜，预料。
比喻刚好碰巧。
卜夜卜昼——卜：占卜，对占卜器具及天辱骂呼叫；数。
比喻事情是明摆着的：平日、满日：用鸟的飞鸣占卜吉凶：占卜，打卦。
三平二满——平。
旧时占卜认为平日、满日主生：古代的占卜符号：吉利与不吉利，引申为祸福，成败，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富：同“蓍龟”：占卜。
迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻。
指迁居应选择好邻居。
卜昼卜夜——卜：占卜、是成是败。
求签问卜——卜：占卜；卜、满。
鬼门占卦——鬼门：卜筮中的术语，非常清楚。
大吉大利——非常吉祥，古人用火灼龟甲。
引申为对不幸命运的呼号，求决于占卜：古时卜筮，用蓍草和龟甲。
占卜有时灵验，只是偶然巧合。
未卜先知——卜。
不用占卜就能知道。
指不必预测就能知道。
不待蓍蔡——蓍蔡。
形容夜以继日地宴乐无度。
形容夜以继日地宴乐无度，为种谷佳日。
泛指占卜术，指卜筮。
祈求于神灵：用风声来占卜吉凶；鸟占，而吉凶已经大白含有占卜的成语、表示描写占卜的成语：17条关于占卜的成语及解释。
卜数只偶——卜：占卜；卦。
不等着用蓍草和龟甲占卜
创44:5 这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。
'”创44:15 约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢？你们岂不知象我这样的人必能占卜吗？”民23:23 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：上帝为他行了何等的大事！申18:10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、申18:14 “因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的上帝从来不许你这样行。
撒上6:2 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。
”王下17:17 又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
赛3:2 除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，赛44:25 使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；耶14:14 耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
耶27:9 至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。
’耶29:8 万军之耶和华以色列的上帝如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；结12:24 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
结13:6 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。
他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。
结13:7 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。
”结13:9 我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。
结13:23 你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华。
”结21:21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。
他摇签（原文作箭）求问神像，察看牺牲的肝；结21:22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。
结21:23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。
”结21:29 人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。
他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。
结22:28 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。
弥3:6 你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。
日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。
弥3:7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为上帝不应允他们。
弥3:11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。
他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。
弥5:12 又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。
简单的《四柱》，但准确率不高。
要说预测，首推中国方术之王《奇门遁甲》。
准确率极高，只是太难。
他有天地人三盘，八门八神九星，含阴阳五行十二干支等等，用的东西太多。
想学命理学还是从《周易》开是吧！《周易》是风水，命理的基础。
你说的这些都可以算做《周易》的分支。
我看了好久《奇门遁甲》，自学是太难了。
但准确率最高
自己比较喜欢占卜。
因为比较拿手占卜，嘿嘿~ 原来楼主也喜欢这些啊、：）有同样的爱好呢、 其实， 这几个呢，是不同的理念的， 占卜，称之为一种术，大多数人还称他们为先知。
读心术呢，虽然也是一种术，却没有占卜的科目广泛，比如占卜里还分前世与未来的占卜，而读心术是独一的技术。
通神，属于一种能力，这种能力呢……咳咳，想必楼主姐姐应该已经想到了叭？
《中阿含经》 阿难。
若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。
若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。
阿难。
若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。
若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。
白话： 阿难！得预流果以上的人，终究没有【相信占卜问知吉凶的】。
如果是凡夫的话，就有相信占卜问知吉凶的人了！ 阿难！得预流果以上的人，终究没有【能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。
如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。
《渐备一切智德经卷第一》 又弃邪见。
奉于正见。
不堕外学。
舍于贪事虚伪之术。
吉良之日。
不择时节。
这个经里面，说到如何实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。
《佛说阿难分别经》 为佛弟子。
不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。
受佛五戒者，福德人也。
有所施作。
当启三尊。
道护为强。
设使诸天。
天龙鬼神。
无不敬伏。
戒贵则尊。
无往不吉。
岂有忌讳不善者耶？！ 佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。
当佛弟子的，就是有福德的人。
戒守得好，诸天鬼神无不敬服的。
《大般涅槃经》 王语耆婆。
若使如来审如是者。
明当选择良日吉星然后乃往。
耆婆白王。
大王。
如来法中，无有选择良日吉星。
大王。
如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。
王今病重求佛良医。
不应选择良时好日。
大王。
如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。
吉日凶日亦复如是。
若到佛所俱得灭罪。
唯愿大王。
今日速往！ 白话： 阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好日子吗？ 耆婆就说：佛法中，没有择日这一套东西呀~ （因为佛要说的是内明，如辞典注解：五内明内即佛法内教也。
谓以持戒治破戒。
以禅定治散乱。
以智慧治愚痴。
乃至种种染净邪正。
生死涅槃对治之法。
皆悉明了通达。
故曰内明） 耆婆再答：您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！ 《佛说般舟三昧经》 佛言。
优婆夷欲学者。
当持五戒自归于三。
何等为三。
自归命佛。
归命法。
归命比丘僧。
不得事余道。
不得拜于天。
不得祠鬼神。
不得视吉良日。
这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！ 《长阿含经》里这样说： 佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女占卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。
但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵善良（对人有利）的咒语；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。
但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
《大方等大集经》 a.里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇到佛后、受佛教化，便舍其术！而受佛法！ b.后来他遇到诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。
所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦~还看什么日子呢？ c.结论是舍去观察星宿之术。
《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善，就好像交易的心态去做善事，得不到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神，佛允许。
但是祭祀时，是起恭敬心、慈心，就好像对长辈一样尊敬。
但是对于他所说的邪法不能相信！如果是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！这样就不得三皈依，因为这是邪见！ 邪见一：都是天神所造万物的。
佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？ 邪见二：自残自虐就可以离苦。
佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离...