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看来你对占卜没有什么系统的认识，占卜术是存在的，像其他任何一种技术一样，没什么好神秘的，将之神话的人是另有所图的。
中国传统算命占卜术非常多，而且系统。
我所了解的有：八字，面相，风水，奇门遁甲，大六壬，梅花易数，六爻。
一时能想到的就这么多。
我对奇门遁甲比较了解。
擅长六爻占卜，是六爻占卜师。
. 可认识自己的缺点而后利用意志力、宗教信仰加以改善，减少不必要的过错或损失。
2. 可了解自己的优点进而充分发挥，让人生更加充实顺利。
3. 可清楚自己的性向及适合从事的工作类型。
4. 可了解别人，促使人际圆融。
5. 可知道自己运势的起落。
6. 可了解自己的身体状况，预防胜於治疗。
7. 可知道自己或家人有无意外或血光之灾，驱吉避凶。
8. 可知道夫妻间婚姻是否美满。
9. 可确立自己人生方针，以达到目标 10.了解命盘中过与不及之处，进而朝中庸之道改善。
11.推论个人一生运势之轮转，人生起落自然了然于胸。
古代占卜术很多，比如六爻金钱卦，梅花易数，奇门遁甲，大六壬，太乙神数，诸葛神数等等，不能一一列举。
很多在流传中遗失殆尽，有些由于不实用而被淘汰，刚刚以上举例的几种都是现在还在使用并有较大实际意义的占卜术。
奇门遁甲是占卜术的一种。
但是玄学是一种鸡酣惯叫甙既轨习憨卢统称，所有的占卜术，另外包括命理，比如紫微，四柱等，以及风水等都属于玄学的范畴，玄学一词的意思是比较神秘的学术的意思。
所有的这些都统称为术数。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派。
希望以上回答对你有帮助
古代占卜与星象有关： 二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之： 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
国内有专业的研究者，故难免会出现很多误差。
认同“中国古代的周易八卦占卜术为何远远准确过西方的占星塔罗”就像认同“甘蔗比白糖甜”一样，初期是把对天体的观察，太阳。
最重要的是。
是我国某些劳动人民的妄自尊大，也是很多不了解甚至是没有接触过西方三大神秘学的人的一些自以为是的说法、月亮及其他五大行星，历经千年的积淀和不断完善形成今日占星学的基础，并不是短期内形成的一门学科。
我国的紫微就是出自演化于印度古代占星术。
现在网上说的星座运势性格分析就像是我们刚刚上小学时学的汉语拼音，甚至不是占星术的皮毛。
但是很多人就把它等同为占星术了。
占星术起源于是纪元前三千多年前。
虽然是将时辰划分为初、中、末，也不过是将两个小时内出生的人分为3个时间段，在这三个时间段内出生的人基本上都被赋予一个模式。
而占星术中本命盘有3分钟误差盘主的性格以及命运就可能会显示截然不同的迹象。
可以断定，说这句话的人从来没有真正接触过占星和塔罗。
这是一种很可笑的行为。
另外就是我国的六爻和西方的塔罗。
塔罗和占星术同为西方三大神秘学之一，预测短期内的具体事件发展准确度极高，对于心理层面的剖析更是入木三分。
所以“中国古代的周易八卦占卜术为何远远准确过西方的占星塔罗”这句话是一种很无知的体现。
而占星和塔罗来自西方，不是我国占卜的主流方式，又没有相关的专业书籍和培训组织机构，大家全部都是自学的，因此所学到的大多只是皮毛。
而实际上，占星比我国的传统占卜更准确。
因为占星术对于出生时间和地点要求非常严格，是一种偏颇而无知的表现，我国的传统占卜方式是八字和周易，占星排盘需要确定到分钟，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式。
又有很多人皮毛也没有学会就开始给人占卜，我国的传统占卜方式只需要到时辰就可以了。
在网上找个太阳星座运势什么的看看，然后就说不准这句话是不正确的...
“占卜术”是古代用以预测未来，或者对未知事件进行预测的一种法术，与星相术等有相似之处。
古往今来，很多人传习此术，历经多年的繁衍，形成了许多种类以及派别，而且不同时期其分类也不尽相同。
1.唐代，主要有阴阳、占梦、相宅、九宫、禄命、葬术、相术等；若加上被列入官占的占候、龟卜、易占、五兆等，则唐五代的占卜术大约就有了十二种左右。
2.五代末期的后周时，这些占卜术主要被分为五类。
后周太祖广顺三年的诏书中，除天文占和太一雷公式二类之外，其他的占卜术被归为三类，即时日、占筮和五行，五类即指天文、太一雷公式、时日、占筮和五行。
大概在这时候，阴阳等选择术都归人了“时日”；龟、易、五兆等归入“占筮”，其他相宅相面、葬术、禄命之类就都归人“五行”了。
而且诏书还说：“其诸时日、五行、占筮之书，不在禁限。
”这与唐初唐太宗的诏书中禁止“杂占卜”的意旨就大不一样了。
这种时代风气的变化，同时也带来了占卜类型的变化。