Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
天罡掌中用到这个概念，天罡掌起起来后加孟仲季，看断语。
天罡掌诀：也称天罡六壬神课或天罡六壬神课金口诀，是初学入门之浅术，出自诸葛武侯。
一、 《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀 天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。
胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。
登明神后兼大吉，须将此位以为期。
若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。
二、 起月例：正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。
三七都依亥上起，四六还须戌上移。
十月十二寅上数，十一当从卯位推。
月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。
三、 起十将 天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。
从月起曰，曰上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。
最末三将为准。
登明遇子午卯酉为天罡加孟。
因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。
神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。
大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑属“辰戌丑未”四季故也。
四、 应用举例 凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。
假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。
又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。
就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。
到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。
登明临子午卯酉为天罡加孟。
四孟为寅申巳亥。
登明属木，木长生在亥，亥卯未三合木局。
数主一、五、七。
三数。
神后临子午卯酉为天罡加仲，四仲为子午卯酉，神后属火，火长生在寅，寅午戌三合火局。
数主二、四、八三数。
五、 《天罡掌诀断辞》一、 占久雨不晴：天色昏昏几曰连，天罡加孟只加然。
加仲定知云自散，若逢季位雨绵绵。
二、 占久晴不雨：天罡加孟雨淋淋，加仲之时半晴阴。
若果加季红曰照，青天万里见无云。
三、 占求财有无：欲谒尊官何所宜，论来掌上便能知。
天罡加孟难求得，临仲先空季许之。
四、 占拜谒贵人：贵人欲见定虚真，天罡加孟不见亲。
加仲临之需等候，加季还周路急人。
五、 占交易成否：成交买卖两无凭，论来加孟定难成。
加仲纷纷防口舌，若逢季上便安宁。
六、 占探亲在否：越将此时仔细穷，天罡加孟在宅中。
如逢仲来季必晚，此时便闲要虽功。
七、 占行人不来：行人出外不知来，但将掌上仔细排。
天罡加孟犹未动，临仲中途季便回。
八、 占出行吉凶：天罡加孟大吉昌，加仲出行防祸殃。
加季之时多平稳，君须依此定何方。
九、 占行人去否：行人不知去与无，天罡加季已登途。
若置四仲才方去，加孟淹留未出屋。
十、 占词讼吉凶：欲问官非吉与凶，加孟无理两和平。
加仲依然宜笑破，季时还许不分明。
另作：加仲无喻且笑彼，季上淹留我必赢。
十一、 占找宿吉凶：借问前村有店无，加孟之时得好店。
仲重华堂请自享，季临恶贼夜穿窗。
十二、 占船在岸否：天罡加孟船在岸，加仲之时船正来。
若逢季时须等候，君须依此作安排。
十三、 占三叉路口：天罡加孟左路通，加仲中间且相逢。
加季之时行右路，行程安稳去无虞。
十四、 占请客来否：久请宾客未见踪，华宴须置孟临空。
若逢仲上中途遇，季上加之喜笑从。
十五、 占买卖利否：经营利息有与无，临孟推求意不如。
加仲得平季满意，君能依此莫踌躇。
十六、 占行船安否：行船安否问原因，加孟无风主太平。
临仲有风宜仔细，季上风流水上行。
十七、 占讨债得否：索债未知通不通，天罡加孟定成空。
若临四仲犹堪讨，加季钱财更主丰。
十八、 占生产男女：天罡加孟是男形，加仲之时定女临。
若逢季上定难产，急须求神保其身。
又作：季临子午为男，临卯酉为女。
十九、 占身体病状：天罡加仲淹缠重，加仲轻轻莫发愁。
加季须凶终得好，急需作福保无忧。
二十、 占何方得病：加孟河神在西南，加仲西北外灵来。
季上东方家鬼索，连忙求谢保平安。
二十一、 占问病男女：问君病者什么人，罡孟阴阳父子真。
加仲定知是女病，时逢季上妇人身。
二十二、 占猎物左右：加孟东南在左边，加仲西北右相连。
居中在地因加季，任与千金莫乱传。
亦作：加孟在右，加仲在左，加季两手有。
二十三、 占猜物虚实：半虚半软孟中观，实物还来仲上安。
虚实皆当加季上，虽然二物一般看。
二十四、 占猜物单双：天罡加孟不成双，加仲其中两个藏。
有单有双季上析，不然有双在中央。
二十五、 占手中何物：天罡加孟青与白，加仲红赤定无差。
加季之时必黄色，天罡方信是堪夸。
亦作：加仲赤黑定无差。
二十六、 占失物何方：加孟东方急去寻，仲时西伴已迟音。
季逢东北无踪影，教君从此莫生嗔。
亦作：加孟南方急去寻，仲时东畔已迟音。
季逢西北无踪影，教君从此莫生嗔。
二十七、 占遗失物品：天罡加孟终不得，加仲五十里中游。
加季之时五里内，时辰若误不需求。
二十八、 占物品仰覆：天罡加孟定是仰，加仲侧倒不须疑。
加季之时必然覆，君依此断莫差驰。
二十九、 占杖倒立否：天罡加...
乾造的意思是男命，也就是说一个男性的生辰八字。
你这个没有列出时辰，所以只有六个字。
丙寅是这个人的出生年，应该是1986年。
癸巳是出生的月份，代表四月。
丁巳是出生的日期。
这些可以从万年历上查出来的。
如果你对八字不太明白，可以看一下这篇文章http://hi.baidu.com/zzhu258/blog/item/ecee9322f0bd4cfad6cae21d.html
从六十甲子看，首先要得知此人生辰八字，然后推算出。
干有十干，支有十二，阳干配阳支，阴干配阴支，余二支从甲弄好配起，将十干与十二支组合，求得最小公倍数为60，故称为六十甲子，又叫六十花甲子，古代是干支来记年的所以有六十年一轮回之说，民间某老人说：我的年龄已经超过一甲子，意思就是超过六十岁了，而六十甲子用于记月则是五年一个轮回（一年十二个月）；用于记日则两个月一轮回（一个月三十天）；用于记时则为五天一个轮回（一天十二个时辰），见下： 甲子 甲戍 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 推荐先买本万年历。
二、六甲旬空 历例曰：“旬中空亡者，甲子旬戍、亥时，甲戍旬申、酉时，甲申旬午、未时，甲午旬辰、己时，甲辰旬寅、卯时，甲寅旬子、丑时。
”《考原》曰：“十日为旬，以十干配十二支，自甲至癸而止。
余二辰天干不及，故为空亡。
如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为干不及，故为空亡。
如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为空。
余仿此”。
大家看到上面那个“六十甲子”表了吧，共有六十个干支，其中有六个以甲开头的干支，甲为首，每甲称作一旬，故叫六甲，在第一个甲子开始至癸酉，十干用完，而支余戍、亥二支，故称戍、亥为甲子旬的旬空地支， 余者：甲戍旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，此即为六甲旬空。
三、纳音五行 1、纳音由来 沈括曰：“六十甲子有纳音，鲜原其意。
盖六十律旋相为宫法也。
一律含五音，十二律纳六十音也。
凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。
所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。
所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土（纳音与《易》纳甲同法。
乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金，金、乾也，终于土，土、坤也）。
纳音之法：同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。
五行先钟而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。
甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷则之商隔八谓大吕下生夷则也，下皆仿此）。
壬申同位娶癸酉（南吕之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼妻言之则逆传仲季也）。
庚辰同位娶辛巳（仲吕之商），隔八下生戊子，火之仲（黄仲之徵，金三元终则左行传南方火也）。
戊子娶己丑（大吕之徵），生丙申，火之孟（夷则之徵）。
丙申娶丁酉（南吕之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。
甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子，木之仲（黄钟之角火三元终则左行传于东方木）。
如是左行至于丁巳仲吕之宫，五音一终。
复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上生太簇之类）。
子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生。
自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生”。
《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气。
气者何？金也。
金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。
顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋，返本归原而收敛也。
逆行为五行之用者，金用矿而从革，于火以成材，成材则为有生之用。
然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土。
是则四行之类土以定位。
故大挠作甲子，分配五行为纳音，盖金能受声而宣气故也。
法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙而后行，继代其位。
初一曰金。
金为气居先，甲子为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣。
壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣。
庚娶辛妻，隔八戊子火代其位。
次二曰火。
戊继其后，戊娶己妻，隔八丙申是为子矣。
丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣。
甲娶乙妻，隔八壬子木代其位。
次三曰木。
壬继其后，壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣。
庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣。
戊娶己妻，隔八丙子水代其位。
次四曰水。
丙继其后，丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣。
甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣。
壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。
次五曰土。
庚娶辛妻，隔八戊申是为子矣。
戊娶己妻，隔八丙辰是为孙矣。
丙娶丁妻，隔八甲子金复代其位。
甲午乙未起如前法。
是故有五子归庚之说。
道家者流取其义用配五方之位，自子干头数至庚字，则为其数。
甲子金自甲数至七逢庚，则西方金得七气。
戊子火自戊数至三逢庚，则南方火得三气。
壬子木自壬数至九逢庚，则东方木得九气。
丙子水自丙数至五逢庚，则北方水得五气。
庚子土则自得一，为中方一气。
是为五子归庚也。
乃知金者受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。
故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终...
呵呵，有点长。
从六十甲子看，首先要得知此人生辰八字，然后推算出。
干有十干，支有十二，阳干配阳支，阴干配阴支，余二支从甲弄好配起，将十干与十二支组合，求得最小公倍数为60，故称为六十甲子，又叫六十花甲子，古代是干支来记年的所以有六十年一轮回之说，民间某老人说：我的年龄已经超过一甲子，意思就是超过六十岁了，而六十甲子用于记月则是五年一个轮回（一年十二个月）；用于记日则两个月一轮回（一个月三十天）；用于记时则为五天一个轮回（一天十二个时辰），见下： 甲子 甲戍 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 推荐先买本万年历。
二、六甲旬空 历例曰：“旬中空亡者，甲子旬戍、亥时，甲戍旬申、酉时，甲申旬午、未时，甲午旬辰、己时，甲辰旬寅、卯时，甲寅旬子、丑时。
”《考原》曰：“十日为旬，以十干配十二支，自甲至癸而止。
余二辰天干不及，故为空亡。
如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为干不及，故为空亡。
如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为空。
余仿此”。
大家看到上面那个“六十甲子”表了吧，共有六十个干支，其中有六个以甲开头的干支，甲为首，每甲称作一旬，故叫六甲，在第一个甲子开始至癸酉，十干用完，而支余戍、亥二支，故称戍、亥为甲子旬的旬空地支， 余者：甲戍旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，此即为六甲旬空。
三、纳音五行 1、纳音由来 沈括曰：“六十甲子有纳音，鲜原其意。
盖六十律旋相为宫法也。
一律含五音，十二律纳六十音也。
凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。
所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。
所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土（纳音与《易》纳甲同法。
乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金，金、乾也，终于土，土、坤也）。
纳音之法：同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。
五行先钟而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。
甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷则之商隔八谓大吕下生夷则也，下皆仿此）。
壬申同位娶癸酉（南吕之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼妻言之则逆传仲季也）。
庚辰同位娶辛巳（仲吕之商），隔八下生戊子，火之仲（黄仲之徵，金三元终则左行传南方火也）。
戊子娶己丑（大吕之徵），生丙申，火之孟（夷则之徵）。
丙申娶丁酉（南吕之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。
甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子，木之仲（黄钟之角火三元终则左行传于东方木）。
如是左行至于丁巳仲吕之宫，五音一终。
复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上生太簇之类）。
子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生。
自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生”。
《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气。
气者何？金也。
金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。
顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋，返本归原而收敛也。
逆行为五行之用者，金用矿而从革，于火以成材，成材则为有生之用。
然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土。
是则四行之类土以定位。
故大挠作甲子，分配五行为纳音，盖金能受声而宣气故也。
法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙而后行，继代其位。
初一曰金。
金为气居先，甲子为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣。
壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣。
庚娶辛妻，隔八戊子火代其位。
次二曰火。
戊继其后，戊娶己妻，隔八丙申是为子矣。
丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣。
甲娶乙妻，隔八壬子木代其位。
次三曰木。
壬继其后，壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣。
庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣。
戊娶己妻，隔八丙子水代其位。
次四曰水。
丙继其后，丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣。
甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣。
壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。
次五曰土。
庚娶辛妻，隔八戊申是为子矣。
戊娶己妻，隔八丙辰是为孙矣。
丙娶丁妻，隔八甲子金复代其位。
甲午乙未起如前法。
是故有五子归庚之说。
道家者流取其义用配五方之位，自子干头数至庚字，则为其数。
甲子金自甲数至七逢庚，则西方金得七气。
戊子火自戊数至三逢庚，则南方火得三气。
壬子木自壬数至九逢庚，则东方木得九气。
丙子水自丙数至五逢庚，则北方水得五气。
庚子土则自得一，为中方一气。
是为五子归庚也。
乃知金者受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。
故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行...
“孟仲季”和“伯仲叔季”都可以用来表示排行，但“孟仲季”还可以表示季节。
1、兄弟三人，则称“孟、仲、季”或者“伯、仲、季”。
2、兄弟四人，称“伯、仲、叔、季”。
3、如果是有五个兄弟就用：“伯、仲、叔、季、少”称呼。
现代取名用“伯仲叔季”就不方便了，因为取名早，不知道哪个才是老小。
我当年在浙江乐清调查方言，发音人是有学问的赵一老先生。
赵一先生有十一个孩子，他开初就先依“伯仲叔季”取名为“伯子、仲子、叔子、季子”（只论排行，不分男女，叔子就是一位清雅的姑娘，当时也帮着父亲辅助发音）。
下面的孩子他并不循环，而称“春子、夏子、秋子、冬子”，老九直叫“玖子”，生了老十，先生想该是末尾了，就取了末子这样意义的字，不想后来又生了最小的十一子，乃取名为“土子”，土者，十一之合文也。
如果在古代，应该是这位“土子”兄弟才能叫季子的。
http://news.guoxue.com/article.php?articleid=9558