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展开全部 如果是大幅山水画，就挂在大门正对的客厅墙壁上，不过有一点要注意：高山流水的“水”不可往外流，山管人丁水管财，否则有不聚财的嫌疑，这通常是字画风水忌讳的，如果主人不介意，那就无所谓了。
还有一点，客厅主墙壁的画，一定要大于其它三面所挂的字画。
展开全部 伯牙善弹《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
关于伯牙鼓琴遇子期的故事，史书多有记载。
《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
’《列子·汤问》：“伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖林之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。
吾于何逃声哉？’ ”伯牙见子期对他的琴声心领神会，两人遂成为知音。
俞伯牙和钟子期因一曲《高山流水》结为知音后，约定来年仍在汉阳龟山相会。
当时伯牙在常州任职，当任满后携琴赴约时，子期已病故，伯牙抱着琴来到子期坟前祭悼，以一曲《高山流水》送别朋友。
伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
一千年后，宋朝大诗人王安石在《伯牙》诗“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
” 古人说：“士为知己者死。
”伯牙为子期摔琴，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
《流水》运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。
第一段：引子部分。
旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。
犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。
”息心静听，愉悦之情油然而生。
第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。
” 第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。
接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。
息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。
”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年） 第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。
”（《琴学丛交·流水》后记） 第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。
稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。
段末流水之声复起，令人回味。
第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。
段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。
八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。
展开全部 “高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音.伯牙所念，钟子期必得之.伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山.”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 有古文说：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴而志在高山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山.’少选之间，而志在流水，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河.’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.”后用“高山流水”比喻知音或知己.《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲.其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）.管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”....