成德善星座 请回答1988中成德善是什么星座

星座是按阳历划分的，按你出生年的月日，

如阳历03/21-04/19是白羊座，

下面为你介绍十二星座，供你对照，

星座名，星座英文名， 星座日期，星座属性 ， 幸运数字，辛运颜色，

白羊座，aries， 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色，

金牛座，taurus，04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色，

双子座，gemini，05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色，

巨蟹座，cancer， 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色，

狮子座，leo， 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色，

处女座，virgo， 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黄色，

天秤座，libra， 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色，

天蝎座，scorpio， 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色，深红色，

射手座，sagittayius， 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，

摩羯座，capricom， 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色，

水瓶座，aquarius， 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金黄色，

双鱼座，pisces，02/19-03/20水象星座5,8，紫色，　

每个星座相对的星座

相对星座即指星盘中呈180度的星座~~占星学上解释是:由于两个行星形成对立姿态，所以是个招致紧张和对立的不调和相位。除介意对方之事外，还会引起纷争。但是有的时候会朝高度关心，或足以令人兴奋之方向进行。

180度：是所谓的不好角度之一。在圆形的平面轨道中，两颗星如果要形成180度遥遥相对的位置，多半发生于以下六种情况----

一颗星在白羊座方位，另一颗星在天秤座方位：使得你挣扎在“利己”与“利人”之间。

一颗星在金牛座方位，另一颗星在天蝎座方位：使得你挣扎在“物质占有”与“资源共享”间。

一颗星在双子座方位，另一颗星在射手座方位：使得你挣扎在“流行普及、信息的广度及多元”与“曲高和寡、智识的深入及探寻”间。

一颗星在巨蟹座方位，另一颗星在摩羯座方位：使得你挣扎在“温情、家庭”与“教条、事业”间。

一颗星在狮子座方位，另一颗星在水瓶座方位：使得你挣扎在“自视甚高、展现自我”与“走入群众、集体创造”间。

一颗星在处女座方位，另一颗星在双鱼座方位：使得你挣扎在“外在服务、义务劳动”与“心灵奉献、自愿牺牲”间。

如果你的星盘中有180度相位，你的心里常会充满冲突、挣扎、矛盾、拉距、像跷跷板一样摆荡，因此，试着从当中寻找平衡，成为你生命中的功课。一旦你能取得一个平衡点，就是生命成长之时.

另外个人补充一下,两个人,朋友或情侣或亲人等,两个合盘中有相对180度的相位,虽然容易引起冲突,但这样关系往往更加的紧密联系,异极相吸就是这个道理~

1、白羊座：天秤座——凹凸结合

白羊座是向内集中的自我的星座，天秤是向外发散的“无我”的星座。

白羊座最注重自我的感受，天秤座没有自我，最注意大局的和谐愉快。

白羊座和天秤座都比较自私，白羊是绝不能亏待自己，天秤是不能够让别人占便宜。

白羊和天秤在一起时候，是凹凸相对，互相包括。但是天秤不满白羊的冲动急切，白羊对天秤的犹豫不决恨恨不已。容易吸引而不容易长久。

2、金牛座：天蝎座——针锋相对

金牛座最注重物质，天蝎则最看重灵魂。

金牛行动迟缓，天蝎行动力强烈。一个反应非常慢，一个反应非常敏感敏捷。

金牛和天蝎都占有欲强烈，喜欢低调隐瞒，对性爱深深感兴趣。

金牛和天蝎在一起，会深受吸引，两者针锋相对。但最后会发现，天蝎无法深入到金牛的内心处，金牛也无法跟得上天蝎的心境变换。

3、双子座：射手座——并行不悖

双子属于多面向的自己，射手则非常单纯单一。

双子能够永远置身事外，冷静分析，射手则永远身临其境，看不到事态破绽。

双子和射手热爱自由而都没有耐心，对什么事三分钟热度容易移情别恋。

双子和射手在一起，就像吹响同一方向的两阵风一样，彼此不会约束和干扰，同时也因此不知道珍惜而放任对方，有交集没有凝结点，容易错过和远离。

4、巨蟹座：摩羯座——阴阳相合

巨蟹代表了阴柔的母亲型性格，摩羯代表了阳刚的父亲型性格。

巨蟹敏感脆弱，冲动情绪化，摩羯则冷静坚强，踏实稳定。

巨蟹和摩羯内在都有自卑好强的一面，同时忠诚专一，领导欲强，家庭概念强烈。

5、狮子座：水瓶座——一正一邪

狮子整合能量，统一一切，水瓶分散能量，平等一切。

狮子的心朝向人性自我，水瓶则朝向社会人类。

狮子和水瓶都骄傲而自负，又创造力强，不能容忍平庸的生活。

狮子和水瓶的相处，好比一正一邪的较量，在狮子认为非常权威、真理的手段时，水瓶偏偏“歪门邪道”地走捷径，让狮子不能接受。开始也许会开心快乐，但一定要有一方肯定和欣赏另一方，才能长久和睦。

两者的相处就像阴阳相合，雌雄相当，会有很踏实满足的感觉。但是两者内在都比较阴郁，彼此不能烘托彼此的气氛，容易枯燥生腻，而放弃坚守岗位。

6、处女座：双鱼座——润色修饰

处女座萃取精华，双鱼座无所不包。

处女座理性压抑克制，双鱼则感性放纵尝试。

处女和双鱼都向往纯洁浪漫的美好情节，需要信任。可能一个正谨慎地涉足爱情故事时，一个已经历了上下五千年的爱情历史。

处女和双鱼的相处，就像一种润色修饰，双鱼用自己的感性方式模糊处女的尖锐边缘。彼此会自觉地包容和牺牲。双方都预备着一个崭新的透明的未来。

当代大学生应该如何锤炼个人品德？

1．个人品德的含义：个人品德是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它表现为个体对某种道德要求的强烈认同．对道德情感的充分表达，对社会道德规范的执着践履。

　　2．个人品德的特点：其一，实践性。其二，综合性。其三，稳定性。

　　3．个人品德的功能和作用：在现实生活中，个人品德的功能和作用主要体现为两个方面。首先，个人品德对社会道德的发展变革产生重要的推动作用。其次，个人品德是个人实现自我完善的内在根据。

　　4．锤炼个人品德的途径：

　　（1）锤炼个人品德首先应加强个人道德修养的自觉性。个人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动，被称为道德修养。

　　高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生要努力按以下要求来提高道德修养的自觉性：首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界；其次，应积极主动地进行自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养；最后，应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。

　　（2）加强道德修养，还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展的需要和当代人道德修养的实践经验，采取一些行之有效的方法来进行遁德修养。其一，学思并重的方法，即通过虚心学习，善于思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性；其二，省察克治的方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以及时抑制和克服；其三，慎独自律的方法．即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为；其四，积善成德的方法，即通过积累善行或美德，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德；其五，知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。

白羊座有哪些历史名人？

1、赵匡胤

赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，小名香孩儿、赵九重。涿郡人，生于洛阳夹马营（今河南省洛阳市瀍河区东关）。五代至北宋初年军事家、武术家，宋朝开国皇帝（960年2月4日－976年11月14日在位）。后周护圣都指挥使赵弘殷（宋宣祖）次子，母为杜氏（昭宪太后）。

2、约翰·塞巴斯蒂安·巴赫

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1685年3月21日－1750年7月28日），巴洛克时期的德国作曲家，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家，被普遍认为是音乐史上最重要的作曲家之一，并被尊称为“西方近代音乐之父”，也是西方文化史上最重要的人物之一。

3、孝全成皇后

孝全成皇后（1808年3月24日－1840年2月13日），钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，道光帝第三任皇后，咸丰帝生母，曾祖父为乾隆朝驻藏将军成德， 祖父为穆克登布，父亲为清朝苏州驻防将军、乾清门二等侍卫、世袭二等男爵、赠一等承恩侯、晋赠三等承恩公颐龄。

4、文森特·梵高

文森特·梵高（Vincent van Gogh，1853年3月30日—1890年7月29日），荷兰后印象派画家。代表作有《星月夜》、自画像系列、向日葵系列等。

5、金日成

金日成（1912年4月15日—1994年7月8日），原名金成柱，朝鲜民主主义人民共和国建国主要领导人以及朝鲜劳动党、朝鲜人民军、主体思想的创建者。

金日成出生于朝鲜平壤市万景台区的一个普通农民家庭。1925年他移居到中国东北吉林省，在抚松第一小学读书。第二次世界大战结束后，从苏联回到朝鲜，先后任朝鲜劳动党中央委员会委员长和总书记，由1948年开始，直至其去世一直担任朝鲜最高领导人，统治长达46年之久。

孔夫子十分重视的"先王之道"具体内容是什么呢?

摘自南怀谨的《论语别裁》

“先王之道，斯为美。小大由之。”中国文化中称先王，不是指那一个皇帝是先王，“先王”这两个字，就是我们现在讲的“传统文化”、“中国文化”的意思。所谓“王者望也”、“王者用也”这些注解以外，我们了解“先王”两字的精神，就代表列祖列宗。所以中国文化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都更早。“小大由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。

大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。

大姒最贤，号曰文母。

舜有臣五人，而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，

不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其

二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣！

这是孔子就历史哲学，对人事的评论，这中间我们要特别注意。

前几段提到孔子对于三代的推崇、赞叹。这里提出来，舜为什么为中国文化奠

定了良好的基础？因为他有优秀的干部。领袖固然重要，干部更重要。换言之，干

部难得，领袖也难当。舜当时期定天下，留万古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶、

伯益五个好干部，天下就大治了。我们要特别注意，仅仅五个人就可以把天下治好。

我们研究历史，可以发现无论古今中外，任何一代，真正平定天下的，不过是几个

人而已。汉高祖靠手里的三杰，张良、萧何、陈平而已。韩信还只是战将，不算在

内。当然汉高祖也能干，很懂得采纳意见。汉光武中兴所谓云台二十八将，还不是

中心人物，真正中心人物也不过几个人。外国历史，意大利复兴三杰，也只三个人。

每一个时代的治乱，最高思想的决策，几个人而已。启止是国家大事，据我个人的

经验所见，所体会的，不说大的，说小的，大公司的老板，我认识的也蛮多，曾看

到他穷的时候，也看到他现在的发达，如旧小说上所说的“眼看他起高楼”的，也

不过两三个人替他动脑筋，鬼搞鬼搞就搞起来了，不到十几年，拥有千万财产的都

有；个人事业也是如此。所以人生难得是知己。个人事业也好，国家大事也好，连

一两个知己好友都没有，就免谈了。如果两夫妇意见还不和的更困难了。所以孔子

这个话是有深意的。《易经》上说：“二人同心，其利断金。”两个人志同道合，

心性完全一致，真正的同志，这股精神力量可以无坚不摧。周武王也说，他起来革

命，打垮了纣王，平定天下，当时真正的好干部只有十个人，而这十个人当中，一

个是好太太，男的只有九个。孔子说“才难”，真是人才难得。这里孔子对学生说，

你们注意啊！人才是这样难得，从历史上舜与武王的事例看，可不就是吗？“唐虞

之际”，尧舜禹三代以下一直到周朝，这千把年的历史，“于斯为盛”，到周朝开

国的时候，是人才鼎盛的时期，也只有八九个人而已。周朝连续八百年的治权，文

化优秀，一切文化建设鼎盛。但是也只有十个人把这个文化的根基打下来，而这十

个人当中，还有一个女人，男人只有九人。但在周武王的前期，整个的天下，三分

有其二，占了一半以上，还不轻易谈革命，仍然执诸侯之礼，这是真正的政治道德。

舜有臣五人，指的是：禹、稷、契、皋陶、伯益

予有乱臣十人，指的是：周公旦、召公、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，文母，其中“文母”为妇人。

参考资料：《论语别裁》

形容行善的成语

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

丛雀渊鱼 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。

出处：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

扶倾济弱 倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。

出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”

扶危济急 犹扶危济困。

出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”

扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”

扶危救困 对处境危急、困难的人给以救济帮助。

出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”

福善祸淫 指行善的得福，作恶的受祸。

出处：《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”

改恶行善 不再做恶，转做好事。

出处：宋·张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”

积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

急公好施 指热心公益，乐于施舍。

急公好义 急：急于。热心公益，见义勇为。

出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”

济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”

济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。

出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”

济困扶危 济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。

出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”

济弱扶倾 弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。

出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”

济世救人 济：拯救。拯治时世救济人民。

出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”

矜贫救厄 矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”

救困扶危 救济、扶助陷于危难的人。

出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”

救灾恤患 指救济抚恤灾患中的人。

乐善好义 指乐于行善，喜好正义。

普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”

普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

轻才好施 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。

出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”

善门难开 善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”

施仁布德 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。

为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”

修桥补路 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

出处：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

云行雨洽 比喻广施恩泽。

出处：《乐府诗集·舞曲歌辞一·北齐文武舞歌》：“云行雨洽，天临地持。”

云行雨施 施：施布。比喻广泛施行恩泽。

出处：《周易·乾》：“云行雨施，天下平也。”

择善而行 指选择有益的事去做。

出处：唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”

振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。

出处：《北史·魏纪四·孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。”

振穷恤贫 救济贫穷的人。

出处：《明史·王越传》：“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。”

赈贫贷乏 救济穷人。

出处：《新唐书·刘仁轨传》：“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。”

周急继乏 周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。

诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

出处：《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”

作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。

出处：《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”