十二星座纯享伴奏 12星座都有什么特点?

1、水瓶座（1.20——2.18）

创意十足水瓶座：

你爱自由和善变，但是你的梦想无限大。你不但有很多好朋友，而且也搏得年长者得疼爱。你理想高、不喜欢受到限制。聪明而机警的你喜爱挖苦人，加上对爱慕的人忽冷忽热的，捉摸不定，所以一时较难找到理想对象。

2、双鱼座（2.19——3.20）

善解人意双鱼座：

你谦逊、有同情心、又有耐心。对心理、哲理方面有敏锐观察力。你的缺点是胆小、心志不坚跟忧虑过多。你天生便能全然接受一切现状和其他人的本来面目，而且你不会想去改变别人。

3、白羊座（3.21——4.19）

坦白率真白羊座：

你大方、明朗，全身充满活力。不管跟什么人，你都能很快的和他打成一片。虽然你十分热情，却缺乏协调性格，容易我行我素，因而发生争执。你做事不拘小节、好动、喜欢群居生活。而且你爱好自由，讨厌受拘束。

4、金牛座（4.20——5.20）

脚踏实地金牛座：

你不但好学、知识丰富，还很会发挥你优秀的头脑。温和、顺从是你最明显的个性。你很勤奋，肯脚踏实地的努力。不过你有点消极。虽然不很出色，但你温柔而体贴的性格却十分的吸引人。

5、双子座（5.21——6.21）

足智多谋双子座：

嗯，你善于说服别人，还是个很好的倾听者。你很会照顾朋友，不过希望你别再为小事生气哦！热情、罗曼蒂克的你，总有众多的追求者你具有双重推断的头脑及优异的口才能力。

6、巨蟹座（6.22——7.22）

亲切温暖巨蟹座：

你不但想像力丰富，而且有很强的理解力。你坦白、大方、正直、忠于朋友。还有你十分善于理财、也很会存钱。你有一种母性的防卫能力和不挑剔朋友的顺应性。你很会模仿，并能在模仿中创造出新的东西来。

7、狮子座（7.23——8.22）

热情开朗狮子座：

你有着崇高的理想，为人慷慨、有恻隐心、具幽默感，所以会吸引很多人。只要你决定一件事，就不会接受别人的意见。择善固执虽然好，但也该有接受别人意见的雅量。

8、处女座（8.23——9.22）

勤奋努力处女座：

你生来就具有艺术家的特质。你对色彩感觉丰富、有音乐欣赏力。你是个认真而害羞、脚踏实地的人。你注重细节又手巧，从小就很会整顿事情，能用手把脑子里的构思一个一个实现出来。

9、天秤座（9.23——10.23）

能屈能伸天秤座：

你精力充沛、兴趣广泛、喜欢活动。你从不缺乏交往的物件，是生活在热闹中的人。你很会体贴别人、刻意追求美和正义、不喜欢争执。你公正、有理性、重视友情。虽然偶尔会任性一点，不过通常你冷静而崇尚调和，对任何事都不会狂热。

10、天蝎座（10.24——11.22）

深谋远虑天蝎座：

你是个热情而乐天、不喜欢欺骗、而且很专心的人。你总能积极抓住属于你的幸运。你看起来很安静，其实你头脑很棒，而且对任何事都很热心。

11、射手座（11.23——12.21）

正直坦率射手座：

你自尊心、适应力强，遇到困难时，会有条有理地处理。诚实、可信赖、头脑好是你的优点。你会带给人快乐！你兴趣广泛。

12、摩羯座（12.22——1.19）

谨慎谦逊摩羯座：

你不喜欢出风头，而且很现实。你喜欢清纯的爱，即使是小小的幸福，也会使你感到很大的喜悦。你保守而驯良，崇尚整洁及秩序，而且你具有诚实的责任感及强烈的耐力。

扩展资料

星座的英文是“CONSTELLATION”，意思是“星座”[1]、“星群”；而占星学中所指的星座是“SIGN”，意思是“记号”、“标记”、“象征”。在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；

而在英英字典中，则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意思是“黄道上十二个均等的部分”。

因此，天文历法的十二星座与占星学中所指的星座在实际意义上是不同的。如果你不是占星爱好者的话，还是按照天文历法的十二星座实际日期来对照你的出生日期看你所属哪个星座。

十二星座即黄道十二宫，是占星学描述太阳在天球上经过黄道的十二个区域，包括白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。

虽然蛇夫座也被黄道经过，但不属占星学所使用的黄道十二宫之列，在占星学的黄道十二宫定义只是指在黄道带上十二个均分的区域，不同于天文学上的黄道星座。而经国际天文学联合会在1928年规范星座边界后，黄道中共有13个星座。

由于岁差的关系，21世纪的黄道星座与占星学已不一致。

求 十二星座的代表颜色 。 代表花朵、花语 。 生辰石 。 代表数字

　　水瓶座：1/21-2/19 　　守护花：金鱼草、樱花草、紫罗兰、小苍兰、茶花、银柳、玛格丽特、西洋水仙。 　　花语：灵性之美，以花为友。 　　幸运色：绿色 　　幸运数字－－8、4 　　双鱼座：2/20-3/20 　　守护花：爱丽丝、孤挺花、金雀花、香豌豆、石竹、郁金香、报春花、陆莲花、桃花。 　　花语：对花流连，徘徊丛中。 　　幸运色：粉蓝 　　幸运数字－－ 5、8 　　牧羊座：3/21-4/20 　　守护花：翠菊、樱花、星辰花、油菜花、勿忘草、矢车菊、木槿、吊钟花。 　　花语：与花同游，快意人生。 　　幸运色：黄、红 　　幸运数字－－ 6，7 　　金牛座：4/21-5/21 　　守护花：康乃謦、海芋、风铃草、紫堇花、紫丁香、花菖蒲、矮牵牛、牡丹。 　　花语：钟爱一生，执着顾花。 　　幸运色：蓝、绿 　　幸运数字－－ 1，9 　　双子座：5/22-6/21 　　守护花：剑兰、洋绣球、茉莉花、夜来香、白鹤芋、玫瑰、麦杆菊、羽扁豆、芍药。 　　花语：又爱玫瑰又怕多刺。 　　幸运色：银白 　　幸运数字 8、3 　　巨蟹座：6/22-7/23 　　守护花：百合、姜花、九重葛、福禄考、百子莲、洋桔梗、铁线莲、茴香。 　　花语：爱花痴心，全心呵护。 　　幸运色：紫、银 　　幸运数字－－ 8、3 　　狮子座：7/24-8/23 　　守护花：火鹤花、天竺葵、千日红、黄波斯菊、虞美人、向日葵、美女樱、蛇目菊。 　　花语：拈花惹草，热情统驭。 　　幸运色：桔黄、金 　　幸运数字 －－ 5 、 9 　　处女座：8/24-9/23 　　守护花：桔梗、美人蕉、大岩桐、鸡冠花、一串红、大理花、扶桑花、万寿菊、石蒜。 　　花语：知性感性，与花深交。 　　幸运色：灰色 　　幸运数字－－ 8、4 　　天称座：9/24-10/23 　　守护花：非洲菊、白孔雀、大波斯菊、芙蓉、蕾丝花、油点草、夕雾草、紫苑。 　　花语：花花草草，一律平等。 　　幸运色：淡蓝、粉红 　　幸运数字－－6， 9 　　天蝎座：10/24-11/22 　　守护花：菊花、桂花、睡莲、茶梅、玻璃菊、秋海棠、马樱丹、霍香蓟、飞燕草、彼岸花。 　　花语：静坐观花，神秘多情。 　　幸运色：深红 　　幸运数字－－3、5 　　射手座：11/23-12/22 　　守护花：文心兰、嘉得利亚兰、长寿花、蝴蝶兰、荷包花、仙客来、瓜叶菊、天堂鸟、非洲菊、叶牡丹。 　　花语：积极送花，主动外向。 　　幸运色：深蓝 　　幸运数字－－9 　　魔羯座：12/23-1/20 　　守护花：满天星、三色堇、圣诞红、虎头兰、拖鞋兰、番红花、风信子、绣球花、雏菊。 　　花语：与花共舞，忙中偷闲 　　幸运数字－－3、7 　　如果满意请及时采纳哦

扑克牌中的数学

扑克牌中的数学

在54 张牌中，52 张是正牌，表示一年有52 个星期；两张是副牌，大王代表太阳，小王代表月亮；桃、心、梅、方代表春夏秋冬4 季。每一季是13 个星期，扑克中每一花色正好是13 张牌；每一季是91 天，13 张牌的点数相加正好是91 。四种花色的点数加起来，再加上小王的一点，正好是365 。如果再加上大王的一点，那就正好是闰年的366 天数。扑克中的J 、Q 、K 共12 张牌，既表示一年有12 个月，又表示太阳在一年中经过的12 个星座。另外扑克牌有红黑两种颜色，红色代表白天，黑色代表黑夜。扑克牌的4 种花色还有不同寓意：黑桃象征橄榄叶，表示和平；红桃是心形，表示智慧；梅花是黑色三叶，源于三叶草；方块表示钻石，意味着财富。这四种花色，是对人们一年中美好的祝愿。

扑克牌四张K 牌上的人像都是长胡子的，四张Q 牌的像都很漂亮，而四张J 牌的人像十分威武。原来，K 牌就是国王牌，又称皇牌。黑桃K 牌，画的是古以色列国王大卫王；红桃K 牌，画的是法国的查理士大帝；方块K 牌，画的是古罗马的凯撒大帝；梅花K 牌，画的是马其顿国王亚历山大大帝。Q 牌，就是王后，又称皇后牌。黑桃Q 牌画的是希腊女神雅典娜；红桃Q 牌，画的是莱铁英；方块Q 牌，画的是雅各之妻拉浩；梅花Q 牌，画的是《圣经》中的一位女神（亦说是法国享利四世的皇后）。这说的是法国的游戏纸牌，至于英国的，Q 牌一律画的是伊丽莎白一世。J 牌是武士，又称兵牌。黑桃J 牌，画的是查利大帝的骑士奥芝；红桃J 牌，画的是武士克陀；方块J 牌，画的是法国的贞德，梅花J 牌，画的是连斯洛勋。

一、巧排顺序

将1 —K 共13 张牌，表面上看顺序已乱（实际上已按一定顺序排好），将其第1 张放到第13 张后面，取出第2 张，再将手中的牌的第1 张放到最后，取出第2 张，如此反复进行，直到手中的牌全部取出为止，最后向观众展示的顺序正好是1 ，2 ，3 ，……，10 ，J,Q,K.

请你试试看！

扑克牌的顺序为：7 ，1 ，Q ，2 ，8 ，3 ，J ，4 ，9 ，5 ，K ，6 ，10.

你知道这是怎么排出的吗？

这是“逆向思维”的结果，将按顺序1 ，2 ，3 ，4 ，5 ，6 ，7 ，8 ，9 ，10 ，J ，Q ，K 排好的扑克牌按开始的操作过程反向做一遍即可.

司马光砸缸的故事你早已听说过吧！孩子掉入水缸，常人一般考虑是让孩子离开水，而司马光砸缸是让水离开孩子，这就是逆向思维，巧排扑克牌的顺序也是逆向思维。在你的学习、生活中离不开逆向思维，愿你早日有意识的这样思维，变得更聪明。

二、妙算猜牌

[ 玩法]

1. 将54 张牌洗乱；

2. 将54 张牌（正面朝上），一张一张地顺序数出30 张，翻面（正面朝下）放在桌上，表演者在数30 张牌时，牢记第9 张牌的花色与点数。

3. 从手中的24 张牌中，请观众任取一张，若为10 ，J ，Q ，K 之一，算为10 点，并且正面朝上作为第一列放在一旁；若牌的点数a1 小于10 （大小王的点数为0 ），将这张牌正面朝上放在一旁，并且从手中任取10 —a1 张牌正面朝下，作为第一列放在这张牌下面，再请观众从手中的牌中任取一张，按上法组成第2 列；最后再请观众从手中任取一张牌，按上法组成第3 列，若手中的牌不够，从桌上已放好的30 张补足，但是必须从上到下地取牌。

4. 将每列的第一张牌的点数a1 ，a2 ，a3 加起来，得a=a1+a2+a3 ；

5. 表演者从手中已剩下的牌数起，数完后再从放在桌上30 张牌中的第一张开始接着数去（如果手中已无剩牌，则从桌上剩下的第一张牌数起），一直数到第a 张牌，并准确的猜出这张牌的点数与花色（即开始数30 张牌时记的第9 张的花色与点数）。

[ 原理]

三列中牌的总数：

A=3+ （10- a1 ）+ （10-a2 ）+ （10-a3 ）

=33- （a1+a2+a3 ）

手中剩的牌数：

B=24-A.

∵B+9=24-A+9=33-[33- （a1+a2+a3 ）]

=33-33+ （a1+a2+a3 ）

=a ，

∴从手中剩下的牌数起，这时的第a 张牌恰好为原来30 张牌中的第9 张牌

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/9850227.html?si=1

十二星座男生喜欢被女生亲什么地方

白羊男最渴望被吻的部位：额头

主宰白羊座的火星便象征着头部，通常白羊座的热情也都会集中在头部领域，额头更是他们的能量集中地。你若敢于亲吻他们的头部，则说明你有足够的活力和勇气去接受他们的一腔热情，白羊座就喜欢这样大胆奔放的热烈女孩。金牛男最渴望被吻的部位：嘴唇

掌管美食的金牛座，自然最喜欢享受口腹之欲。柔软的嘴唇永远是他们享不尽的精神美食。“所有的美妙都从口入”便是金牛座享受“食”与“色”的最重要通道，他们要亲自品尝你的柔情爱意，所以要搞定金牛男人就练练吻技吧。双子男最渴望被吻的部位：脖子

脖子是个很灵活的身体部位，向上是唇，向下是肩，游曳在各种可能性之间，便是双子座最喜欢的把戏。他们不喜欢太过浓烈的情色之吻，也不希望蜻蜓点水般索然无味，亲吻他的脖子，便能调动他的表现欲，让他进一步采取攻势。巨蟹男最渴望被吻的部位：耳朵

中国有成语“耳鬓厮磨”，讲的是夫妻相守若干年，却也正一语点出巨蟹座这个“家为尊”的星座特征。耳朵是非常敏感的部位，除了可以调动情欲以外，也是最能传达柔情蜜意的位置，巨蟹座要的不仅是肌肤的刺激，更是情意上的相融。狮子男最渴望被吻的部位：掌心

狮子座是最需要爱情的人，他渴望情人之间可以像摊开的掌心一样，温暖，明朗，坦诚相对。同时，狮子座的手也是他们的权力之源，所谓“掌握”，就是这么来的。大胆地张开他的掌心放在唇边，会让狮子男人感动不已，从而更加爱你哦。

处女男最渴望被吻的部位：脸颊

脸颊不光是恋人之间亲吻的部位，就连朋友，亲人之间，亲密时同样会有礼节性的亲吻表示。所以对于处女座来说，亲吻这里是非常让他们感到适宜的。他们不喜欢太过猛烈的进攻，而很需要有一个礼节性的前奏，亲吻脸颊对于初次亲近则再合适不过。天秤男最渴望被吻的部位：肩头

双肩是最能体现平衡美的部位，也很受注重美感的天秤座关注。天秤男人会非常关注女人的香肩是否美丽，同样也很在意自己的肩部之美。如果你能够给予他优雅的肩部一吻，他便会认为你非常肯定他的英俊，下一步便会由肩至脖颈深吻。

天蝎男最渴望被吻的部位：锁骨

天蝎总是很关注隐秘而关键的部位。锁骨是架起双肩的关键支撑，又是胸膛上方唯一的突出关节，两锁骨间骨窝的部份，与锁骨突起所形成的凹凸起伏，非常符合天蝎座内心跌宕炽热的情感，如果你亲吻他这个部分，便会开启他内心最底层的炽热感情。

射手男最渴望被吻的部位：鼻子

鼻子代表义气、勇气与毅力，射手座的男人很多都非常关注自己鼻子是否好看。如果你亲吻他的鼻子，便代表你对他的勇气与精气神表示赞赏，而这正是射手男人很在乎的东西，亲吻这里便等于给予了他无上的自信，下一步，就让他来主动吧。

魔羯男最渴望被吻的部位：眼睛

眼睛，看似很不能表达亲密感的部位，却是一个可以反射对你接纳程度的镜子。魔羯座很保守，也很闷骚，如果你亲吻他的眼睛，便等同于暗示他：什么都不要想，闭起眼睛享受就好。有了这个台阶，他才能接纳而后到来的深吻和爱抚。

水瓶男最渴望被吻的部位：手背

水瓶喜欢若即若离的爱情游戏。会与他捉迷藏的女人，要比单纯的“波涛汹涌”诱人得多。亲吻手背，在古代欧洲也是一个礼节性的表示，在现代关系中也并亲密关系的常规开始。倘若你亲吻他的手背，他便很乐意与你开始更进一步的亲密。

双鱼男最渴望被吻的部位：头发

双鱼男人最为柔情，他们很在意女人的头发质量，同时也更会保养自己的头发，他们希望与爱人之间的亲密行为充满醉人的气息，而通常不从质感的肌肤开始。他们会用迷人馨香的洗发水诱惑你跌入他的温柔陷阱，所以你最好也要对他迷人的法香表示赞赏才好。

12星座的第一

十二星座的第一，就是巨蟹狮子座，摆荡的交界。意思就是所谓的7月19~7月25日出生的人虽然不是完美的星座（9月19~9月24日，天秤处女座，美的交界），但却是最接近神的。

不过说起来，其实很少会分第一，因为人总是不希望自己低於它人，所以会说十二星座是平等的。我觉得在交界范围（就是非纯十二星座）的都是很奇特而已。

十二星座白羊

白羊座

白羊座（拉丁语：Aries）是黄道十二星座之一，位于双鱼座和金牛座之间。面积441.39平方度，占全天面积的1.07%，在全天88个星座中，面积排行第三十九。白羊座亮于5.5等的恒星有28颗，其中2等星1颗，3等星1颗。每年10月30日子夜白羊座的中心经过上中天。白羊座虽然不引人注目，但在古希腊很著名，因为古代春分点就位于白羊座。现在由于岁差的关系，春分点已经移到双鱼座。

白羊座（黄道十二星座之首）基本资料

[1]英文名称：Aries。

星座名称：白羊座 英文名：Aries

别名：牧羊座或牡羊座 守护星： 火星

出生时间：3月21日-4月20日 星座符号：公羊角

星座属性：火象星座 星座情人： 温暖开朗，富有行动力。

代　表：MARS。一切事物的开始。开创式领导型人物

白羊座

中心位置

赤经2时40分，赤纬21度。在双鱼和金牛两座之间。α、β、γ（娄宿三、一、二）在仙女座γ星以南约20度。α星为2等星，和仙女座β、γ两星形成等腰三角形。座内有高于4等的星5颗。

简介

白羊宫 黄道十二宫的第一宫，黄经从0度到30度，原居白羊座，故名。但由于岁差，现已移至双鱼座。每年3月21日前后太阳到这一宫，那时的节气是春分，所以在占星上，春分点又叫“白羊点”。

在占星上，除了白羊座以外的任何星座，都没有以其星座命名的点。白羊点是一个非常特殊的点，代表着像初始而壮观的能量由里到外爆发，甚至会影响到整个社会。

也正因为其强大性，这是一个非常特殊的位置，在占星上很多行星与相位都有相应的容许度，但白羊点除外。哪怕是再微小的误差，也会造成质的差别，乃至完全失效。可以说是一个要求非常严格，非常精确的力量点。

基本信息

十三星座 [2]之白羊座

出生日期：3月21日（春分）- 4月20日（谷雨）

诞生石：钻石，红宝石，蓝宝石，猫眼石，紫水晶，祖母绿

诞生花：樱花

白羊座Hebe

幸运物：凤凰，扑克牌，冰激凌

幸运金属：铁

幸运茶：纯红茶、美式红茶

幸运咖啡：苏门答腊咖啡

助运石：基本——橘子石、恋爱——樱花石、财运——影子石、健康——云海石、人际运——红蚕石、事业运——蜜蜡石、家庭运——玫瑰石、学习运——蓝水晶

幸运宝石：红宝石、橘子石、钻石、紫水晶、祖母绿、黄玉 、钻石

对于白羊座，红宝石是已婚女性的成熟和魅力的标志。在西方夫妻结婚第四十年 叫做红宝石婚 (名贵难得，色泽永恒)Ruby wedding。在婚后第40年开始佩戴红宝石，是成熟、永恒的标志 。如果是白羊座的年轻女性佩戴红宝石可以在职场上显得老辣而成熟。

对于白羊座，橘子石是一种守护石。

幸运日：星期二、星期五

幸运颜色：鲜红色，白色，黑色，紫色，金色，粉色，柠檬色

幸运数字：1、3、6、7、9、18、27、36

幸运花卉：星辰花、满天星、一串红、樱花、小雏菊、秋牡丹

守护花：樱花

白羊座　EQ:110-130

白羊座守护神——战神赫拉克勒斯

简介：

他是希腊神话中最伟大的英雄。他是朱庇特与阿尔克墨涅之子，神勇无比，完成了十二项英雄伟绩。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。有关他英勇无畏，敢于斗争的神话故事，历来都是文艺家们乐于表现的主题。

赫拉克勒斯的故事

白羊座守护神--赫拉克勒斯

【赫拉克勒斯对命运的选择】

天生神力的在18岁时已成长为希腊最英俊、最强壮的男子汉。他的父亲朱庇特将他召到天庭，让他自己选择人生道路。这时候在他面前出现了两位女神，一位是雍荣华贵的幸福女神，另一位则是端庄矜持的美德女神。前者向赫拉克勒斯许诺取之不尽的财富和安逸平静的生活，远离劳碌、痛苦和考验，一切收获和成果都是信手拈来、坐享其成。而后者则许诺他会做出许多惊天动地的壮举，可以得到荣耀和尊重，但是首先他要付出、为天庭和人类服务。没有劳动就没有收获，没有享之不尽的财富，只有一份耕耘，一份收获。赫拉克勒斯听了以后，毫不犹豫地选择了后者，因为在对于勇敢的他而言，生命的乐趣就在于挑战，在于不断地探索与征服。后来，赫拉克勒斯果然成为了世上最勇敢的战士，他一生做了无数的义举，从未失败，成为了不折不扣的战神。

特点

白羊座的符号用羊的角来表示，其守护星为火星，守护神为战争之神阿瑞斯。

黄道第一个星座为白羊座，因此这个星座与开始有关。白羊座是在十二月黄昏时刻，可在头上近南方向看见的星座。其中有二颗最明亮的星星就是白羊座的两只角。太阳通过此星座的3/21至4/20 期间，就是夜间要变得比昼间短的“春分”时节，因为春天的日照较久，于是各种花卉开始开花，出生于此时期的白羊座人，都是充满活力而干劲十足的活跃者。白羊座出生的人对新鲜的事物都很投入，并且勇于冒险，追求速度。

中国音乐史研究生笔记

中国古代史（一）

一．远古时期：

1．音乐形式：歌、舞、乐合而为一（基本因素是节奏），与生产力发展紧密相关（古歌、古乐舞）。

①《弹歌》——狩猎。

②《八阙》——农牧。

③《蜡辞》——祭歌。

④《云门》——黄帝拜神乐舞（图腾）。

⑤《咸池》——尧崇天乐舞（星座）。

⑥《萧韶》——舜时期宗教性乐舞。2．乐器：①骨笛——河南舞阳县贾湖骨笛，最古老的乐器，是我国音乐文化9000年可考的依据。20支，距今9000年。音孔不一，五、六、七、八。七音笛居多，保存完整。

②骨哨，陶埙（浙江余姚河姆渡，一孔）、籥。

③鼓 ——山西陶寺鼍鼓，永登土鼓，商代双鸟饕餮纹铜鼓。二．夏商时期。

1． 音乐发展：与远古乐舞性质不同，有阶级烙印。

①《大夏》：歌颂夏禹治水。

②《大濩》：歌颂商汤伐桀。

③巫乐：求雨，驱鬼逐疫，出征。2．乐器：

磬 ——石制。虎纹大石磬。山西陶寺夏磬。

编磬——故宫商代编磬，三枚一组。“永启”、“夭余”、“永余”。

埙 ——商代，五孔。

钟 ——陶钟。商代青铜钟。

编钟——河南安阳商代编钟，三个一组。

编铙——殷墟，五件一组。三．西周。（奴隶制社会达到鼎盛）

1． 周代礼乐制度实质——等级制度。（可作填空或名词解释，如：判县。）

a．体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。

① 乐队——天子-宫县；诸侯-轩县；卿、大夫-判县；士-特县。

（周代礼乐制度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。天子的乐队为四面排列，称宫县。）②舞队——天子-八佾；诸侯六佾；依次递减。

b．典礼仪式，祭祀，宴飨的步骤。2．乐舞：

①六代乐舞：西周统治者用于祭祀、宴享，儒家雅乐最高典范。

黄帝——云门大卷；

尧 ——大咸；

舜 ——箫韶（九韶）；孔子“尽美以，尽善也”。尽善尽美的由来。

夏 ——大夏；

商 ——大濩；

西周——大武。②小舞：彩绸舞、羽毛舞、牛尾舞、长袖舞。（娱乐性强，道具与舞的关系）③散乐：民间音乐。④四夷之乐：周边部落音乐、歌曲。⑤宗教性乐舞：摊舞。3．八音分类法：我国周代按照乐器制作材料的不同进行乐器分类的方法。西周有多达70多种乐器。

金~钟、铙；石~磬、鸣球；土~埙，缶；革~鼓、鼗；丝~琴、瑟；木~拀、敔 ；匏~笙、竽；竹~箫、篪。4．西周宫廷音乐机构的建立及其职能：

（古代音乐教育制度始于秦）周朝建大司乐，我国古代第一所音乐学校。职能：

① 皇室贵族子弟的音乐教育，包括“乐德、乐语、乐舞”。

② 音乐表演：宫廷内所有大型饮宴、祭祀。

③ 行政管理：大司乐1000余人，分工明确，下设各部，各司其职。

目的：维护周王朝的统治。5．乐律。

①十二律——西周时期，正式有文献记载。完整的十二个半音结构：黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑冼，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。②五声音阶——西周有了记载，宫商角徵羽。③旋宫——西周转调理论。任何一律都可作为宫音排列，形成新调。

四．春秋战国

1．乐律

①三分损益法——记载于《管子·地员篇》春秋战国出现，以弦长为计算基础来计算乐律的理论，最早的乐律计算方法。

宫→徵→商→羽→角。②隔八相生法——记载于《吕氏春秋·音律篇》。三分损益法五律的基础上，继续往下至第十二律，每隔八位生一律。（参看十二律。如：黄钟为宫，林钟就为徵。）2．曾侯乙墓编钟（2400年前）：（从它的规模引发的思考启示）

湖北随县擂鼓墩遗址。规模最大，音域最宽，数量较多，音律较准，保存较好。我国十二乐音体系中，最早具有半音音阶关系的特大型定调乐器。

①共65枚，上中下三层，分三组排列。上为钮钟，19；中下甬钟，45。有一铜鎛，楚惠王赠。标志春秋战国时期音乐的高度发展。②总音域五个八度：从大字一组的A到小字三组的c。其中大字组的G到小字二组的g，三个八度，十二律备齐。钟上2800错金铭文，记载楚、齐、晋、周、申、曾等国律名、阶名、变化音名的对照。对律学研究的重要性：反映了这个时期的音乐文化交流，为古代乐律研究提供了实证资料，旋宫转调有实践成果。割 律、姑冼律。③多数甬钟可发两音（鼓部、隧部），为大三、小三度。引发研究者双音规律实际运用的思考④上层钮钟律制与三分损益法近似——三分损益已用于实践。 中下层三组近似纯律——复合律制，可以转调。3．《诗经》：春秋末年产生，最早的诗歌总集，分风、雅、颂，现存305 首。 从西周初期到春秋末期500年间各类音乐作品。

风——最优秀，多达十几种曲式手段，表现手法丰富。160，15国民歌。

雅——105，贵族文人的作品。分大雅与小雅。

颂——40，祭祀宗庙祖先。

◇“乱”（名词）：《商颂·那》。《西周·大武》。

“关雎之乱，洋洋乎，引尔哉”——孔子。说明已有“乱”的手法。

为全曲最后高潮段落。在相和歌，相和大曲中成为第三段。4．“楚辞”——屈原所创作的体裁形式，与楚地密不可分。用楚地方言，风俗，音乐来进行创作。后人的模仿应按楚语、楚风。《楚辞》——总集，收集了以屈原为主的辞赋。5．音乐思想：儒、墨、道家。

儒家孔子：开创儒家，创立私学。“移风易俗，莫善于乐”，强调音乐的社会功能。“乐云乐云，钟鼓云乎哉。”虽对音乐只有只言片语，强调“德”的思想，对其后儒家音乐思想产生重大影响。荀子：《乐论篇》，被吸收到乐记。墨家墨子：《非乐》《三辩》。认为音乐使“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”，使统治者丧失江山。从劳动者和小生产者的利益出发，反对统治阶级的奢侈生活，认为音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力和人力，可能使国家衰亡。忽视音乐对社会、人类具有不同功能。道家老子：“大音希声”，“五音令人耳聋”。主张自然，反对雕琢。庄子：崇尚天籁。6． 我国早期儒家最重要的音乐美学思想著作。

《乐记》（公孙尼子），集先秦儒家思想之大成。我国最早具有比较完整体系的音乐美学著作。吸收了荀子《乐论篇》。

①音乐的本质：音乐是表达感情的艺术；

“凡音之起，由人心生之也，人心之动，物使之然也。”立场，区别。

②政治的关系：音安政和；

③社会功能：端正社会风气；与孔子观点一致，分层论述。

④美感认识：给人的愉悦感受不可缺少。五． 秦汉

秦：汇集六国之乐到秦。

1． 汉：乐府：

建立于秦，秦始皇陵附近出土的一枚错金银钮钟上刻有“乐府”二字，可以肯定乐府机构原为秦代所设。汉承秦制，在汉武帝时期对乐府进行了扩建，达到兴盛。“采诗夜诵”：采诗官四处收集民歌，回宫廷后秉烛夜审，使乐府鼎盛。然后加工、改编、创作、填词、研究。李延年的“新声二十八解”，是西域音乐与汉音乐结合的最早记录。106年后，汉哀帝时，由盛变衰。意义：保存民间音乐，促成汉代民间音乐繁荣，对其音乐文化发展产生深远影响。2．汉代俗乐

相和歌 由徒歌（清唱）~ 但歌（一人唱，三人和）~ 相和歌 ~（魏晋南北朝）清商乐。

高级形式：相和大曲。

结构形式：三段式歌舞曲，艳——曲（段后加解）——趋（乱）。

相和三调：平、清、瑟。后称清商三调。鼓吹乐 以管乐、打击乐为主，兼有歌唱。北方游牧民族和汉族传统音乐融合形成。分鼓吹（排箫，笳为主要乐器，常在殿廷、宴饮中用）；横吹（鼓、角，仪仗、马上之乐）。百戏 汉代多种民间艺术的汇合，包括角 、杂戏、魔术、歌舞等。有歌手、乐器伴奏。3． 乐器曲项琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、马王堆古琴（长度稍小，七弦）4． 乐律。

京房六十律——在三分损益法产生十二律之后，继续往下相生。为解决黄钟不能还原的问题。到了五十三律已经还原。附会了天文历书、阴阳五行。发明了乐器“京房准”，十三弦，似筝。相和三调：平、清、瑟。鼓谱：《李记·投壶》。三种符号：□、○、半。如果算乐谱的话，是我国最早的乐谱。

六．三国、两晋、南北朝。

1． 清商乐

清商乐——魏晋南北朝汉魏相和诸曲与南方民间俗乐的总称。（清商三调）

吴 歌——东晋、南朝流行于建康的民歌。

西 曲——南朝流行于江陵的民歌，表演形式有舞曲与倚歌。2． 音乐文化大融合

a．少数周边国家歌舞在中原迅速流行[龟兹、西凉、高丽、天竺]。

b．少数民族乐器带入中原：曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥（管子）、方响、钹、羯鼓。

c．佛教传入，佛教音乐与中国民间音乐相融合，建立中国佛教音乐体系。

d．龟兹：苏祗婆带入五旦七调，隋唐形成八十四调理论。

为隋唐音乐的辉煌奠定了坚实的基础。3． 主要音乐思想：《声无哀乐论》。。

魏晋名士、竹林七贤之一嵇康著。与《乐记》（儒家音乐思想的代表）成为封建社会音乐思想两大潮流。音乐-客观存在，哀乐-主观存在。

①与儒家的音乐观点——表情说相对立。“心之与声，名为二物”。

②哀乐之情来自客观事物的影响，音乐只是诱导其表现出来。肯定了音乐的娱乐作用和美感作用，否定了儒家提倡的音乐教化作用。反对无视音乐的艺术性，将之简单与政治话等号。是我国古代具有代表性的音乐美学论著，涉及到音乐本质、音乐功能、音乐审美等思想。4． 乐律学发展。

①何承天——南朝杰出律学家，创立了“新律”，十分接近十二平均律，意在消除“黄钟不能还原”、不能旋宫转调的缺憾。

②荀勖——西晋律学家，发现了笛律中“管口校正数”，运用管口校正制作出比较精确的十二笛。

③纯律——古琴有了“徽”位，按照纯律所定。有了徽位后可以记谱，促使古琴艺术飞速发展。5． 歌舞戏（简单掌握）——停留在歌舞上，有了戏剧的雏形。

南北朝后期兴起，有情节、角色、歌舞、伴奏、伴唱。与百戏有直接渊源，为高度综合戏曲艺术的形成作了准备。剧目：《大面》出现了戏曲脸谱的雏形。《钵头》《踏摇娘》（《苏中郎》）

中国古代史（二） 七.隋唐

1． 宫廷燕乐——隋唐音乐发展的重心。 ①专指天子诸侯宴饮宾客时所用音乐，体制宏大。 ②它的发展建立在多民族音乐并存的基础之上，继承性、兼容性 ③集中反映了这一时期的音乐最高成就， ◇多部伎：隋，九部伎；唐，十部伎，燕乐（景云河清歌）为诸部之首 ◇坐、立部伎：坐部伎3-12人，堂上表演，六部乐舞幽雅抒情。 立部伎64-108人，堂下表演，八部乐舞气势磅礴。

2． 隋唐的音乐形式：大曲与法曲 大曲：又称“燕乐歌舞大曲”，综合器乐、歌唱、舞蹈，有多段结构的大型乐舞，是汉代相和大曲与清商大曲的高层次发展。其特点：歌、舞、乐三位一体，结构庞大、节奏速度复杂多变。《破阵乐》《玉树后庭花》《凉州》《霓裳羽衣舞》 分三部分：散序——器乐，自由节拍。 中序——歌唱，器乐伴奏，抒情的慢板。 破 ——舞蹈，热烈快捷。 法曲：因佛教法会得名，以汉音乐和器乐为主。特点：清淡。《霓裳羽衣曲》。《霓裳中序第一》：为宋代姜夔从故纸堆中发现，加以填词，收录在《白石道人歌集》中，名为《霓裳中序第一》。 1． 唐朝的音乐机构 太常寺是唐朝最高行政机构，大乐署、鼓吹署隶属于太常寺，监管雅乐、俗乐。 a．大乐署，对宫廷艺人进行训练和考核的严格管理机构，最多时达11447人。 b．鼓吹署，专门管理仪仗鼓吹乐。 c．教坊，由宫廷直接管理，专门培养宫廷燕乐表演人才。歌舞、器乐水平较高。 d．梨园，在禁苑设立的音乐机构，教习、演奏法曲（器乐 ）为主。从太常乐工精选，300余人，“丝竹之戏” 2． 唐朝主要民间俗乐形式。 曲子：隋唐时期一种齐言的、可以填写各种歌词的新型民间歌曲。代表作品有王维的《阳光三叠》（听辨）。这首乐曲到了明代成为琴曲；清代《琴学入门》的版本最为流行。曲子到了后期发展为长短句。

变文：唐代佛教寺院用于宗教宣传的说唱形式。“俗讲”的本子就叫作变文。散文、韵文更替出现。内容有两类 ①讲说佛经故事，佛经教义《目莲变文》《地狱变文》 ②讲说民间故事、传说，历史故事。《王昭君变文》《孟姜女变文》。 3．乐律 “八十四调”，隋代万宝常、郑译根据苏祗婆的“五旦七调”理论发展而来。它的提出建立了宫调理论较为完整的体系。

“二十八调”，唐宫廷燕乐所用宫调体系，有“七均四调”“四均七调”两种说法。 “犯调”，同宫系统，调性转换。 “移调”，音乐不变，换调进行。

4． 重要的拉弦乐器： 　　　　奚琴：似二胡，轴非平行。 　　轧筝：竹片拉之。 八．　　宋金 　　1． 曲子（词调音乐）： 在民间歌曲基础上发展的艺术歌曲，多为长短句。体裁形式源于唐大曲，创作手法多为依乐填词。常用技法：减字，偷声，摊破，犯调。

《白石道人歌曲》：姜夔，收入词曲17首，其中自度曲14首，古曲填词2首，为范大成曲填词1首，旁缀宋俗字谱；祀神曲，旁缀吕字谱；琴歌，旁缀减字谱；另有《圣宋铙歌鼓吹曲》歌词14首。代表作《扬州慢》《杏花天影》（听辨）。 2． 宋代市民音乐的发展： 经济不断发展，城市人口剧增，带来社会结构的改变。 ①表演场所：“瓦子”和“勾栏”，茶坊，酒肆，歌馆。 规模：有的可容数千人。数量：汴京“大小勾栏50余座”。 艺术形式：小唱、杂剧、诸宫调等。 ②宋杂剧颇有特色，遍布城乡。 唱赚：两种形式。缠令- 缠达-两个曲牌交替使用。 勾栏艺人：李师师、徐婆惜、封宜奴。 ③后期的发展——出现专业组织： 书会——编写话本和脚本的行会组织。 社会——从事职业表演艺术的行会。 分别有专门的唱赚社、杂剧社等。 ④特点：音乐转型，主流由宫廷向民间；戏曲的确立，替代了歌舞，进入新的历史时期。

3． 宋代器乐合奏（简单了解名称） ①民间合奏形式：细乐，清乐，小乐器，鼓板（拍板、鼓、笛）。 ②宫廷合奏形式：教坊大乐，随军番部大乐，马后乐。 4．宋说唱发展（宋元走向成熟的重要标志） a．唐在寺院中表演，宋元到城乡各处。 b．形式普及，广受人们喜爱。 c．大型长篇说唱以丰富形式呈现出来。 主要形式： ①鼓子词——是一种说唱相间、以唱为主的艺术形式，用鼓伴奏得名。同一曲牌，反复歌唱多段曲词。 ②诸宫调*——北宋时期勾栏艺人孔三立创立的大型说唱形式，把我国说唱艺术推进到新的水平。使用多种宫调，表现较为复杂的故事情节。主要伴奏乐器有：鼓、拍板、笛。《西厢记诸宫调》董解元作，目前保存最完整的作品，代表说唱音乐高度成熟。《刘智远诸宫调》《天宝遗事诸宫调》 ③陶真——农村说唱形式。题材、歌词通俗，多为七字句。 5． 宋杂剧与元杂剧的区别。

①宋由艳、正杂剧、散段组成，固定角色：副净，副末，孤，旦。一类以对白为主的滑稽剧，音乐少。一类以歌舞为主的歌舞戏，音乐贯穿全剧。 ②元杂剧一本四折，有时加楔子，可以几本串联。每折用相同宫调若干曲牌；一本有四个不同宫调。曲、宾白、科组成。唱曲为主，一人主唱。属曲牌体形式，又称北曲。 优秀曲目：关汉卿《窦娥冤》《救风尘》；马致远《汉宫秋》《岳阳楼》；郑祖光《倩女离魂》；白朴《墙头马上》。王实甫《西厢记》。 5． 乐器： 嵇琴——奚琴，弓弦乐器。后改进为马尾胡琴。 　　 ——唐称“轧筝”，宋改称“　”，弓弦乐器。 6． 音乐理论： “十八律”，南宋蔡元定创立。生成十二律之后，继续计算出六律。理论上解决了三分损益音阶转调后，音程关系不统一的问题。理论上更完善。

周代文化具体有哪些？

西周 西周的文化和科技成就

西周享国近三百年，这一时期创造的文化亦是灿烂多姿。

文化方面的成就

第一、“五行”与《周易》。

西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”，并认识到五行中的每一行都有不同的性能，认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。 “水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性；“火曰炎上”，是指火具有发热、向上的特性；“木曰曲直”，意思是指木具有生长、升发的特性；“金曰从革”，是指金具有肃杀、变革的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性。西周时期的人们基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。

此外，儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分。

据《史记·周本纪》说：西伯被囚羑里，“盖益《易》之八卦为六十四卦”。原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推演为六十四卦，共三百八十四爻，内含天地造化之妙、阴阳不测之机。因六十四卦为周文王（西伯）所推演，故名《周易》。周易就是后天易学。《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲，益卦演德者文，成命者孔也。”《易正义》云：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。”因此，文王益卦是一种较早的记载。

司马迁曾说：“《易》著天地阴阳、四时五行，故长于变。” 《说文解字》易部解说道：“日月为易，象，阴阳也。”八卦由阴爻和阳爻组成，“易”字由上日下月组成象，其象也是阴阳。日为阳，月为阴，是以阴阳的消长、盛衰、变化来阐明宇宙万事万物的变化之理。先天八卦图和后天八卦图都是如此。

《周易》内容丰富切如此，是人们了解宇宙、世界的一个通道。是故深得孔子喜爱，孔子为读它竟然三次磨断了扎书简的绳子。“韦编三绝”这个成语就是这么来的。中国儒家的经典是四书五经，四书是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经是《易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。《易》被儒家尊为五经之首，可见儒家对它的看重。

此外，《周易》还是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无赐，《易》不可无医”。

《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。

第二、文字与文学

西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。金文的文字内容比甲骨文更丰富。从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字，记录了祭典训诰、征伐功勋、赏赐策命、盟契誓约、婚嫁家用等史事。跟青铜器一起铸成的铭文，其形式要求庄严，稳重，端肃，有序，精美，以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点。

较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五百字的毛公鼎，记述了关于西周的政治、经济、社会各方面的史实，有较高的史料价值。陕西临潼出土的记述武王伐商的利簋、岐山董家村出土的裘卫诸器等器，都载有铭文。通过这些文字，更加丰富了后人关于西周社会历史研究的内容。

今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出土的铜器铭文近三千单字。此后数十年间中国又出土了大量的商周铜器，又增加了不少金文新字。这就说明西周时期是中国古文字的一个重要发展时期。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。西周金文形体演变的主要趋势是线条化。

现存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等，就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献，文章结构复杂，文辞简练，表现了当时严谨的文风。

第三、礼乐

周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

周代礼乐制，等级森严，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同。如祭祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》” ；祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》” ；祭山川，“奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，” 两君相见，用大雅《文王》；诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。

在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别进行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单单用鼓。钟和磬以其宏大的音量和特有的音色交织成肃穆庄丽的音响，加上鼓的配合，确实能造成天子、诸侯“至尊至高”、“威严”无比的功效。当时可以看到“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。

周代还有采风制度。即通过收集民歌，来观察风俗和民情，因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定，汇成了中国第一部诗歌总集－－《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。《诗经》中最优秀的部分是“风”。它们是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。此外还有文人创作的“大雅”、“小雅”，以及史诗性的祭祀歌曲“颂”这几种体裁。就其流传下来的的文字分析，《诗经〉中的歌曲可以概括为十种曲式结构。

西周所用雅乐的歌唱部分均属于《诗经》中的《周颂》、《大雅》和《小雅》。而《国风》中只有《周南》、《召南》在西周后期用于等级较低的“礼”。清代学者方玉润在分析《周南·芣苡》一诗时对诗所表现的情形进行了想象性的描述：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知情之何以移，而神之何以旷。” 今天，我们只能从文字中去品察其中的节奏和韵律。

周代还兴办了音乐机构“大司乐”，在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼·春官·大司乐》中记载了大司乐教授乐舞的具体内容：以乐德教国子：中和、祗庸、孝友；以乐语教国子：兴道、讽诵、言语；以乐舞教国子：舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩）》、《大武》。“以《六乐》防民之情，而教以和。” 说明《周礼·地宫·大司徒》已注意到音乐对人情志的影响。

《周礼·春官·大司乐》中提到的《大武》，是西周很著名的乐舞，它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记·乐记》记载，《大武》具有很大的规模，它在春秋时期的演出有六段，有歌唱，有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式，在艺术上有相当高的水平。

西周时的乐器有数十种之多，仅一部《诗经》中，就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器，还有弹弦乐器。根据材料的不同，当时的乐器可分为八类，即：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音” 。另外，被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起，这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。陕西扶风齐家村出土的柞钟，总音域已有三个八度，并基本按羽、宫、角、征、羽、宫的次序排列。

在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、征、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。律学上突出的成就见于《管子·地员篇》所记载的“三分损益法”。就是以宫音的弦长为基础，增加三分之一（益一），就得到宫音下方的纯四度征音；征音的弦长减去三分之一（损一），就得到征音上方的纯五度商音；以次继续推算就得到五声音阶各音的弦长。按照此法算全八度内十二个半音（十二律）的弦长，就构成了“三分损益律制”。这种律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均较十二平均律的五度微高，这样相生十二次得不到始发律的高八度音，造成所谓“黄钟不能还原”，给旋宫转调造成不便。但这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。

第四、服饰

中国服饰制度，在周代逐步完善，帝王、诸侯、贵族都依照场合与身份穿着服饰。

周代的服饰，主要是上身穿“衣”，衣领开向右边；下身穿“裳”，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“韨”，用来遮蔽膝盖，所以又叫做“蔽膝”。

冕服是男服服饰中最尊贵的一种。冕服主要在祭典中穿着，比如祭祀天地、五帝，享先王、先公，祭祀山川、社稷等，是主要的祭服。但是天子受诸侯朝觐、大婚亲迎时也要穿冕服，其服饰主要由冠、衣、裳、蔽膝、革带、大带等要件所组成。冕服的主体是玄衣，衣裳上面绘绣有章纹饰，周代共有九章花纹，即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，分别代表着不同的含义。而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣。古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。

隆重性仅次于冕服的是弁服，衣裳的形式与冕服相似，最大的不同是不加章。弁服可分为爵弁、韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。“玄端”为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。古代凡是礼服都是上衣下裳不相连，但有一种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，所以被称为“深衣”。

女服也是与“礼”相合。《周礼·天官》中记载道：“内司服掌王后之六服，祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣、素纱。辨外内命妇之服，鞠衣、展衣、禄衣、素纱。”王后跟从天子祭先王的祭服是“祎衣”。王后跟从天子祭先公和侯伯夫人助君的祭服是“揄狄”，是青色衣，画揄狄纹十二章纹，揄狄羽色亦为五采。王后跟从天子祭群神和子男夫人从君祭宗庙的祭服是“阙狄”，是赤色衣，刻赤色缯的狄纹。王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服是“鞠衣”，也是诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。王后礼见王及宴请宾客的礼服是“展衣”，也是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。王后燕居时的常服是“禄衣”，也是士之妻从夫助祭的祭服。“素纱”主要是衬在六服的面，这样可以显示出六服的色彩。

可以说，古代的服饰制度与人们的社会礼教是息息相关的。它不仅具有装饰的意义，而且还是当时人们身分和言行举止的标志。

科技方面的成就

第一、天文学

西周时，天文学家通过观测恒星，在黄道带和赤道带的两侧，确定了二十八个星座作为标志，称为二十八宿。依据这些星座，天文学家来确定天体的位置和许多天象，如日、月食等发生的位置。由太阳在二十八宿中的位置，便可知道一年的季节，这比观测早晚星象以观察太阳所在位置而定季节的方法要精确。

关于日食的观测，《诗经·小雅·十月之交》有明确的记载。所记日食发生在周幽王六年十月初一日，即公元前七百七十六年九月六日。这是中国最早的以日月合朔为一月开端的记录。

中国最早的天文观测仪器是用以观测日影的土圭，而最早装置圭表的观测台是周初在阳城建立的周公测景（影）台（遗迹在今河南登封告成镇）。表高八尺，圭是与表相连的座子。太阳照射表的影子落在圭上，夏至之日正午投影最短，冬至的日影则最长。利用土圭观测日影，就能比较正确地测定出太阳年的长度。

第二、地理学

由于军事、政治和经济等方面的需要，地图在西周时期已经广泛应用。如周公在选定洛邑城址时，就事先绘制地图。《周礼》大司马的属官有职方氏，“掌天下之图，以掌天下之地”；司险“掌九州之图，以周知其山林川泽之阻”，大司徒的属官有土训“掌道（解释）地图以诏地事”，等等。这些专职官吏各有专用的地图，说明地图的绘制已经相当发达。

第三、医学

西周时，专门的医学书籍还没有出现，人们对疾病的认识多散见于《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《山海经》等当时的文献之中。同商朝相比，此时人们对疾病的认识已有了明显的进步，对于热病、昏迷、浮肿、逆产和不孕等疾病已经可以认识，并有了固定的病名。比如《诗经》中就记载了古代一些疾病的病名和症候，如：瘨（癫狂）、闵（伤痈）、狂（疑）、首疾（头痛）、噎（气息不利）、疚（心忧惫之病）、朦（失明）、震（有娠）、身（怀孕）、瞽（盲人）等。《山海经》、《周礼》等也分别记载了多种疾病的名称和内容，如肿疡、溃疡、金疡、疟疾、疥、瘅疽、足肿病、佝偻病、秃头、胼胁等。

对疾病的诊断，《周礼·天官》是这样记载的：“以五气、五声、五色视其生死，两之以九窍之变，参之以九藏之动。”。

在治疗方面，有人提出了“先味而后药”的治疗主张，即先用食疗，再用药治。同时还提出饮食要与四时季节的变化相适应。周代甚至出现了专管王室膳食的官职“枣食医”，这说明当时关于饮食疗法的经验已有相当的积累。

此外，针灸、按摩、导引等各种治疗方法在这个时期也已有所应用。

虽然在商代的甲骨文中迄今并未发现关于药物的明确表述，但其中已有用鱼来散瘀血和用枣治疟疾的记载。到了西周、春秋时期，药物品种增加，人们的用药经验也日益丰富。很多文献中都有关于药物的记载。如《周礼·天官》中记述了初步对药物分类的“五药”；记述了对外用腐蚀药胆矾、丹砂、雄黄、礐石、磁石这“五毒”的炼制过程。再比如《诗经》中也记载了大量的动植物，虽然没有明确指明这些动植物的药用作用，但是许多都是后世所使用的药物，如芣苢（车前）、藚（泽泻）、葛（葛根）、薇（白薇）、芩（黄芩）、虻（贝母）、荑（白茅）、壶（葫芦）、木瓜、枣等。《诗经》中对一些植物的采集、采地及食用的效果也有一些记载。

西周时期的人们还认识到，季节气候的变化与人体健康有一定的关系。当时传染病被称为疠疾。《周礼·天官·疾医》中记载了四时的常见病、多发病：“四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。”

周代起专职医生开始出现，并且有了最初的医学分科。当时的宫廷医生分为食医、疾医、疡医、兽医四科，各有其编制和职责范围。食医负责王室的饮食与配膳；疾医职责是负责百姓疾病的治疗；疡医相当于今天的外、伤科医生；兽医主要负责动物疾病的治疗。

周朝还设立了较为完备的医疗制度，其系统是：医师一人，上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。医师是“众医之长”，掌管国家的医药政令，负责王室和邦内疾病和瘟疫的预防和治疗；士是治病的医生；府掌管药物、医疗器具和会计事务等；史负责文书和医案，徒专供驱使并看护病人。周朝还设有完整的医疗考核制度和考核标准。据《周礼》记载：“岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”也就是说，每到年终，医师们的级别和俸禄要根据他们的医疗成绩的优劣来决定。

这一时期，还出现了病历记录和死亡报告制度。也就是可以根据病人不同的患病情况进行分别处理，并对其治病过程全程记录。对于死亡者，还要作出死亡原因的报告，呈送医师，作为评定级别的依据。

根据甲骨文的记载，夏商时期，人们已有洗脸、洗手、洗脚的习惯。到了西周，人们对饮食卫生更加重视。人们“凡用禽兽，春行羔豚，膳膏香（牛脂）；夏行腒（乾雉）鱐（乾鱼），膳膏臊（豕膏）；秋行犊麛，膳膏腥（鸡膏）；冬行鱻羽，膳膏膻（羊脂）。” 人们还意识到人的饮食口味必须随四时气候的变化而变换，《食医》中记载道“凡和春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸”。

另外，从已经挖掘出来的甲骨文中，可以找到关于牛栏、猪圈和室内除虫的记载，这说明殷商时期的人们已开始注意环境卫生，并实行了人畜分离。到了周代，人们使用了如抹墙、堵洞、药熏、洒灰、扫房屋及用“焚石”投水中消灭水中病虫害的方法，对此，《周礼》、《易礼》、《诗经》中都有相关记载。

第四、数学

周代很重视贵族子弟的教育，从幼童开始，就要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称为“六艺”。数学是其中的一门，可见有关数学的知识已广泛应用于社会生活的各方面，并发展成为一门独立的科学。

《周髀算经》 开头所举的“勾三股四弦五”的勾股定理，传说是周公提出来的。

第五、生活设施

相传黄帝时代已有水井，夏代则有“伯益作井”的传说。早期的水井都是土井，即穿地而凿。到了商周时期，人们逐渐发明了井裙、井盖、井亭等设施。根据出土的殷墟遗址，发现当时已经有了地下排水管道；在周代城廓的遗址中也发现了比商代更为先进的地下水道。

此外，对于如何防暑降温，周代较之商朝有了新的发展。夏商时代，人们一般冬季贮藏天然冰以供夏日使用。到了周代，人们普遍在夏季用冰来调节温度，达到“疠疾不降”的目的，而且还设有专门分管用冰的官职“凌人”。《诗经》、《周礼》中都有藏冰的记载，考古挖掘中也曾发现这一时期修建的冰窖和贮存食物的冷藏井。