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两种力量支配着基督徒活出合乎伦理的生活来。一个就是从基督所赐新生命而生出来的爱。另一个就是主再来时我们必要与他面对面的盼望。
爱人如己成全了律法
「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」（罗13：8-10）
本段经文似乎是前面从十二章起到十三章的总结，这整段经文的中心思想是爱中的生活，在教会中以爱对待弟兄姊妹、在社会中以爱对待众人、甚至是敌对的环境，仍然要以爱来化解仇恨、对待掌权者以爱来顺服。所以一个献上活祭的生命，就是活出爱人如己的生命。爱人如己也可以说是基督徒伦理的中心。
为何这段一开始讲到凡事不可亏欠人呢？因为上一段提到：「凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。 」在上掌权者有神分派给他的权柄，在他们当有的权柄范围内，我们不亏欠他们。当我们亏欠人时，无论是欠债、或欠人一份人情，心头总有个重担。保罗要我们不背负这些心头重担，把亏欠人的债还清，心中无所挂虑，才能坦荡面对人。唯有彼此相爱总要觉得自己还有亏欠，也就是说感到自己爱得还不够。这种亏欠感不是件坏事，好像被强迫去爱人一样。而是知道自己蒙主耶稣的赦罪之恩，主对我的大爱，我无以回报。深愿其他人也能分享此爱，因此我们愿意顺服主吩咐「彼此相爱」的命令。这里的彼此相爱虽然主要是针对弟兄姊妹之间说的，但是接下来提到的原因却是针对所有邻舍的。
为何我们要彼此相爱？因为「爱人的就完全了律法」。律法对我们的要求，能在爱人如己这行动上得到成全。也就是说如果我们能够行出爱人如己的行为，就达到了律法所要求的宗旨。这点与主耶稣对律法的教导完全一致。法利赛人问耶稣：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（太22：36-40）律法的总纲不是光是让我们知道的，是要活出来的。罗马书第二章说了：「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。」就连没有律法的外邦人神也将良心放在他们心里，取代律法的角色。让他们知道神公义的标准。律法对犹太人的要求就是要他们遵行。同样的，良心对外邦人的要求，与律法对犹太人的功用一样。
我们会有个疑问，律法不是无人能行得出来吗？但是保罗在罗马书第八章3-4节说了：「律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」按照人肉体的软弱，是不可能活出律法公义的标准。但是律法的义最终是要成就在我们这些不顺从肉体，只随从圣灵的人身上。怎么成就？我们完全不用有任何行动，就白白成就了吗？这段经文讲的是成圣的过程，不是称义。称义完全是神的工作，我们不能贡献任何力量。但是成圣是我们必须付出代价才能得到的。我们需要做的就是：服在圣灵的引导下，顺服圣灵的带领。这就说明了罗马书第八章中说的：神的义成就在「我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上」。神的义只能成就在随从圣灵的人身上，不随从圣灵的人是不可能得到的。这就是我们成圣的过程中要付出的代价。
爱人如己就是如此，它本身是旧约的诫命（利未记19：18），也是新约中主耶稣的命令。它是主耶稣所说的律法的总??纲，也是保罗一再重申的伦理教训。这是我们应当活出来的。保罗在此说了两次：「因为爱人的就完全了律法」（罗13：8b）、「所以爱就完全了律法」（罗13：10b）律法的公义标准是以爱来成全的，不是废弃不用的。成全就是满足它的要求。爱人如己的行动就是满足律法所要求公义的标准。神对我们的公义的要求不单在旧约的律法中，也写在新约主耶稣基督、与使徒的教训中。凡是新约重申的诫命就是不能废弃的。爱人如己之所以不废弃，不是因为它被写在摩西律法中，而是主耶稣、保罗重申了这诫命，它成了主耶稣的诫命。所以律法中这部分的要求是历久常新、永恒不变的。例如哪些要求是不变的？ 「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。」
十诫中对人的伦理要求都包在爱人如己这一句话之内。包括的意思就是把握住精髓、提纲挈领的意思。活出爱人如己的生活，就能满足十诫中对人的伦理要求。十诫的后六诫与爱人如己的伦理原则是一致的。活出后者就等于是满足前者的要求。
从这段经文中我们看出了律法中伦理的要求是让我们借着新生命活出来的，是要我们借着爱人如己成全的。这与犹太人从外表来守律法条文的做法不同。新约所强调的是内在的顺服，这只有从基督领受新生命才??可能活出来。新生命外在的彰显就是爱神、与爱人如己的生活。也就是保罗在这里所一再强调的以爱为中心的伦理法则。从外在的要求到内在生命的彰显，这改变就是旧约与新约最大的不同点，但神公义的标准是不随时代改变而变的。愿我们都能从这段经文中领受保罗的教导，愿意顺从圣灵的引导，活出爱人如己的生活来。
圣经中关于爱的经文有很多，最短的是：上帝就是爱（约翰一书4:8）。
这个经文虽然短，却包含了很深的意思。上帝是爱，衪是爱的源头，只有认识上帝的人，才知道什么是爱，才知道如何去爱人。上帝对人的爱是完全的爱，是 Agápe的爱。整本圣经就在述说上帝对人的爱。
哥林多前书13:4~8 ：爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
因为上帝是爱，所以，可以把这段经文中的爱换成上帝。
1，“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。” --彼得前书4章8节
这是关于婚姻的一节十分重要的经文，因为婚姻是两个罪人的生命结合。在婚姻当中，没有人是完美的。会有一些时候，丈夫或妻子可能让对方失望、混乱、或是做些令人伤心的事情。记住神对于爱的定义，并知道爱可以深深遮掩所有的罪，这真的很重要。这节经文提醒我们，爱有着真正的力量！
2，“有人功胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”--传道书4章12节
了解二人强于一人是一回事。但要知道，两者结合起来，再与神联合就更加强大！三个点分别代表着神、丈夫和妻子。这三者形成的密切关系，是不容易破碎的。
3，“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”--以弗所书4章2-3节
如果丈夫和妻子谦虚、耐心、温柔，在关系当中无私，这会减少冲突和争论。这节经文提醒我们，要保持镇静，按着耶稣所做的去做。
4，“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”--耶利米书29章11节
这些话以希望和信实充满我们的心。它向我们展示了神向着人类的心。我们不知道神对我们未来的所有计划，但我们必须相信，他每天都在加添我们的力量。
5，“所以神配合的，人不可分开。” --马可福音10章9节
当你首次进入婚姻时，离婚应当是你最后最后才考虑的事！多年在一起，你们可能会进入某段困难的时期，或是走在某条威胁到你们关系的小径上。如果是这样的话，那么要让神的话语在你们当中发挥作用。你们是在神的带领下走到了一起，不要让任何人或任何事分开你们对于彼此的爱。
箴言1:7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
箴9:10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
箴14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
箴14:27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
箴15:16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。
箴15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。
箴16:6 因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。
箴19:23 敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
箴22:4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
传8:12 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
徒10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
来12:28 所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。
圣经中讲到关于“敬畏”的经文太多了，这只是其中的一小部分，一个敬畏神的人是有依靠的人，一个敬畏神的人是蒙福的人，一个敬畏神的人是有真智慧的人，一个敬畏神的人是遵行神旨意的人。
希望对你有所帮助，也希望你我都能成为真正敬畏神的人，耶稣爱你！
到有关圣经的网站去查，如http://www.o-bible.com/gb/
提供参考：
又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。
只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救（提前2：9-15）。
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰， 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了（彼前3：1-6）。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫（弗5：222-24）。
才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。 她一生使丈夫有益无损。 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来。未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。 她以能力束腰，使膀臂有力。 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。 她手拿捻线竿。手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，说，才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她（箴31：10-31）。
答：箴6:1我儿，你若为朋友作保，替外人击掌， 箴6:2你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。 箴6:3我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑，去恳求你的朋友。 箴6:4不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。 箴6:5要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
箴14:20贫穷人连邻舍也恨他。富足人朋友最多。 箴17:17朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。 箴18:24滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。 箴19:4财物使朋友增多。但穷人朋友远离。 箴19:6好施散的，有多人求他的恩情。爱送礼的，人都为他的朋友。 箴19:7贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。 箴27:6朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。 箴27:9膏油与香料，使人心喜悦。朋友诚实的劝教，也是如此甘美。 箴27:10你的朋友，和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去。相近的邻舍，强如远方的弟兄。 箴27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。 箴27:17铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，（原文作磨朋友的脸）也是如此。
约15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
约15:14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
【林前 3:16】 岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？
【林前 3:23】 并且你们是属基督的；基督又是属 神的。
【帖前 1:4】 被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。
【彼前 2:9】 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
【约一 4:4】 小子们哪！你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。