​宝姓的来源

宝姓在生活中是很少见的，在百家姓中也并不是排在前面的姓氏，那么宝姓的来源是怎样的呢？下面让我们一起来看看宝姓的来源是怎么讲述的吧，顺便看下里面有怎样的故事。

第一个渊源

西汉时期，王朝为管理内宫，设有专门的处所，起先负责为宫中女子有病就室治疗，称宝室，后逐渐演变成掌管皇后、贵人获罪而囚禁之所，称暴室。设有宝室令（暴室令）一人，隶属于光禄勋管辖，官秩六百石，位七品。宝室令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù（ㄆㄨˋ）。

第二个渊源

源于满族，出自明、清之际女真族保佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族保佳氏，亦称鲍佳氏，满语为Boogiya Hala,世居安楚拉库（今吉林安图松花江上游二道河一带）。所冠汉姓有鲍氏、宝氏、包氏，宝氏读音作bǎo（ㄅㄠˇ）。后文革期间，也有部分爱新觉罗氏改姓为宝。

第三个渊

源于官位，出自东汉朝时期官员宝室丞，属于以官职称谓为氏。东汉时期，宫中有专门的布帛印染晾晒之处所，称曝室，实际上就是染坊，设有掌管官吏一员，称曝室丞，后仿照西汉时期宫内定制，也将有罪的后妃囚禁于曝室，故而曝室又成为宫内附设的监狱，由于多关押的是贵人、嫔妃，因此又称为宝室。宝室丞多由君王亲信的宦官担任。宝室丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù（ㄆㄨˋ）。

第四个渊源

源于官位，出自秦、汉时期官吏葆人，属于以官职称谓为氏。葆人，就是宝人，在古代，宝、葆二字同义通用，因此又称宝人，在两周时期专职掌管王室和诸国君主的珍宝库藏，隶属于天官府司管辖。至秦朝以后，改由三公中的丞相管辖。三公，就是太尉、丞相、御史。
在葆人(宝人)的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称葆人氏、或宝人氏，后皆省文简改为单姓葆氏、宝氏，世代相传至今，其姓氏读音亦作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第五个渊源

源于回族，属于汉化改姓为氏。回族中的宝氏，出自经名首音的汉译音祸谐音。在元朝时期，就有三位名同人不同的宝合丁，此外还有宝合丁刺只、宝童、宝哥等。清朝时期，在云南的回民起义军中也有一位将领名叫宝文明。
宝氏回族主要分布在西北地区和云南省，读音作bǎo（ㄅㄠˇ）。

第六个渊源

源于姬姓，出自宋朝时期孔子后裔，属于以为氏。孔宗愿，生卒年待考，字子庄，主要活动于宋仁宗赵祯执政时期(公元1023～1063年)，他是儒学大家孔子的第四十六代嫡孙。宋宝元二年(公元1038年)，宋仁宗官授孔宗愿为国子监主簿，袭封文宣公之爵，兼知县事。到了宋至和二年(公元1054年)，孔宗愿任职于集贤院，其间曾上书申明历朝历代对先祖孔子及其嫡裔封号的混乱状况，议革唐朝以来的记载之误。

宋仁宗甚感然也，允之，并因此改封孔宗愿为衍圣公。自孔宗愿起，世上始有衍圣公之尊称，从此相沿至民国二十四年(公元1935年)，民国政府正式废黜其封建世爵，改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，仍世袭。孔子世家的衍圣公尊号持有八百八十一年整。

在孔宗愿的庶支后裔子孙以及家院姻亲族人中，有以先祖袭封为文宣公爵称之首封年号宝元为姓氏者，在古代，宝、葆二字同义通用，因此有称宝氏、或葆氏者，世代相传至今，其姓氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第七个渊源

源于改姓，出自明朝洪武年间官员于宝，属于避难改姓为氏。该支宝氏，源于明朝洪武年间，钱塘人于宝奉命到云南腾冲地区征粮，恰逢兵变，粮薄丢失，为避祸而弃官流落迤西云南县，即现云南省大理州祥云县，以名为姓易为宝氏，后逐渐繁衍发展，遂成西南地区的大族。现其后人在祥云、龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地，其家谱记载该支宝氏目前在世族人约三千余，专设有家会统管祭祀，宝氏读音作bǎo（ㄅㄠˇ）。

宝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第六百五十一位，多以河南、归化为郡望。

今内蒙古自治区的呼和浩特、土默特右旗，辽宁省的阜新蒙古族自治县、朝阳市大平房与东大道等乡镇，河南省的焦作市，云南省的腾冲县红豆树村、米果村，大理州祥云县，保山地区昌宁县、潞江、滇西各县市，河北省沧州市大楮村，北京市、台湾省台北市、香港特别行政区，缅甸王国的瓦城、木姐、腊戌、佤邦等地，均有宝氏族人分布。

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