十二地支三合(局)

十二地支合化

導語：在研究地支相衝的過程中涉及到地支合化的問題，也就是合局解沖的問題，對此議題歷來爭議很大，比如在什麼情況下合能解沖，在什麼情況下則沖則不合...... 地支合化一：三合局的合化條件 三合局的某一五行原為相衝之支，且合化后仍為相衝之五行，則合化后仍可與他支相衝...

十二地支三合(局)

　　什麼是地支三合？

　　十二地支有四個由三個地支組成的事態，稱為地支三合(局)和全會方局，這種地支組合之後，亦會轉變成差其餘五行，因此亦會發生差其餘較應。地支除了齊集化局之外，地支另有相互衝剋及相刑，故此亦會發生差其餘較應。

地支三合局：申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。

詳解：寅、午、戌三合火局，亥、卯、未三合木局，申、子、辰三合水局，巳、酉、丑三合金局。如：寅、午、戌三合火局，寅中藏丙火，寅為火永生之地，午乃火之本氣，為火之帝旺，戌中藏丁火，為火之墓庫。從初生到帝旺至墓庫珍藏，是事物發生、生長、歸宿的三個主要環節，這三個環節自始至終皆有利於事物自己，故“生旺墓”一氣組成三合局。寅、午、戌三合局云云，其餘三合木局，三合水局原理一樣，只是三合金局稍有差異。三合局中央這個字稱為中神，是合局的焦點，三合局的中神，前面臨永生，後面有墓庫珍藏，一呼百諾，群集成一股壯大的氣力，以是三合局比單唯一行的氣力壯大，穩固。

　　地支三合的類型

地支三合局的類型 生地半三合 申子半合水 亥卯半合木 寅午半合火 巳酉半合金 墓地半三合 子辰半合水 卯未半合木 午戌半合火 酉丑半合金

詳解：地支合局裡另有一種形式，稱為半合，如：寅、午半合，寅為午永生之地，故稱為生地半合，午、戌半合，戌為午之墓地，故稱為墓地半合，生地對中神有生之力，而墓地對中神之力有收斂作用，故在一樣平常情形下，生地半合之力大於墓地半合之力，半合局現實上是殘缺的合局，以是其氣力小於完整的三合局。 無中神者不為半合局，如：寅、戌，但中神午泛起時則可以組成三合局寅、午、戌。又如：命造中有申、子，但沒有辰的話，就釀成水局生地半合。可是沒有子中神泛起，而只有申、辰的話，就不能看成水局半合，而稱之為“拱合”。

※申、子、辰合水局： 生在申，旺在子，庫在辰。 多元化智慧，轉變大，冷眼旁觀，暫且改變，冷漠自私。

※巳、酉、丑合金局：生在巳，旺在酉，庫在丑。 指揮性佳，課本氣，外表威嚴較酷，有血光，肅殺之氣，講話會修飾。

※寅、午、戌合火局：生在寅，旺在午，庫在戌。熱情，前熱后冷，行動派，急性子。

※亥、卯、未合木局：生在亥，旺在卯，庫在未。理想，不切現實，心地軟，計畫一堆，大部門無法實現。

　

①地支三合，須天干有化神，才氣合化樂成。如申子辰三合水局，天干必須有壬癸水或丙辛合水予以引化，否則論合而豈論化。半三合必須在相合兩柱中有化神天干引化，方可論合化樂成，否則只合不化。

十二地支六合

地支六合：十二地支有六個組合，稱為地支六合子丑合土，午未合火(土)(日月合，午為日;未為月)，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水。 地支六合的條件：地支六合一般沒有節令要求，只要兩支緊貼鄰近，天干有引化的五行就可合化，這個引化的五行叫做化神。 《蠡...

②三合局以旺支為主，即子午卯酉。三合局缺一支為半三合;三合局多一支則為增力，不作爭合論;三合局缺一支，遇歲運填實所缺之支，也作合化論。

③三合局合化后，三支均釀成合化之五行，合成喜用神則吉，合成仇忌神則凶。

④三合局的氣力小於三會局的氣力;生地半三合的氣力，小於三合局的氣力;墓地半三合的氣力小於生地半三合的氣力，但大於六合的氣力。

※ 丙申 庚子 壬子 甲辰 (時)

此造申子辰三合水局，其中多了一個子水，此為增添了三合局的氣力。

※癸未 甲子 丙辰 丙申 (時)

此造申子辰三合水局，合局三柱天干不透水，似乎不成化，實在否則，對於三合局來說，局外天干透，合局五行也可成化。此作育是合局天干無化神，但年干透癸水也可作化神，以是這種情形也按合化樂成論。

《考原》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生於申、旺於子、墓於辰，故申子辰合水局也。木生於亥、旺於卯、墓於未，故亥卯未合木局也。火生於寅、旺於午、墓於戍，故寅午戍合火局也。金生於巳、旺於酉、墓於醜，故巳酉丑合金局也”。

《淮南子》雲：“木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅壯於午，死於戍，三辰皆火也。土生於午，壯於戍，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九：五九四十五，故神四十五日而一徙;以三應五，故八徙而歲終。由今考之，陰陽家言三合者唯水、火、木、金而已，不及於土也。然言陰陽之書，《淮南子》亦可為古矣，所為三合之說未必不始於是書，而土之三合則不傳於世者何歟?且世所言土之永生等十二位與火無異，而《淮南子》則謂生午、壯戍、死寅，亦他書所無有也。今附載於此，以備一義”。

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