周易第58卦:兌為澤(澤卦)兌上兌下

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周易第58卦:兌為澤(澤卦)兌上兌下

周易第58卦:兌為澤(澤卦) 兌上兌下

【澤卦-綜合詳解】

對談、喜悅。

漢儒及十翼皆以“說”註釋兌，但後世易學家多將“說”看成現今的“悅”，因此以兌為喜悅。但細究之，“說”同時兼具說、悅的意思，但應當以語言的說為主。

徐中舒《新編甲骨文字典》：“象人張口語言，氣從口出之形。古文兌、說、悅、銳一字通用。”兌本義為“說”，后又衍生出以“兌”為偏旁的種種意義，如悅、銳、脫、敓(奪)。

因此兌卦也是卦義相當龐大而充滿內在矛盾的一卦，可以引申到許多“兌”字邊的字，如喜悅的悅，與喜悅有些相反的剝奪(敓)、脫落的脫、尖銳的銳。而三畫卦的兌卦最常用的卦象除了喜悅之外，就是毀折，意思有些近似於敓、脫，或銳。

這樣的卦性也有點類似於兌卦所代表的秋季：既是代表豐收的喜悅，又是萬物最先凋敝與肅殺的一個季節。

兌卦帛書作“奪”，是脫或敓的假借，為搶奪、剝奪的意思。

六畫的兌卦上下都是兌，《象》曰：“麗澤兌，君子以同夥講習。”麗為儷，兩人身影相隨之義。麗澤，為兩兌相隨。兌為說，重兌即上下相互言說，同夥講習之象。兌卦即是兩人言語相同相談。

《說卦傳》：“說以先民，民忘其勞。”事先與人民做好言語上的相同則人民就會任勞任怨，心悅誠服的為君效力。《雜卦傳》說“兌見而巽伏”，可明晰為兌是面劈面的言語相同，而巽則是跪伏聽命，是上對下的下令。因此兌與巽代表了兩種差其餘下令轉達方式。但一樣平常的取象上，則以兌見為“泛起”，巽伏為“隱伏”(不見)的意思。

得兌卦，利於守正，忌於偏邪。施比受者有福，施惠於人則自己也將受益。凡事可多用言語相同，稀奇是劈面的面劈面攀談，讓人因此而心悅誠服，制止用轉達、或者是下達下令式的方式。

【澤卦-卦辭詳解】

兌，亨，利貞。

《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。

《象》曰：麗澤，兌。君子以同夥講習。

面劈面相同以說服他，亨通，利於堅定。

《彖傳》談的是“說服”相同的主要性。在勞悅耳民之前先相同說服之，人民可以遺忘辛勤。說服他犯難，人民可以遺忘生死。說佩服力之大，人民可以因此就獲得勉勵。

【澤卦-爻辭詳解】

初九：和兌，吉。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也。

心裏響應的談話，吉。

和兌類似於“相談甚歡”的意思，言兩人對話相相互應，異常協調，以是為吉。《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。”有所響應的對談之以是吉，由於行為不會有任何嫌疑。

《說文》：“和，響應也。”兌為說，談說、說服、註釋的意思。和兌，心裏響應的對話、註釋。傳統將兌註釋為喜悅，那麼和兌就是和平、協調的喜悅。

九二：孚兌，吉，悔亡。

《象》曰：孚兌之吉，信志也。

誠信談心的對話，吉，不會有悔恨。

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孚為信，誠信、信實、相感，也有談心之意。孚兌，相互信託、談心的談話，固然為吉。《象》曰：“孚兌之吉，信志也。”以是吉，由於可以舒展志向。

六三：來兌，凶。

《象》曰：來兌之凶，位欠妥也。

前來關說，凶。

易經中講“來”是指從外到內，六三往內就是指比鄰的九二。三原本就是多憂的位置，六三又以陰柔居陽剛之位，欠妥位，又乘九二，為逆。因此這是逾越本份的言說，凶。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

商議討論一直不定，與惡畫清界線則有喜。

此言與人商討事情一直不順遂，無法有用果。若行事公正不偏，與不義畫清界線，則終有喜慶，示意商討可以有用果。反之，若有偏頗則有罪咎。

商，商議，器量，商討、討論。兌，說服，註釋。商兌，與人商議及解說。未寧，不平，未定，指商討不下，無法確定下來。傳統註釋以為悅是喜悅，此段以“喜悅”註釋相當新鮮而不通順，因此注家多隻註釋“商”字，而將“兌”字跳過。

介疾有喜有多種註釋。一、介為大，如晉六二“受茲介福”，即註釋為大。“介疾”即大病。喜為痊癒。介疾有喜，大病會痊癒。二、介作疥，介疾也是一種皮膚病，介疾有喜意指皮膚病有獲救將痊癒。三、“介疾”為與惡畫清界線。介原本是指隔界，距離，界線，但也有節操、志節的意思。疾，惡。

九五：孚於剝，有厲。

《象》曰：孚於剝，位正當也。

信託於小人之邪道，有危險。

剝在易學上為陽氣被陰氣所剝除，小人性長，君子道消的意思。《雜卦》：“剝，爛也。”以是剝道也是小人性長的“爛”道、邪道。信託“爛”道，固然有危險。

《象》曰：上六引兌，未光也。

引見而關說。《象傳》說“未光也”，那麼這是屬於走後門的關說，不甚灼爍正大。爻辭未言休咎，但於道德上並不洽當，以是《象傳》以“未光”形容之。

引，牽引，引見。上六已到兌的極點，理應退而居靜，不輕說於人。但上六仍力圖說服，由人引見，因此《象》曰：“上六引兌，未光也。”言上六找人引見以說服於人，不灼爍正大。傳統以“悅”註釋此爻辭亦通，但不若以“說”註釋來得好。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

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