周易第52卦:艮為山(艮卦)艮上艮下

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周易第52卦:艮為山(艮卦)艮上艮下

周易第52卦:艮為山(艮卦) 艮上艮下

【艮卦-綜合詳解】

止、住手，重山阻擋去路。

艮字原義為反身看、轉頭看，或者用力看、起勁看、狠視。引申又有小心、注重，照顧、養護的意思。在《周易》中卦義又引申為止，住手。

帛書作根，歸藏作狠。鄭玄：“艮之言很也。”《說文》：“艮，很也，從匕目。匕目，猶目相匕，不相下也。”艮字是兩目相比(匕通比)，就是兩眼對看而不相退讓，以表達“很”(狠)的意思。

就造字形構來看，艮的小篆與見字很像，差異在見下為“正人”，艮下的匕為“反人”，以是艮即“反見”，象徵人轉頭而視，有別於“見”之正面看。不外更詳細的來說“轉頭”又轉達出什麼意義?這是一個看圖說故事的問題，“轉頭看”可能是不想剖析、憎惡，或者是拒絕。但也可能是小心、注重，或者是照顧。這要看物體在什麼位置。

我們若配合三畫卦艮的卦象來想“轉頭看”的意義，則會發現到卦象與古艮字之間存在着相當有意思的關聯。當艮在內時，另一卦在外卦相當於在人的前面，器械在前面而轉過頭那麼就是憎惡、不想剖析，拒絕的意思，因此艮在內時取象為拒止。反過來，若艮在外，另一卦就在內卦也就是後面，器械在後面時轉頭看代表吸引你的注重，引申為照顧、養護的意思。以是艮在外時取象為藏養、照顧。

憑證清華簡《筮法》的〈卦位圖〉以及今傳的後天八卦，艮居東北，正處冬季一年竣事的時刻，稀奇在清華簡，艮與離(羅)同處“冬藏”的季節，這也是《說卦傳》說的：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”由此可見，艮卦具有終養萬物之義，即養護、照顧之卦象。

艮與兌作為旁通的兩卦，其古字形構皆取象自人之身體，艮取象自眼，兌取象自口。艮兌兩卦，最早可能講的是人與人相同之事。艮卦示意以眼相同，或者轉頭不想見、拒絕(反見)，或者怒目狠視(匕目)，阻止對方語言，或者轉頭而視以表達在意、注重。而兌為說，示意有話好好說，說到讓對方喜悅(悅)為止。

六畫卦的艮為重山之象，重重的山蓋住去路，去路不通，凡事住手無法前進。或兩人相背而無以正面相見之象，因此尋人不着，這也是卦辭所說的“艮其背，不獲其身;行其庭，不見其人”。大要來說，得艮卦凡事住手不前，原地踏步，尋人不着，諸事不順遂，好事擦身而過，會遇到諸如差一號就中頭彩這種讓人惋惜的事，若能安之若命，順應時勢，當止則止，力爭守住本位，不踰越，那麼可以求得不犯錯。但若一意孤行，該住手而卻反而躁動妄行，則容易遭遇災咎。因此得此卦者建議深居簡出，不要起勁做為，能夠不犯錯已是最佳效果。

卦序上艮在震之後，與震卦相綜的對卦。《序卦》：“震者動也。物不能以終動，止之，故受之以艮，艮者止也。”

在經文的註釋上，傳統以“止”來詮釋艮於文義相當彆扭而多有不通順之處，應當改以“反見”來解讀。亦可以諸如注重、照顧等引申義來註釋，稀奇是外卦三爻，而這也相符艮卦在外時為養護之義的取象原則。

全卦講的是找人的歷程。初六最先看到人站得好好的(艮其趾)，但緊接着人從高處墜落而來不及拯救(不拯其隨)。待找到時人已受傷(列其夤，厲熏心)。因此走到他身邊照顧(艮其身)，還好人還能夠講話(艮其輔，言有序)，示意沒有生命危險，最終而給予了最好的照護(敦艮)而以笑劇收場。

【艮卦-卦辭詳解】

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。

《彖》曰：艮，止也，時止則止，時行則行，消息不失其時，其道灼爍。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。

《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。

轉頭看到他的背，但卻追不到他的人。縱然進入了他家庭院，照樣見不到人。沒有罪咎。

此言尋人不着。雖然望見了他的背影，卻照樣錯過了他的人，沒能正面遇到。縱然到了他家裡，走到庭院了，照樣沒能找到。此喻指凡事都市錯身而過，遍尋不着。事情原地空轉而難有進度。

艮應當做“反見”，轉頭看的意思。“艮其背”為轉頭望見到他的背影，意謂兩人錯身而過，但又追不到人。

傳統皆將艮註釋為止，但其字義相當曲折而難明。高亨將艮註釋為顧，照顧的顧，以為這段講的是照顧好背，卻沒照顧好身體，因小失大之意。於文義似乎較為靠近，但與後文仍難以銜接。

【艮卦-爻辭詳解】

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

轉頭看到他的腳，沒有罪咎。利於恆久堅定守正。也可註釋為小心、注重他的腳，以阻止墜落，因此而無咎。

艮卦談的是尋人的歷程，後面爻辭談到人墜落受傷，則這裏講的是人好好的站着，確認其為平安，因此說轉頭看到他的腳。

傳統註釋“艮其趾”為住手於他的腳。腳、趾比喻行動的最先，艮其趾亦可明白作“艮其始”，也就是一最先就能夠知所住手。言占者不輕舉妄動，因此可以無咎。

趾，通止，為古文的足。亦可指腳指。初在最下，於人體相當於腳趾的位置，因此易經六十四卦中初爻經常以“趾”作比喻，也可代表“始”，最先。“艮其趾”，注重其腳，也是注重其起始，一最先就要小心注重，注重所站位置是否平安。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

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轉頭看到他的小腿，看到時已來不及拯救他的失足墜落，因此心中相當不快。

艮為轉頭看，拯為拯救。隨為隋，墮、墜落的意思，隨字詳解可參考隨卦。傳統註釋隨為腳、腳趾，雖相符卦象，但於古文字無所依據。腓，音“肥”，帛書籍作“肥”，原意為小腿肚，或可指小腿。

六二爻辭傳統註釋相當分歧，但意思也許是指住手其小腿，腳由於不能抬起，以是心中相當不快。例如，王弼說：“隨，謂趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓體躁而處止，而不得拯其隨，又不能退聽平靜，故其心不快也。”意思是說，小腿住手了，而腳趾無法舉起，但小腿的體質躁動而住手，然後又無法舉起他的腳趾，由於無法退一步平靜下來，因此心裏相當不快。此以“隨”為趾，拯為“舉”。整個註釋不知所云。但似乎有些象是在描繪人的手腳不協調，因此而心中不爽。

九三：艮其限，列其夤，厲熏心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

轉頭看他的腰部，背脊受傷而撕裂，痛徹心扉。

六二言“不拯其隨”，當看到所要找的人時，已經來不及救人而失足墜落，或許是墜落山崖。九三則是講人墜落伍受傷，傷到了背脊而痛苦不堪。

限，腰際。列，裂。夤，音“銀”，脊背肉。厲，危險。薰，燒灼也。薰心，燒灼其心，形容心中極端痛苦、心痛。

傳統註釋為住手在腰部，背脊受傷，心中憂慮畏懼到極點。腰為全身運動的樞紐，停在腰部則全身無法舒展，停於不應停的地方，反讓自己的背脊受傷。

***：艮其身，無咎。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

照顧他的身體，沒有罪咎。

艮在外卦時取象為照顧、照護，因此艮卦爻辭自***之後艮註釋為照顧，有別於前三爻的轉頭看或狠狠的看。前三爻言找人歷程，然則找到人時卻是已經墜落受傷，爾後三爻講的則是若何照顧傷員。

傳統註釋為住手身體的運動，沒有罪咎。身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。既然身體住手，則完全無所做為，當住手而住手，以是無咎。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

《象》曰：艮其輔，以中正也。

注重他的口頰，講話很有條理，不用痛恨。

繼先前爻辭，由於人已墜落受傷，因此找到人之後體貼人身安危，與其言談，發現到並沒有語無倫次或是失去意識的徵象。“艮其輔，言有序”講的正是人另有清晰的意識，代表人雖受傷，但並不是太嚴重，因此說“悔亡”。

輔，口頰，人言語所發出的地方。傳統註釋艮其輔為停在口頰，也就是“有所不言”，鄭重言語，小心語言之意。序，秩序，條理。講話有條理，可免於痛恨。“吉人之辭寡”，反之辭多者則凶。

《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。

受到很好的照顧，吉。

敦為敦樸、篤實的意思。此艮看成照顧解，篤實、厚實的照顧，就是照顧得異常好，因此為吉。此《象傳》說的“以厚終也”。

傳統註釋敦艮為敦樸的住手，上九為艮道做到極致，同時也是艮卦即將終結之時，住手於敦樸。艮為山，山原本就有敦樸之象，由於敦樸而能有所不為，吉，能以敦樸而終。敦艮意味其艮出自自然之個性，淳樸而自然，並非委屈做作，因此為吉。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

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