周易第51卦:震為雷(震卦)震上震下

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周易第51卦:震為雷(震卦)震上震下

周易第51卦:震為雷(震卦) 震上震下

【震卦-綜合詳解】

振奮、震驚、驚動、當頭棒喝。

甲骨文震與䟴同源，都作，卜辭中為震驚、震驚之義。即《說文》說的：“䟴，動也。”但震厥後又做為霹靂，也是打雷的意思，《說卦傳》說的“震為雷”，雷震則萬物驚醒，因此《說文》說是“振物者”。

《雜卦傳》：“震，起也。”《序卦傳》：“震者動也。”《說卦傳》：“震驚也。”都是以動註釋震(䟴)。《彖傳》則多了驚、恐的意義。

帛書作辰，可通䟴或震。辰在甲骨文卜辭中為地支之一，也作震驚之義。現今辰字看成“時刻”使用，如良辰美景。依《說文》，辰通震，段注則指出，古震與振通，辰即震，也是振奮的意思。

清華簡〈四序休咎〉作來(逨)，可視為來的繁化。來原本是一種代表祥瑞的麥子，為上天所賜福而來。歸藏作厘，厘字的甲骨文為用手擊麥以祈福。來、來(逨)、萊與厘古字互通，都是古代的瑞麥，或以瑞麥祈求福氣之來臨。因此卦辭說的“震來虩虩，笑言啞啞”講的很可能是古代祈福儀式，“震來”就是拍打“來”(瑞麥)以求福，虩虩可能是拍打的狀聲辭，笑言啞啞可能描繪祈福的歡欣情景。

清華簡〈卦位圖〉中作或，兩字象是“農”或“晨”的異體，差異在本字下或加一口或日字。〈卦位圖〉說：“司靁，是古胃之。”靁同雷，這與現今將震取象為雷是一致的。

震卦上下都是震，卦義直接從三畫卦的震卦而來，為更改、震驚、震驚，驚動之意，引申有當頭棒喝、驚醒、恐慌而醒悟的意思。

三畫卦的震卦因一個陽爻動於初，因此其德性為動。於人倫則代表宗子，因震卦一索而得男。因此若是問胎生，那麼就是生男。

更改來暫且往往讓人恐懼，若因此而能有所警醒、自省，爾後則能夠亨通，以是王弼說：“震者，恐懼懈怠以肅解慢者也。”意思是說，震是要用以驚醒怠慢、懈怠的人心。而《象傳》則說“恐致福也”，恐懼可召來福氣。因此震可說是一個先苦后甘之卦。若能夠由於更改而震驚、恐懼，因此有所警醒與震奮，那麼反而在最後能夠獲得亨通，而為吉。

卦序上震卦是繼鼎卦而來，鼎除了是古時用以烹飪食物的用具之外，更是代表國家權力的神器，而宗子則是執掌器物者，以是《序卦》說：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若宗子，故受之以震。”因此若卜問權位，現時雖無法獲得實權，但可能將當儲君，或現代企業常說的“貯備幹部”。

【震卦-卦辭詳解】

震亨，震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也;笑言啞啞，後有則也;震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

《象》曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。

震驚，亨通。震驚之來讓人畏懼驚呼，但厥後笑逐顏開。震驚驚動百里之遠，祭祀的器物不會損失。

先震驚，后亨通。先恐懼，后喜樂。有所恐懼則吉，權力可保，不會受到威脅。《彖傳》“恐致福也”，恐懼反而可以招來福氣，反之若不恐懼則生怕有凶災。“出可以守宗廟社稷，以為祭主也”，出門可以守住宗廟與社稷，並做為祭祀之主人。宗子為主器者，故說是“祭主”。

震原指打雷，但可比喻事情的更改。虩音細，原意為壁虎，又稱蠅虎，虩虩為壁虎啼聲，此處則形容恐懼畏懼而驚呼。

啞啞，言笑、歡欣的樣子。虞翻曰：“啞啞，笑且言。”鄭玄：“啞啞，樂也。”笑言啞啞也可註釋為拍打瑞麥祈福歷程中的歡欣情景。

不喪匕鬯，不失祭祀的用具。震為宗子，宗子為主器承業者，不喪匕鬯意味不失其身份或職位或勢力，有權位穩固的意思。匕鬯，祭祀用的用具，此為澆灌香酒之用。七音比，用來將鼎中烹煮好的食物取出來的工具，類似於現在我們使用的大湯匙，在考古發現中，匕多與鼎在一起。鬯音唱，香酒，祭祀時用以灌地請神。

“震來”除了可依傳統註釋為更改或打雷來臨之外，或可註釋為拍打瑞麥以祈福。“來”古字原義為瑞麥，“震”通振，拍打。拍打瑞麥為古代的祈福儀式，也是“厘”字的形構，歸藏震卦作厘，可為證。“虩虩”則為拍打瑞麥時的聲音。上古拍打瑞麥祈福或以聲音與震驚的巨細來判斷休咎，震驚越猛烈聲音越大而有力，越是吉，反之為凶。卦辭與初九的“隙隙”為聲音最大者，因此為吉，眾人歡笑。而六三“震蘇蘇”為聲音不夠大，震驚不夠強，以是為“無眚”。上六“震索索”則是聲音希罕，震驚疲軟乏力，為凶象，故曰征凶。

【震卦-爻辭詳解】

初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。

《象》曰：震來虩虩，恐致福也;笑言啞啞，後有則也。

震驚，亨通。震驚之來讓人畏懼驚呼，但厥後能夠笑逐顏開，吉。

也可註釋為拍打瑞麥祈福而虩虩作響，人人一片歡笑，吉。

初九與震卦卦辭同，因初九為震卦之主，震卦之卦義亦由此而來。

六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：震來厲，乘剛也。

震驚帶來了危險，損失了許多的財物。登上高陵，所失去的不必去追逐，七日就可復得。

有失財之象，但可失而復得。六二以柔乘初九之剛，初九為震驚之主，其勢不能擋，因此六二首當其沖而有危險。六二爻動***成兌為損失，但互體成離為得，因此有失而復得之象。

此言更改之時，早先由於更改的危險而有所損失，但厥後能夠由於自己的福份而取回自己的損失。七日可指七日，但易經中經常是指一個周期，如復卦就有“七日來複”。

長生與十天干、十神的關係

命理分析考核八字旺衰的指標共有兩項 。 一是從月令上評估各五行元素的旺、相、休、囚、死，這是八字的季節方面的變數;另一項則是天干十二生死歷程，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，這是從一日之內太陽運行的軌跡(空間的變化)考評五行狀態的指標。在沒有...

厲，危險、危厲。

“億喪貝”由於“億”的註釋差異而有三種意思。一、億作噫，恐慌而失聲之貌。二、臆，臆測，臆度，預測可能…。三、大，以億為數之大者，因此註釋作大。三種註釋皆可通。但震六五“億無喪”《象》曰“大無喪也”，則《象傳》是以“億”為“大”。貝，古時用以作錢幣，相當於款項，錢財。億喪貝，即損失許多的錢財。

躋於九陵，登上高地。互體成艮，故有爬山之象。躋，升，登。九陵，高陵。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

《象》曰：震蘇蘇，位欠妥也。

雷停了又來，不停反覆，有如更改一波未平一波又起。啟程前往，不會有災禍。

六三是多憂之位，雷與更改之來，原本就讓人相當恐慌，更況且一直反覆不停地泛起。六三處下震的最上面，再往前則是外卦上震，因此居於兩震之間，故曰“震蘇蘇”，意謂雷與更改反覆再三的來。

“蘇蘇”有多種註釋。一、因恐慌而失神、渙散，不安的樣子。二、舒緩的樣子。三、蘇醒、死而復生。以“蘇”為死而復生，則“震蘇蘇”為震停歇之後又再起，反覆再起，為震蘇蘇，也就是天上的雷反覆一直再停再起。

眚，音省，災禍。

九四：震遂泥。

《象》曰：震遂泥，未光也。

震驚陷於泥濘之中。《象》曰：“震遂泥，未光也。”事情無法光大，志向無法舒展。

九四以剛居柔欠妥位，又為六五的陰爻所駕乘，上卦震卦之主坎陷之象(互體成坎)。無法震奮，有鬱悶之象。

震遂泥，震驚而落入泥濘里。遂，入，至。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

往外震驚而引來危險，若能大有為則不會有所損失，然而會遇到一些狀態。

六五以柔乘九四之剛，九四又是上震卦的卦主，因此和六二一樣有危險。但因五為君位，又有中正之德，以是是能夠有所作為的君主，若能夠振作有為，雖然難免有事，但終能轉敗為功，阻止損失。反之，若是恐懼退縮，則雖能免事，卻可能因此而有災難。

震往，初爻及二爻皆曰“震來”，因初與二都在內，故曰“來”。九四爻在外，故曰“往”。九四為震主，又近六五之君位，有進逼之象，九四近逼六五為由內往外，故曰“震往”。厲，與六二同，六五以柔乘九四之剛，且九四為外震卦之主，因此曰“厲”。來厲者，因六五在九四之外，由外而內，以柔乘剛，故曰“來厲”。另一註釋是將這四個字斷為“震，往來厲”，往來都是危險，內外都是危險。

億，與六二“億喪貝”的億同，諸家說法也都承襲各自在六二爻的註釋。但六五《象傳》說：“其事在中，大無喪也。”可見“億無喪”即“大無喪”。理應有喪，但若能夠“大”則可得而無喪。億，指数字的億，引申為大。大為讚歎之辭，意指振奮有為。六五爻動上體成兌，故曰喪。

《象》曰：震索索，中未得也;雖凶無咎，畏鄰戒也。

震驚卻意氣消沉，因恐懼而眼神不安，以此出征，凶。震驚不到自己，只到鄰人，沒有罪咎。婚媾而引來蜚短流長。

上六處震卦的最後，已是強弩之末，故曰“索索”，意氣消沉也。意氣消沉又恐懼，以此行事，必敗無疑，以是說征凶。

“震不於其躬，於其鄰”者，震(更改)的影響只及於六五，六五與九四以及上六皆為鄰。《象》曰：“雖凶無咎，畏鄰戒也。”那麼“於其鄰”也就是對鄰人要有所警備。

索索，心不清閑，志氣消沉的樣子。矍，音決。矍矍，恐懼不安的樣子。

婚媾，女子嫁人為婚;再嫁、重婚為媾，婚媾即娶親、婚姻之意。“婚媾有言”這句話在整爻里泛起的相當唐突，因此嫌疑可能是後人不慎加入的衍文。如俞琰：“婚媾有言羡文，觀傳不釋可見。”本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

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