周易第50卦:火風鼎(鼎卦)離上巽下

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周易第50卦:火風鼎(鼎卦)離上巽下

周易第50卦:火風鼎(鼎卦) 離上巽下

【鼎卦-綜合詳解】

烹飪、取新、部署新氣象，確立新政權。

鼎是一種三足兩耳的銅器，原本只是烹飪用具，但夏禹鑄九鼎以象九州之後，鼎也成為古代權力的象徵，所謂“天子九鼎，諸侯七，卿醫生五，元士三”。而在甲骨文與籒文中，以鼎爲貞字，貞在卜問的程序中有着定與正的作用，大的問卜也叫“貞”。

王家台秦簡作鼒，鼒音茲，為一種鼎口內縮的小鼎，因此亦可通鼎。清華簡作鼑，鼑為貞的古字，貞下的貝為鼎之簡化。貞、鼎原本就是統一字源，上古時兩字通用，但有時為區別卜問之“鼑”而在鼎上加一“卜”字，因此鼑亦可同鼎。

鼎卦大象為一個鼎的形狀，初六象徵鼎足，九二至九四三個陽爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象舉鼎用的鼎鉉。就二體來看，卦象為木上有火，為以薪柴燒火煮物，烹飪之象。就其做為“烹飪”的用具來說，上可以敬鬼神，下可以養賢，以是《彖傳》說：“以木巽火，亨飪也。賢人亨以享天主，而富翁以養聖賢。”

卦序上革鼎為繼井而來。《序卦》：“井道不能不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若宗子，故受之以震。”《雜卦》：“革去故也，鼎取新也。”革卦是去除舊的體制，鼎則是確立新的政權。革是損壞，鼎則是損壞之後的建設，兩者相輔相成，一體兩面。又鼎為權力之象徵，因此鼎卦之後以“主器”的宗子震卦續之，代表開國之後承家，世代相襲。

得鼎卦，凡事大吉，但以創新為宜，不應墨守陋習，而應當接納全新的做法。又鼎為權力之象徵，以是問事業大吉，有得權之義。吉道如其卦德，為巽以明，謙遜柔進而耳聰目明。

【鼎卦-卦辭詳解】

鼎，元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。賢人亨以享天主，而富翁以養聖賢。巽而線人伶俐，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

《彖》曰：“巽而線人伶俐，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。”下為巽順，上為離明，謙遜而線人伶俐。柔進而上行，巽為柔進、漸進之象，六五與九二響應，為得中庸之道而又能與有能的賢才相呼應(得中而應乎剛)。

鼎卦為矯正朔，確立新朝代，因此《象》曰“君子以正位凝命”，君子用以確立職位，堅定天命。凝通冰，水變堅硬，結冰。引申為成、定。凝命，完整天命，天命確定。

【鼎卦-爻辭詳解】

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

鼎翻覆，鼎腳朝上，以利於倒出不要的器械。為了生子而納妾，沒有罪咎。

鼎翻覆為頭腳顛倒，比喻人與人之間的尊卑失序，但並未違反義理，以是《象》曰“未悖也”。由於這是為了將鼎中的殘渣廢物倒出，將鼎洗濯清潔。就如為了生子而納妾，雖有些失倫常，但無可非議，因此不會有無咎。

此比喻君王立制開國必須先清君側。鼎顛趾、得妾以其子，又有權宜之計的意味。言君子成大器不應拘小節，有時應當有所權宜。

顛，顛倒。趾，初為鼎足、鼎趾。鼎足的作用除了可讓鼎站立之外，也可利於人從這裏拿起，或將其顛倒倒出器械。從鼎足拿起鼎將鼎顛倒，就是鼎顛趾。利出否，利於倒出臟器械。《象》曰：“鼎顛趾，未悖也。”鼎顛趾時，足在鼎耳上，鼎耳為尊，鼎足為卑，則鼎顛趾有違反尊卑倫常的嫌疑，但這是為了祛除臟物的權宜之舉。出否，比喻除去小人、害群之馬。

鄭玄以為整段爻辭講的都是后妃事君之道，利出否指的是犯了六齣之過而遭廢。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

鼎中裝滿美食，然而所來往的人並非善類，不要親近他則吉。

鼎有實，宴客之象。但宴客當慎選來往之同夥，以是《象》曰：“鼎有實，慎所之也。”我的同夥有“疾”，此託病喻其品性不佳，這樣的同夥我不去靠近他，以是為吉。指鄭重所來往之同夥，對於欠好的同夥敬而遠之則吉。

“我仇有疾，不我能即”有多種差其餘註釋。仇字可指同夥。仇，匹、配、類，引申為同夥的意思。也可指讎人。或者指妻子，或怨偶。《左傳》：“嘉偶曰妃，怨偶曰仇。”疾，疾病，引申也可做品性不良。即，原意為就食，前往去吃的意思。厥後引申為近，靠近。這裏兩種註釋都可。“不我能即”也有多種差其餘註釋：一、不能來找我、靠近我。二、我不能去靠近他。三、我不能去就食，不能去赴宴。綜合以上各別字義，“我仇有疾，不我能即”大致可作以下差異註釋：一、所來往的人(我仇)品性不佳(有疾)，我不去靠近他，敬而遠之，以是為吉。二、我那怨偶有病，我不能去赴宴。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

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《象》曰：鼎耳革，失其義也。

鼎耳改變了，無法移動鼎，內里肥美的雉雞，看獲得卻是吃不到。等到下雨，鼎溫下降，終於不用痛恨，最後為吉。

錯誤的創新反而誤了事。鼎耳原本應當在鼎上，當食物煮好時就可以行使鼎鉉移動鼎，將美食送上。但現在鼎耳卻改變了，釀成在鼎腹之旁，使得熱鼎無法順遂搬動。

鼎是靠鼎耳而移動，鼎耳位置原本在鼎的上方，於爻位為六五。現在九三為鼎腹腹中的位置，鼎耳位置改變而讓煮熟食物的鼎無法移動。九三變而***及互體皆成坎，坎為耳，故曰“鼎耳革”。

塞，音色，壅閉的意思。其行塞，無法行動，指無法移動鼎。《易林》觀之中孚：“鼎易其耳，熱不能舉。大路壅塞，旅人心苦。”

雉，雉雞，喻指美食。膏，指肉類最肥美的地方。虧，損。虧悔，免於痛恨。雨來了，讓鼎的溫度快速下降，可以用手移動鼎，不再靠鼎耳，以是最終解決問題。易經中“雨”有特殊意義，象徵著事情之晴朗或陰陽協調，因此多有偏吉之意味。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

《象》曰：覆公餗，信若何也。

《繫辭》：易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”言不勝其任也。

鼎的腳折斷翻覆，把要獻給主公的肉粥給弄翻了，形態狼狽，凶。

比喻人無法勝任所認真的重任，將受到嚴肅的刑罰。《象》曰：“覆公餗，信若何也!”

渥，音握，腌臢貌。“其形渥”另一說法以為應作“其刑剭”，剭刑就是直接在屋內誅殺，就地正法，固然是大凶。剭，音烏，屋誅之刑，古代貴族死刑在屋內執行，有別於一樣平常國民在市中公然舉行。

覆，翻覆，打翻。餗，音訴，孔穎達：“餗，糝也。八珍之膳，鼎之實也。”糝，音傘，肉羹粥。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。

鼎有黃金般的耳與金屬的鉉，利於貞定。

六五在鼎卦里位居鼎耳的位置，又居離中，黃中之象，故曰“黃耳”。鼎耳的作用在於搬動鼎。鼎有黃耳，又有金鉉，則可順遂搬動鼎，敬獻美食於君上。

鉉，音炫，舉鼎之用的工具，穿過鼎耳，然後由兩人共抬。黃比喻中庸。耳，具有“要害”義，由於耳是鼎能夠移動的要害位置。金，金屬，意指強項，可靠。

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。

有如鼎上玉制的鉉一樣尊貴，大吉，無往晦氣。

上九為鼎鉉，鉉為舉鼎的工具，現在以玉加以裝飾，更顯鉉的尊貴。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

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