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占卜天气

塔罗牌占卜天气的方法

根据天气变化占卜,就是通过观察云、 风、虹、气、雾、雨、雪、霜、霾、雷等气象变化来判断事情的吉凶。

例如:如果四面都起雾,百步之内看不见人影,预示灭门破国之祸;天地霾,预示君臣会有忧患,不是有大旱,就是有外族侵入;春季、夏季见霜, 预示君王昏庸,滥杀无辜;夏天下雪,预示天下有大丧之事,会发生起兵作乱之事;有雷霆击宗庙,预示上天惩戒暴君,不出八年, 就会夺其地,亡其国等。

算命占卜最好选择什么的天气和时间呢

夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线,由此可以推断二分二至。

利用天象、物候进行农事活动。

商代很重视天气对人类活动的影响。

当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象,还利用占卜来预求天气信息(可长达十天),有季节、八方位等概念。

能用土圭定方位,并知不论“雨、旸、燠、寒、风”五类气象状况是否反常,均与农牧业生产有密切关系。

在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识,已有天气谚语和气候谚语的记载,。

周初完成的>一篇,为我国最早的物候学专著。

西周时代(公元前11世纪━前8世纪)能用土圭定方位,并知不论“雨、旸、燠、寒、风”五类气象状况是否反常,均与农牧业生产有密切关系。

在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识,已有天气谚语和气候谚语的记载,。

周初完成的>一篇,为我国最早的物候学专著。

春秋时期(公元前770年━前476年)《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。

秦国人医和已将六种天气(阴、阳、风、雨、晦、明)的反常作为病的外因看待。

曾参(公元前505年至前435年)用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。

管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系,还提出了齐国三十节气的划分。

《孙子兵法》把天时(“阴阳、寒暑、时制也”)作为军事胜负的五个重要因素之一。

《易经?说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。

战国军事气象学有所发展。

主张利用气象条件战胜之。

庄周(公元前369年至前286年)指出风是空气的流动,并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。

《黄帝内经?素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系,并提出候、气、时、岁等 概念,其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。

秦代是我国大统一时期,已规定各地需向中央政府上报雨情的法律制度(《秦侓十八种?田侓》)。

规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益(受雨、抽穗)及受灾(旱、涝、风、雨之灾)的田地面积。

《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类,对云进行了简单的分类。

汉代在《淮南子?天文训》中,首次列有和现代名称相同的二十四节气名。

并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。

董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。

王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的迷信观点,指出雷电形成与太阳热力、季节有关,雷为爆炸所起。

后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。

蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出,它是“阴阳交接之气、著于形色者也。

常依阴云而昼见于日冲。

无云不见”。

赵君卿注《周髀算经》,介绍了“七衡六间图”,从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。

晋代(公元281年━公元419年): 晋代相风木鸟(风向器)盛行,多装置在城墙上及天文部门内,也有设在太仆寺(交通部门)的。

周处《风土记》提出梅雨概念。

东晋姜芨指出近地面游气(蒙气)在星体上升时,能使星间视距变小,并使晨夕日色发红。

南北朝(公元420年━公元589年): 北魏贾思勰《齐民要术》一书,集当时农业气象之大成。

提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。

北魏《正光历》把七十二候列入历书。

沈怀远《南越志》最早提到台风,当时称为“飓风”或“惧风”。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。

执子之手 2007-10-16 18:24

古人如何预测天气

天气预报对农业、交通乃至我们的衣食住行等日常生活都有着极其重要的意义。

俗话说:天有不测风云。

那么,没有高科技设备的古人是如何预测天气的呢? 阴阳五行与占卜 古人根据阴阳五行的原理,将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式,依照阴阳五行的转化规律进行天气预测,这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。

我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象,还利用占卜来预测天气信息,说明早在殷商时代,人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。

二十四节气和农谚 二十四节气是我国古代先贤制定的一种指导农事的历法,在春秋战国时期就已基本形成,它是根据太阳在黄道上的位置而划分的。

汉代的《淮南子·天文训》中就出现了和现代名称相同的二十四节气名。

二十四节气能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行,后人总结出了我们耳熟能详的二十四节气歌。

后人根据二十四节气和生产实践总结出了更多的农谚,如“清明前后,种瓜点豆”,“夏至有风三伏热,重阳无雨一冬晴”,“秋分早,霜降迟,寒露种麦正当时”等等。

看云和风识别天气 吕不韦主编的《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四种,对预示着不同天气的云进行了简单分类。

古人还根据云层的薄厚、颜色总结出了一系列天气和气象谚语,如“天有城堡云,地上雷雨临”,还可以根据风来预测天气,“东风送湿西风干,南风吹暖北风寒”,它说明不同的风会带来冷暖干湿不同的天气。

根据动物预测天气 动物的感觉系统相当敏锐,古人已经懂得根据动物的行为表现来预测天气了。

早晨蜘蛛网上有水珠表示天晴,这是因为天气晴朗时早上温度低,使空气中的水蒸气凝结成小水珠,挂在蜘蛛网上。

燕子低飞、青蛙鸣叫、蚂蚁搬家、蚯蚓出洞则都是下雨的前兆。

古代的气象局:钦天监 钦天监是一个政府部门,秦汉时期就已设立,具有观察天象、推算节气、制定历法的职能,类似于今天的气象局。

明清时期,开始有西洋传教士在钦天监任职。

天气预测的专业器具 东汉天文学家张衡发明了世界上最早的风向仪——相风铜鸟,即在空旷的地上立一根五丈高的杆子,杆子上装一只可灵活转动的铜鸟,依据铜鸟的转动方向便可确定风向。

晋代的人们将张衡的铜鸟改为木鸟,这比铜鸟更加轻盈,可以预测更微小的风,多设置在城墙上以及天文、交通等部门。

当然,古人预测天气大多还是靠实践中积累的经验,准确率相对较低,但这却充分反映了我国古代劳动人民的智慧,其中许多天气的预测方法对我们今天依然有重要的借鉴意义。

尹字寻趣 新月 宋代的范仲允,在外省任职录事,因为官小不能携眷赴任,其妻在家日久思夫,便写了一首《伊川令》寄去:西风昨夜穿帘幕,闺院添萧索。

最是梧零落,迤逦秋风过却,人情音信难托。

教奴独守空房,泪珠与烛火共落。

妻子在抄写的时候,不慎将词牌中的那个“伊”字写成为“尹”字。

范仲允收到这首词,读后非常感动,只是对妻子将词牌的字写错了很可笑,于是写了一首词寄回去。

其中有一句用“调笑”的口吻说:“料想伊家不要人。

”其意是戏说妻子把“伊”字写丢了“人”字旁,是不想他这个“人”了。

妻子不甘示弱,又回了一首小诗,“将错就错”地解说道:闲将小书作尹句,情人不解其中意;共伊间别几多时,身边少个人儿睡。

其意是你不理解我写丢“人”字旁的意思,那是要提醒你,我身边少一个“人”儿睡。

范仲允读后,被妻子的深情所打动,便辞官回家与妻子团聚。

清代顺治年间,江南有一户姓尹的人家,因为得罪了某人,这个人便写了一首《尹字谣》戏弄尹家:伊无人,羊口是其;斩头,灭口君,缩尾便成丑,直脚半开门;一根长轿杠,杠个死尸魂。

这一首歌谣每一句都是把“尹”字丑化。

“伊”字没有“人”是“尹”字;“尹”字加“羊口”是“群”字;将“笋”字的“竹”字头去掉便是“尹”字。

“君”字去了“口”是“尹”;“尹”字那一撇缩上去成“丑”字;“尹”字一撇拉直是“门”字的一边;“尸”字中间加一横是“尹”字。

这些增减笔划的方法,使“尹”字发生变化,戏谑笑骂。

作者:八字算命 分类:占卜 浏览: