塔罗牌占卜天气的方法

根据天气变化占卜，就是通过观察云、 风、虹、气、雾、雨、雪、霜、霾、雷等气象变化来判断事情的吉凶。

例如：如果四面都起雾，百步之内看不见人影，预示灭门破国之祸；天地霾，预示君臣会有忧患，不是有大旱，就是有外族侵入；春季、夏季见霜， 预示君王昏庸，滥杀无辜；夏天下雪，预示天下有大丧之事，会发生起兵作乱之事；有雷霆击宗庙，预示上天惩戒暴君，不出八年， 就会夺其地，亡其国等。

算命占卜最好选择什么的天气和时间呢

夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线，由此可以推断二分二至。

利用天象、物候进行农事活动。

商代很重视天气对人类活动的影响。

当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象，还利用占卜来预求天气信息（可长达十天），有季节、八方位等概念。

能用土圭定方位，并知不论“雨、旸、燠、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。

在《诗经？幽风？七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。

周初完成的>一篇，为我国最早的物候学专著。

西周时代（公元前11世纪━前8世纪）能用土圭定方位，并知不论“雨、旸、燠、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。

在《诗经？幽风？七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。

周初完成的>一篇，为我国最早的物候学专著。

春秋时期（公元前770年━前476年）《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。

秦国人医和已将六种天气（阴、阳、风、雨、晦、明）的反常作为病的外因看待。

曾参（公元前505年至前435年）用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。

管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系，还提出了齐国三十节气的划分。

《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。

《易经？说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。

战国军事气象学有所发展。

主张利用气象条件战胜之。

庄周（公元前369年至前286年）指出风是空气的流动，并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。

《黄帝内经？素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系，并提出候、气、时、岁等 概念，其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。

秦代是我国大统一时期，已规定各地需向中央政府上报雨情的法律制度（《秦侓十八种？田侓》）。

规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益（受雨、抽穗）及受灾（旱、涝、风、雨之灾）的田地面积。

《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类，对云进行了简单的分类。

汉代在《淮南子？天文训》中，首次列有和现代名称相同的二十四节气名。

并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。

董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。

王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的迷信观点，指出雷电形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起。

后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。

蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出，它是“阴阳交接之气、著于形色者也。

常依阴云而昼见于日冲。

无云不见”。

赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。

晋代（公元281年━公元419年）： 晋代相风木鸟（风向器）盛行，多装置在城墙上及天文部门内，也有设在太仆寺（交通部门）的。

周处《风土记》提出梅雨概念。

东晋姜芨指出近地面游气（蒙气）在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。

南北朝（公元420年━公元589年）： 北魏贾思勰《齐民要术》一书，集当时农业气象之大成。

提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。

北魏《正光历》把七十二候列入历书。

沈怀远《南越志》最早提到台风，当时称为“飓风”或“惧风”。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。

执子之手 2007-10-16 18:24

古人如何预测天气

天气预报对农业、交通乃至我们的衣食住行等日常生活都有着极其重要的意义。

俗话说：天有不测风云。

那么，没有高科技设备的古人是如何预测天气的呢？ 阴阳五行与占卜 古人根据阴阳五行的原理，将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式，依照阴阳五行的转化规律进行天气预测，这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。

我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象，还利用占卜来预测天气信息，说明早在殷商时代，人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。

二十四节气和农谚 二十四节气是我国古代先贤制定的一种指导农事的历法，在春秋战国时期就已基本形成，它是根据太阳在黄道上的位置而划分的。

汉代的《淮南子·天文训》中就出现了和现代名称相同的二十四节气名。

二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，后人总结出了我们耳熟能详的二十四节气歌。

后人根据二十四节气和生产实践总结出了更多的农谚，如“清明前后，种瓜点豆”，“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”，“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”等等。

看云和风识别天气 吕不韦主编的《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四种，对预示着不同天气的云进行了简单分类。

古人还根据云层的薄厚、颜色总结出了一系列天气和气象谚语，如“天有城堡云，地上雷雨临”，还可以根据风来预测天气，“东风送湿西风干，南风吹暖北风寒”，它说明不同的风会带来冷暖干湿不同的天气。

根据动物预测天气 动物的感觉系统相当敏锐，古人已经懂得根据动物的行为表现来预测天气了。

早晨蜘蛛网上有水珠表示天晴，这是因为天气晴朗时早上温度低，使空气中的水蒸气凝结成小水珠，挂在蜘蛛网上。

燕子低飞、青蛙鸣叫、蚂蚁搬家、蚯蚓出洞则都是下雨的前兆。

古代的气象局：钦天监 钦天监是一个政府部门，秦汉时期就已设立，具有观察天象、推算节气、制定历法的职能，类似于今天的气象局。

明清时期，开始有西洋传教士在钦天监任职。

天气预测的专业器具 东汉天文学家张衡发明了世界上最早的风向仪——相风铜鸟，即在空旷的地上立一根五丈高的杆子，杆子上装一只可灵活转动的铜鸟，依据铜鸟的转动方向便可确定风向。

晋代的人们将张衡的铜鸟改为木鸟，这比铜鸟更加轻盈，可以预测更微小的风，多设置在城墙上以及天文、交通等部门。

当然，古人预测天气大多还是靠实践中积累的经验，准确率相对较低，但这却充分反映了我国古代劳动人民的智慧，其中许多天气的预测方法对我们今天依然有重要的借鉴意义。

尹字寻趣 新月 宋代的范仲允，在外省任职录事，因为官小不能携眷赴任，其妻在家日久思夫，便写了一首《伊川令》寄去：西风昨夜穿帘幕，闺院添萧索。

最是梧零落，迤逦秋风过却，人情音信难托。

教奴独守空房，泪珠与烛火共落。

妻子在抄写的时候，不慎将词牌中的那个“伊”字写成为“尹”字。

范仲允收到这首词，读后非常感动，只是对妻子将词牌的字写错了很可笑，于是写了一首词寄回去。

其中有一句用“调笑”的口吻说：“料想伊家不要人。

”其意是戏说妻子把“伊”字写丢了“人”字旁，是不想他这个“人”了。

妻子不甘示弱，又回了一首小诗，“将错就错”地解说道：闲将小书作尹句，情人不解其中意；共伊间别几多时，身边少个人儿睡。

其意是你不理解我写丢“人”字旁的意思，那是要提醒你，我身边少一个“人”儿睡。

范仲允读后，被妻子的深情所打动，便辞官回家与妻子团聚。

清代顺治年间，江南有一户姓尹的人家，因为得罪了某人，这个人便写了一首《尹字谣》戏弄尹家：伊无人，羊口是其；斩头，灭口君，缩尾便成丑，直脚半开门；一根长轿杠，杠个死尸魂。

这一首歌谣每一句都是把“尹”字丑化。

“伊”字没有“人”是“尹”字；“尹”字加“羊口”是“群”字；将“笋”字的“竹”字头去掉便是“尹”字。

“君”字去了“口”是“尹”；“尹”字那一撇缩上去成“丑”字；“尹”字一撇拉直是“门”字的一边；“尸”字中间加一横是“尹”字。

这些增减笔划的方法，使“尹”字发生变化，戏谑笑骂。