求一个道教卜卦的方法

道教文化博大精深，源远流长，璀璨多彩，四域生辉。

在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，它就是占卜文化，世界上没有任何一种文化像它这么古老，这么影响深远。

之所以以道教占卜文化为题，是问了区别于其余诸教派系的占卜，道教占卜以下简称为道占。

遂以（一）道占的历史渊源；（二）道占的科学原理；（三）道占的应有原则；（四）道占的具体方法；（五）道占应用举例为题目，整理余所知所悟写出如下，汇报给道教弟子及十方道教信众！一、道占的历史渊源道占来源于上古方术，方术在上古时代就已经出现了。

在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。

祝由术是当时很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记载，此不赘述。

方术起源于原始社会生殖崇拜，早期的方术其中一种是原始神灵形式。

它是以涉及到神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或影响客体。

《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，如果把它的血涂在脚上的话，人们就可以在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它其中的一种。

后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路，与古老的东方科学结合在一起。

道占起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。

在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过总结归纳，创造出了以道占为中心的各种古代术数，使我们的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。

在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时，我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代。

既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用，那么它的科学原理又是什么呢？二、道占的科学原理道占是道学的重要技术之一，就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。

道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。

现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能；甲子是天体运动引起的天体力的变化规律；八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。

道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术，即了解事物的规律。

由于阴阳五行之气存在于空间之中，因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问，而气来源于天体和天体上的各种物体，所以气的规律其实就是天体等物体的运动作用规律，道占就是仰观天文，俯察地理，远取诸物，进取诸身的实践结果，道占就是通过研究天体的运动规律，进而来预测某一时刻即将发生的事情。

接下来就到了讨论道占应有原则的时候了。

三、道占应有原则在介绍道占的具体方法之前，有必要了解一下它的应有原则，因为占卜原则直接影响到卜卦的结果是否灵验，而无论用什么样的方法进行占卜，领不灵验才是重要的一点，这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则：1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜，因为两日交接之时，天地混沌未明；3.如厕后要洗手，即净身、净口、净手；4.以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂，厕所卧室等环境下不卜；5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜；6.一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。

7.唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦；8心意已决，可以智慧判断不卜；9.最好在神案或无杂的书桌上进行，占卜之事，以简洁之词写在红纸上；10.占卦需客观，且要定心，不受外物等影响；11.占卜的人要烧三根香，敬拜主神，后静坐片刻，闭目养神，待心静后，诚心默念祝告文：弟子某某一心诚意三拜请，拜请、拜请、拜请伏羲、神农、黄帝、老子以及诸神明，弟子某某因某事忧疑未决，敬请诸神明、众神仙之尊灵，伏求灵卦，祈求灵通感应，勿使卦乱，是凶是吉，尽判分明在卦爻之中，宗旨是静心、诚挚，使意念专一。

下面介绍道占的具体方法。

四、道占的具体方法1.时间起卦法：用起卦时农历年、月、日三数之和除以八得余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以八的余数为下卦（若整除则以八为数取卦）以年、月、日、时四数之和除以六得余数为动爻（若整除则以六为动爻数）。

需要注意的是，计算年、月的界限必须以月令交接为准；2.见物起卦法：见长男手拿烟，长男为震，烟为离，的卦“震离丰”，以当时的时间求动爻；3.衣服起卦法：上衣的颜色为上卦，下身的衣服颜色为下卦，以当时的时间为动爻；4.声音起卦法：如有朋友敲门三下为离，以方位为下卦，当时的时间为动爻。

如先敲三下门，停了一阵又敲门两下，则为“火泽睽”卦；5.动态起卦法：如见车在路上跑，车为巽，跑乃动为震，得“风雷益”卦，以当时的时间求动爻；6.偶然起卦法：...

求一个道教卜卦的方法

这一问题特别好。

我认为我国至明未，康乾盛世都能在世人的面前呈现不衰而绵延的文明景象。

欧洲文艺复兴，神学后面的科学，以至于资本风暴席圈世界太平的宁静局面，我国在船坚利炮下才开始觉悟到自己文明本身中，体会到文明的滞后。

可是我们有不清醒的时侯。

理念的全盘否定与肯定式都有片面性。

那么，在文化遗传，文化互补，文化发展历程三层次构成大家的共识。

故而，易经，儒家。

道家，占卜也要放在这三层中去构建诠释理解。

儒道两家是中华文明的基础。

而自然主义，自由主义的本体论，致用论，体用一致性，由老子开创，是不争的事实。

孔子“仁”一以贯之的以人为本的人道主义是在我们的社会建立一种和谐的秩序。

易经在中国历史上的作用也即在儒道的各自体系中发挥以上两家不同之殊异。

故而，道家魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年，即151年，所著《周易参同契》的后天八卦，就是炼制“还丹”。

这是建立在长生不老的假说下的科学行为。

道家陈抟（tuán）(872年—989年)五代宋初“能逆知人意”，“好读《易》”。

创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。

在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。

自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。

张载（1020——1077）字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。

不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。

占卜个人认为是占者与卜者的认同心理沟通用吉凶判断，我们可挖掘出非神秘主义的心理无意识病态疗法。

为什么佛教反对道教的求签算命占卜？

只需要由现在为未来而努力。

（如果知道未来了，那现在便无需修身了、庵堂中大都有占卜抽签，那不是佛教原来的东西，中国佛教是违背了佛教的思想。

）再者说，对于佛教来说。

未来由你的现在的心决定，佛教是舶来文化，未来是可变的。

并无注定之说。

在引入佛教之前。

至于佛教的理念。

而道教则不同，那个老马说道教是机械唯物主义。

其实中国佛教不是正宗的佛教。

它所讲的是一切无论过去，这与预知未来的占卜抽签的理念相背。

）我们都知道、现在还是未来都是早已注定的了。

你终究会怎样就该怎样……这也就是未来的可预见性。

以此为理论依据，那么占卜抽签就有它存在的可能性和必要性了，通过占卜抽签预知未来总结过去也是通过周易的理念。

（真正的高僧只是用佛禅故事引导众生向善。

对于未来，有的只是一种憧憬和期待。

至于会怎样，无需知之过多。

而且现在我们中国大陆的大多数算命（占卜抽签）解释的依据都是道教精髓的《周易》，除了说它是道教的产物外，你还能怎么解释？至于在中国的佛寺，信佛的人多了，他们认为他们信仰的佛祖无所不能，而且人类对未知的未来有无比的好奇心，所以佛寺、庵堂徇众所需使些许道教文化掺入其中；其实从某种意义上说那是道教文化，道教是本土文化，更重视的是现在。

因为未来是由现在决定，而现在你作甚么事（可变、可选择的）就会影响到未来，道教文化早已在中国人中根深蒂固了。

而今，其实对于未来和过去的预知并不重视，所谓因果轮回...

中国的道教和佛教哪个好？我对中国历史上的占卜非常感兴趣,还有...

不能说占卜，算卦是宗教，其实世界三大宗教（伊斯兰教、基督教、佛教）多是反对占卜算卦的。

俗话说：但行好事，莫问前程。

也是不要占卜的意思。

占卜算卦在古代主要是各国出兵打仗前的一种仪式或必要过程，比如出兵方向。

但也有例外，比如姜子牙有一次就没有按照龟背的启示而发兵，结果周兵大胜。

就现代而言，因为我们的知识有限，不能草率下决定说占卜算卦到底是不是有科学的一面。

我认为之所以有的说很准，是因为他是一个长期经验的积累，比如你的脏腑有病变，哪么你外在的东西必然有改变，比如指纹，或痣。

有人说《周易》是一本算卦的书，本人不敢苟同，确切的说它是一本哲学著作，太深奥！更多的情况是人们在有些事不能解决，或对前景有期望时，而采取的精神寄托行为。

在此不做褒贬。

中华文化博大精深，源远流长。

我们只能看到她的光芒，而不能看到她的实质。

请问佛教是怎么看待易经风水、占卜、命理、运程、生肖和星座的？...

圣？婪？？开示： 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的？髡f，可以推到太古以前，天地始成之？，也就是？宇宙存在的同？，就已形成了他？？的原理。

以佛教的观点看？恚？睹唷L水之术，既不否定也不肯定，因？樗？？虽有一定的道理，但？K不是绝？Φ恼胬恚尚诺²蛔阋悦孕牛刹恍牛恍乓？o大患；所以，？迦世尊禁止弟子？？？氖滦窍唷L水、卜筮等的行？椋Ò？]有反？λ？？的存在。

星相，就是天体的运行和我？？所？地球位置的关？S，彼此间有其一定的？道，而产生了？夂蚣竟？的？化、地理位置的配置和人物居住的环境。

若配合了出生的？日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原？t。

比如马年生於冬天的北方，命不？茫？轳R在冬天的北方，？]有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之？，？t命运一定？谩？墒？姆鸺业牧？稣f，人的？福吉凶，是由於过去世的善？？I因而感得今生的果？螅@是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就？淖？或影？这生的命运，这是后天的因素加上先天的？l件，而？？成所谓命运的好？摹？ 因？檫^去世所造不同的？I因，所以感受到今生不同的环境。

所谓环境，包括父母的遗？鳎幕臀拿鞯谋尘埃B育和教育，乃至兄弟等亲戚、？？长、朋友、同事、同？W，都？绊？一生的命运。

如果前生的？I因虽？模械媒裆沫h境也？模且参幢厥？Q定的？模恢灰⒁？刃牡男摒B，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就？淖？原有的命运。

所以，？H?H根？桨俗值拿恚？砼？嗳艘簧倪\道，？χ邢碌热瞬？o道理，？χ猩系热耍？e是上上等人，是？o法掌握的。

命理和相理？؛？分开？碚f：命理是到出生？橹沟乃^生辰八字，？凫断忍斓摹O嗬硎？某錾幔环矫娼邮樟烁改高z？鞯纳硐啵嫦唷⒐窍唷⒙？相、手相；另一方面由於后天的？？或糟蹋，健康或？？障以及心理的是否正常平衡，而？沟贸錾？的身相随著生命的过程有不同程度的改？，这才是相理的？和。

所以，命理不能转，相理随？？、随心？，因此相？o定相，命？o定命，？然是可信可不信。

至於风水、地理是依？祗w的方位和地理的形貌而？Q定它？度说挠绊？力的好？睦祝@是？凫蹲匀唬彩？凫冻WR的。

？乎自然即可以得天？之正、获山川之利；背乎自然，？t相反。

这？恼？W上讲，是？凫缎味碌？،谜？W或自然科？W。

近代的人又以磁？觥⒋帕Φ目？W依？？碚f明风水、地理的原理；磁力集中点，磁？龅捻？方位，？度梭w有益，也？度说男那橛兄环？t，也是相反。

所谓风水，风是空？猓？碜钥罩械幕盍Γ凰侨f物生长之必需，是？碜缘叵碌幕盍ΑS辛诉@？煞N活力的配合，再加上能？蛭粘浞株？光的地理位置，那不等於近人所说的生命三要素：？光、空？狻⑺？幔？ 可是我所熟识的名地理？W家李易？庀壬f：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三？？？l件都配合得好，才能？蚋毁F？劭肌K^生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。

如果命？亩中？骸⑿？椴徽 ？业胶玫娘L水；纵然已得好的风水，也？馐芩？摹⒌卣鸬鹊淖匀？淖？所破？摹6宜终f：「三分风水七分做。

」也就是风水必？加上人？榈呐Γジ纳骗h境。

因此，？姆鸾痰牧？稣f，风水、地理虽然有其道理，但也未必是？Q定的道理。

古？碜？？都能在高地峻？X，深山大？桑俨菝В？擦郑脖？养道，成？獒？淼拿健

道教最早创始人是谁.占卜创始人是谁

道教创始人 ---张道陵 道教-中国土生土长的宗教 道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。

它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。