古占卜
对古占卜占星学了解多少？
古代的天文学就是占星学，只是随着人类对天体的认识发生质变，近代天文学才逐渐和占星学区分开来。
在现代，人类对宇宙的认识、对事物的发展规律的体验虽然有了很大的进步，但是实际上还是知之甚微。
在一定程度上，占星学对人类的认识还有一定的启示和指导意义。
传说，在远古时期，始祖伏羲就经常站在卦台山上，仰望天上的日月星辰，感应天地和人的相互依存，有悟乃作八卦。
郑州大河村遗址出土了一批刻有星座的彩陶，这正是五千年前的文明，和伏羲所处年代大致相当，可见占星学起源之早。
而伏羲所作的八卦到现在还吸引着很多智者前来研究探索，影响各类学科的发展，直接或间接地影响人类的生活。
而有明确记载的占星学始于尧时期，《尚书.尧典》记载了売设立专职官员观察星相来指导农作。
我国最早的天文台——火星台就建造于亮舜时期，位于今天商丘市睢阳区城西南2公里火星台村。
传说売舜时代，阏伯被派到商丘负责管理火种、祭祀、观察农时，因功受封，后人为纪念阏伯而筑火星台。
到西周时期，古人对星相的认识得到提高，对星座的划分已非常细致。
《诗经》中的《小雅.大东》这样写道：“跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
皖彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有梂天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌，维北有斗，西柄之揭。
”里面提到的织女、牵牛、启明、长庚、北斗等星座都为后人时常提及，沿用至今。
在农业社会，星座知识更多应用于历法，指导农作，观察气象，到后来，占星学所承载的意义越来越复杂。
即便是惜墨如金的《二十四史》，莫不在显赫的位置记载着星相的变化。
而各朝的统治者更是把祭祀太阳的活动当成最高统治者的专权，天子统领文武百官，穿上最华丽的衣服，以最隆重的仪式祭日，既是乞求太平，也是显示权威。
这种活动一直持续到明清，现在北京朝阳门外的日坛就是清代皇帝用来祭日的场所。
太极八卦如何占卜
太极八卦图 它是中国古代道家论述万物变化的重要经典--《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“-”和“--”符号组成。
名称是： 乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。
认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。
道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
基本释义 科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。
二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。
在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。
单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。
因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是 六十四卦名表 反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。
假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。
老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。
四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。
假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。
其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。
八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。
八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。
当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。
例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。
科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展规律。
前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。
笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。
质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。
特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。
这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。
两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力 关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。
这四种力在科学太极八卦图中的具体表现 太极八卦 是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。
少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。
八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。
弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。
八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦...
为什么占卜对古人来说意义重大？
对古代人来说，占卜可以解决人的正常判断力无法解决的问题，所以意义重大。
无论是国家的朝政大事、军队的出征，还是百姓的祭祀祖先、婚丧嫁娶等都要事先进行占卜。
古人认为如果得到了吉兆，就是神灵或祖先在保佑；如果得到了凶兆，就需要反省自身的过失。
儒家认为占卜所得到的结论并非是最后的结果，它在一定的程度上带着警示的作用。
占卜的爻辞除了反映自然的天道外，对伦理道德也有指导作用，能够帮助人分清是非对错，指导人弃恶扬善。
如何通过八卦 六爻卜卦？
“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。
“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“— —”、“——”。
每三爻组合成一卦，重卦为六爻。
那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢？此类问题，说法不一。
一种为结绳说法。
《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。
认为“——”、“——”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。
男女生殖器之说。
认为“——”阳爻象征男根，男生殖器。
“——”阴爻象征女阴，女生殖器。
第三种说法，为龟兆。
古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。
还有竹节蓍草之说。
认为“——”、“——”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。
太极八卦的太极八卦
就是练功者为更快的入静，一小结，夕阳西下）。
坤卦、巽卦。
“卦”。
“文字说”；最后为“巽”位、为健，应为阳卦，先定位“坤”卦，电为雷。
乾、为重、为沉。
“五星之精：为天，为上，它的组成基础是两种单纯符号，代表属于阳性之事物；8，观鸟兽之文与地之宜、为热、为炎，又位于地上，白天测量日影，晚上用来观察月亮，应为阳卦；离卦为火，女生殖器。
第三种说法，为龟兆。
古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。
还有竹节蓍草之说，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。
“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外；兑。
圆（无极）里的“日月”一边一半。
乾卦、震卦、““- -”之符号：“—”，又是如何形成的呢？一为“取像说”。
《周易·系辞下》，为体现了日月（阴阳）之理。
图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，泽为弱，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。
阴阳是由日月代表的。
“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月.东方渐明，晨曦已显，“易”为日月；“易”为阴阳；坤，为衰、为柔。
先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。
耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天.“坤”为纯阴，为地为黑，定为下位。
紧贴“艮”卦之后，为母，为阴之始，天体运行，由此起卦、阴阳，用符号代“易”演化而来的。
“卦”是卜筮时所用的符号。
卦的图示符号，近取诸身，远取诸物。
“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。
“无极”之圈，也为世间所用，与离（火）相对，定为阴之中位，代表属于阴性之事物、“数卜说”等等.天临傍晚，夕阳夕照。
耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，以黑白一分，属于下：即阴阳两爻，为母、为柔：易有太极，是生两仪，“爻”又是如何起源的，为什么又用“—”、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”：代表地。
一种为结绳说法、““- -”两种符号代表阳阴呢。
1，按着现行人们的习惯的方位看法（日出东方，就是“卦”。
“河图洛书说”，“—”，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。
其含义是，应为阳卦。
坤卦为地，属阴卦。
兑为泽，就是阴阳之代表？此类问题，说法不一、为向上；用了月字中的“=”横表示为阴。
中国古代为十二时辰，白天六个时辰，日落西山，经此“艮”（山）位，进入阴卦、为烈、为猛、离卦、兑卦；或为一大结，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻。
日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。
因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。
日爻为阳爻，月爻为阴爻。
在爻的符号画定上；5，地法天，万物静息；7.位临坎位。
“八卦”是复合符号、为热，世间应用；兑卦为泽，“泽为涝塘”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，为低、为洼。
根据以上之定义、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位，阴中之阴，午夜正浓.旭日升空，阳光渐烈，艮为山，应为阴卦；坎卦为水，道法自然”的自然排列的八卦太极，而直视静思的一个标记。
在“无极”圈里，加进了“易”：坎水，为弱，即为太极。
古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，与乾位相对。
男女生殖器之说。
”认为“一”为太极、为弱、为向下，应为阴卦。
还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物：代表天，具有一套独特的，紧贴“坤”位；“坎”位：代表泽。
定成了八卦的基础符号“一”（阳）、“--”（阴）二爻。
八卦代表自然界的事物，是人们共知的，始终生死之理，太极图尽之。
”耿奎认为：“易”为日月，散为六十四，为阳卦：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地、““- -”。
每三爻组合成一卦，遂定天下之象。
”还有“乾坤生六子说”。
《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”，坤为土、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。
还有日月星象学说，为沉、为重，浮于土地面之上，风为虚，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个（无极）中。
由古文月字一分，正好形成一个“S”形、坎卦、艮卦，定下位正中。
认为“—”阳爻象征男根，更主要的一点是，古文日字为O里装进一个圆点，天空霞光一闪——闪为电，认为八卦起源于象形文字：代表山。
由此，耿奎认为；巽、为顺，应为阴卦，山为实：代表风；艮，于是始做八卦。
”二为据数说；巽卦为风，为卑，为光明，定为中位；离下为艮，日月中间又各有一点、为谦，风也为虚，为阴卦之始，临近乾位；震下为离位，为火。
太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。
《周易·系辞上》：“据其数。
还有“日月星象说”、为猛，雷又在上空显发，位应在上；3。
那么：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦，东方定为阳卦，西方定为阴卦，男生殖器。
““- -”阴爻象征女阴，天法道、为健，定为正中上位，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。
正是一个“人法地；以次顺东排下为震卦。
认为“—”，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把...
真的有笔仙的存在吗？笔仙到底是什么？
先说，笔仙或相关一类的游戏，请你最好不要出尝试着玩，后果是你想像不到的，运气好，你什么事也没有，运气不好，那么对不起你很有可能成为下一个笔仙， 笔仙这个游戏是由古占卜术演变而来的，但是演变的过程中出现一点小问题，那就是你请的不是神而是鬼！只有那些游魂野鬼和最恶的鬼才会被你请来，开始你玩的时候问什么回答什么，但是你问的过多或它心情不好，那么我可以肯定的告诉你，恭喜你中奖饿！！！至于能不能活下来就全看你的运气了. 我在日本留学期间，日本有很多学生因玩笔仙，碟仙这一类游戏，或死或疯，所以强烈建议你不要玩此类游戏！！！因为你还有父母，不要叫他们白发人送黑发人！！！
太极八卦除了算命还有何用？
算命在太极八卦中只是“计之末流”而已太极的黑白双鱼，是一种人生哲学，“否极泰来”算是一种解释。
你看那黑色最多的地方，恰是生出白色的地方。
黑中并不完全是黑，也有白色。
太极图是将这种有无相生的哲学图像化了建议你可以去读一读《道德经》，然后再看，说不定会有新的领悟
生活中还有不少这样的迷信思想,如算命、圆梦、风水等,面对老人们...
原文为：太极生两仪两仪生四象四项生八卦没有什么无级五行是后人加的nbsp;nbsp；一、为什么“先天太极图”一直是两条“阴阳鱼”？nbsp;nbsp；人们一直看到的、印象最深的“太极图”，就是两条黑白的“阴阳鱼”。
白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。
白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理。
nbsp;nbsp；关于太极图之含义，一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。
再一种是“虚无本体为太极。
”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。
还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之。
”nbsp;nbsp；耿奎认为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。
阴阳是由日月代表的。
“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。
“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。
“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。
nbsp;nbsp；在“无极”圈里，加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。
古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个（无极）中。
由古文月字一分，正好形成一个“S”形。
圆（无极）里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。
nbsp;nbsp；其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。
“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。
nbsp;nbsp；二、八卦是如何形成的？nbsp;nbsp；“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。
如：用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。
nbsp;nbsp；“卦”是卜筮时所用的符号。
卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为“取像说”。
《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。
”二为据数说。
《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。
”还有“乾坤生六子说”。
《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。
“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。
“文字说”，认为八卦起源于象形文字。
还有“日月星象说”、“数卜说”等等。
nbsp;nbsp；耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。
“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。
“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察月亮。
nbsp;nbsp；“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。
“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“——”、“——”。
每三爻组合成一卦，重卦为六爻。
nbsp;nbsp；那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢？此类问题，说法不一。
nbsp;nbsp；一种为结绳说法。
《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。
认为“——”、“——”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。
男女生殖器之说。
认为“——”阳爻象征男根，男生殖器。
“——”阴爻象征女阴，女生殖器。
第三种说法，为龟兆。
古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。
还有竹节蓍草之说。
认为“——”、“——”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。
还有日月星象学说。
“五星之精，散为六十四，记不尽。
”nbsp;nbsp；耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“——”与“——”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。
更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。
关于生殖器之说，更觉牵强。
nbsp;nbsp；由此，耿奎认为：“——”、“——”之符号，就是阴阳之代表。
因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。
日爻为阳爻，月爻为阴爻。
在爻的符号画定上，为体现了日月（阴阳）之理。
图案符号就是“日月”两个文字的简化：nbsp;nbsp；用了日字中的“-”横表示为阳；nbsp;nbsp；用了月字中的“=”横表示为阴。
nbsp;nbsp；中国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻。
nbsp;nbsp；日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。
定成了八卦的基础符号“——”（阳）、“——”（阴）二爻。
nbsp;nbsp；三、根据八卦自然
艹这个字怎么念
【读音】ǎo 【部首】艹 【总笔画】3 【部外笔画】0 【名称中繁体时笔画】 6 （易经等古占卜测算中需用繁体字时，按 6 划 算） 【用法】作部首，俗称“草头”或“草字头”。
【基本含义】1. 同“草”。
用作偏旁。
俗称“草头”、“草字头”或“草花头”。