文殊占卜法占两次 念两遍仪轨么

阿弥陀佛！学佛这么久第一次听说文殊占卜法。

在《佛说阿难问事吉凶经》当中本师释迦牟尼佛说：佛弟子不需要问卦占卜。

作为释迦牟尼佛的得意弟子文殊菩萨怎么会不听老师的教义还创出文殊占卜法？可笑！希望众生能够真正的了解什么是佛教。

如果有人用占卜告诉您那是佛法时，请您能够证实佛法的意义。

佛教是佛的教育，不是迷信。

据我所知在中国真正能够算命的只有易经的六十四卦和生辰八字能算命占卜，还不是谁都能算的。

阿弥陀佛！

妻财临应主生官 占卜文书信不难 丑未亥申方得手 畏刑终久胜人间 这个...

2015年正财收入理想，只要不嫌辛苦，努力耕耘，愈是多劳，愈有所得；横财则不宜寄望过高，投机钻营之事，适可而止，否则先得后失，最终破耗；今年与朋友合作，有投资机会，不过帐目必须清楚，慎防误会，否则小事化大，不但合作告终，更会痛失良朋。

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算命的给的文书让放家里客厅可是不在家

1.指公文、书信、契约等。

例如：手把文书口称敕。

——唐· 白居易《卖炭翁》/文书下行直省。

——清· 方苞《狱中杂记》2.从事公文、书信工作的人员3.文字书籍4.行政学上是指国家机关、社会组织、企事业单位或个人在社会活动中为处理事务、交流信息而使用的各种载体的文字、图表、声像等记录材料。

又称文件。

它是人们社会交往的工具，也是 档案 的前身。

文书简史：中国上古到清代末年各历史时期使用的文书。

其发展过程大体可分三个阶段：战国以前属于前期，秦代到南北朝为中期，隋、唐到清代为后期。

前期的文书比较简单，中期的各种文书逐渐形成专用的文种名称，各文种也开始有了特定的程式。

后期通用文种的载体都已使用纸张，文书处理程序更加严密，各文种的程式也日臻成熟。

古代文书的载体 据史书记载，中国古代最早的文书是公元前2000年前帝舜时期史官所记的《虞书》，但原件早已不存。

现存最早的古文书是清末开始在河南安阳出土的甲骨刻辞，是殷王室占卜时所刻的文字，属于公务文书，史书记载商代的文书还有册和典，是简的集合体。

简以狭长竹、木片作载体。

把长短相间的简用皮条或丝绳上下两道编连起来，就成为册。

把册保存起来就成为典。

典册所载内容是当时史官的记录。

东晋后期（公元4世纪末、5世纪初），纸张首先被用作官府往来文书的载体，而诏令文书和重要奏疏的载体仍用竹、木简，到隋代竹、木简才废弃不用。

从周代到清末，文书载体还曾使用金、玉、铜、铁、石、缣帛等物，是为了长期保存或在某些特殊情况下使用。

文书载体用纸以后，诏书用染黄纸，直至清末。

明、清时期向上级官员祝贺的禀启用红纸，一般文书都用白纸。

历代文书纸式幅面大小不一。

纸张载体用折叠式从元代开始，明代的奏疏沿用，称为本，其余文书用单幅纸，作为官员身分证的诰命文书用卷轴式。

清初纸式仍沿明制。

中叶以后除诏令文书和个别下行文种外，都改用折式。

古代文书的文种 秦代以前没有专门的文种名称，统称为书，通常用文书载体的名称来区别它们的重要程度。

春秋战国时期文书开始有了按使用目的加上的笼统称谓：刑法典称刑书；结盟文书称为盟书或载书；君王发布命令的文书称为命书；上级官员告诫属下的文书称为语书，等等。

秦代开始制定按不同文件责任者的身分等级和行文目的使用文书的专名，使文书区分为许多不同的种类，称为文种。

秦、汉以后形成的许多文种，可以概括为三大类：一是皇帝使用的各文种，称为诏令文书；二是臣僚上书皇帝使用的各文种，称为奏疏；三是各官府相互行文使用的各文种，称为官府往来文书。

从唐代开始，国家对文种的名称有了明确的规定，以后宋、元、明、清各代也都有新的规定。

清代规定的诏令文书文种名称有诏、诰、敕，是沿用明代文种；经常使用处理政务、告诫臣僚的文书称为谕旨，是新增的文种；制书在明代是文种名称，清代则只作为发布诏令的一种文体。

清代奏疏沿袭明制，使用奏本和题本，康熙年间又新增一种称为奏折，而奏本则在乾隆年间停止使用。

明代官府往来文书下行文有札付、帖、照会、故牒等文种，上行文有咨呈、呈状、申状、牒呈、牒上等文种，平行文有咨、关、牒等文种。

清代基本上沿袭明制，并且把明代下行文经常使用的牌文定为法定文种，中叶以后又增添程式比较简便的札文作为下行文种之一，把明代上行文使用的呈状简称为呈，把申状分为评文和验文二种。

古代文书的程式 中国封建社会形成的文书程式，在称谓、用语等各方面都贯穿着等级制精神。

据史书记载，秦、汉时期对文书程式已有规定。

现存较完全的官方规定，有南宋宁宗嘉泰三年（1203）颁行的《庆元条法事类》所载的宋代文书程式和《明会典》所载的明代文书程式，但它们都是为一般官员规定，而不列诏令文书程式。

明、清两代的文书程式基本相同，文字结构大体分为7个部分：①文件责任者的官衔、姓名；②事由；③正文；④结束语；⑤受文者官府名称 ；⑥行文年月日；⑦文种名称和文件责任者签押。

明、清文书程式中上级官员对下级行文，为了表示权威，还实行标朱制度，即用红笔填写行文日期，在文中的关键字样上用红笔圈点勾勒，用以揭示下级注意。

古代文书的印章 印章是古代文书的重要组成部分，文件责任者在文书的某个部位钤盖印章，作为文件生效的标志。

印章原称为 或作玺。

文书钤盖印章，见于记载最早的是公元前6世纪春秋时期中叶，当时称为玺书。

秦代规定玺作为皇帝印章的专称，用玉刻制。

汉承秦制，皇帝、诸侯王、皇太后的印章称为玺，其余官员的印章称为印，或称为章。

印章的字体秦代开始用小篆，以后历代官印都用小篆。

文书盖印是文件生效的标志，所以一般诏令文书、奏疏和官府往来文书都盖有文件责任者的印章。

中国现存的古代文书以清代的为最多，有上千万件。

明代的文书也有相当数量。

此外，多年陆续出土的甲骨文、青铜器铭文、石刻文字以及战国、秦、汉的竹、木简，敦煌、吐鲁番等地发现的古代文书，都是极为珍贵的文化遗产，是研究中国古代文化的第一手资料。

佛教中有占卜预测之术吗？

佛教是古代东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。

占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。

藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等，种类名目甚多。

正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。

所以，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。

但佛教对世俗文化通通视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分。

易经中的文书事是什么意思

楼主： 下面是转载于互联网的，希望对楼主有帮助 一、公文的含义 公文，即公文文书，又称文件。

是国家机关及其他社会组织在行使职权和实施管理的过程中所形成的具有法定效力与规范格式的文书，是传达政令，指导、布置和商洽工作，请示和答复问题，报告和交流情况，联系公务、记载工作活动的重要工具。

公文的这一基本含义，可以从以下几个方面来理解：1、公文形成的主体是国家机关及其他社会组织。

这些机关或组织都是依据国家的法律和有关的章程、条例建立起来的，是具有法定地位的。

这种法定的地位赋予了这些机关与组织在自己的职权范围内制定和办理公文的权力。

2、公文形成的条件是行使职权和实施管理。

具有法定地位的机关、组织，都有自己的组织系统、领导关系和职权范围，有自己主管的事务与办事意图它们在行使法定职权和实施有效管理的公务活动中，必然会产生体现自身意志的文字材料。

这是公文形成的必要条件。

3、公文是具有法定效力与规范格式的文书。

这是公文区别于其他文章和图书资料的主要之点。

公文的法定效力是由公文形成者的法定地位所决定的。

公文的规范化格式 ，不仅增强了公文的权威性与有效性，也方便了公文的处理。

4、公文是国家机关及其他社会组织处理政务、办理事务的重要工具。

任何一个机关、组织在日常的工作活动中都需要通过公文这一工具来表达意图，处理公务，实施管理。

比如：向上级汇报工作，则使用“报告”；向下级布置工作，则使用“指示”或“通知”；向有关单位联系公务，则使用“函”；记载会议议决事项，则使用“决议”或“会议纪要”等。

二、公文的产生与发展公文，或称文书、文件，是一种社会现象，是人类社会实践活动的产物。

它是伴随着阶级、国家、文字的产生而产生，伴随着生产的继续发展而不断发展的。

千百年来，人们在社会的政治生活与经济活动中都要凭借文书这一工具来进行彼此间的联系。

这种联系，是人类社会向前发展的必要条件。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中说：“从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明衣其应用于文献记录而过渡到文明时代。

”在这里，恩格斯把文字应用于文献记录，即文书的出现当作人类文明时代的重要标志，评价是很高的。

斯大林在《马克思主义与语言学问题》一文中指出：“生产的继续发展，阶级的出现，文字的出现，国家的产生，国家进行管理工作需要比较有条理的文书，商业的发展，商业更需要有条理的书信来往……”这段话，科学地阐明了文书产生的社会背景，以及文书在国家管理工作和社会经济效活动中的重要作用。

就某种意义上说，人类社会的灿烂的历史文明，就是凭借那些帙卷浩繁的、不同形式的文书记载而传之于世的。

我国是世界文明古国，有悠久的历史与古老的文化。

在上古时期，我们的祖先就创造了“结绳记事”的办法。

随着社会的不断进步和越来越复杂的生产与生活的需要，又渐渐产生了表意与表声的原始刻写符号与文字。

这在我国古代的经籍中是有记载的。

“人类有政治之组织，即有法令。

有文字之法令即有公牍。

”在我国，文书的出现可以上溯到夏、商、周三代。

《周易·系辞》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。

”这里说的“书契”，就是指的是用文字作为物质载体而形成的文书。

有了文书，才能贯彻统治者的意图，以实现社会的信息传递，才便函于“治”、“察”与“夬”。

文书也就成了治世的工具。

在三千多年前的商代后期，出现了一种体式较为完整的甲骨文书。

它是书刻在甲骨上的商代后期王室占卜活动的记录文字，是我国考古学家发现的最早的文书珍品。

到了西周，则设有专门管理文书与起草文书的官吏了。

据《周礼·天宫·宰夫》云：“五曰府，掌官契以治藏，六曰史，掌官书以赞治。

”汉郑玄注：“治藏，藏文书及器物，赞治，若今起文书草也。

”这说明，在我国，作为国家管理工具的官文书的产生已经有三四千年的历史了。

马克思主义认为，国家机构是统治阶级的工具，是一种暴力机关。

统治阶级为了实现自己的统治，就要制定和施行政令。

我国早在夏商和西周奴隶制社会，统治者就十分重视公文的作用。

现在保留下来的《尚书》，即上古之书，儒家尊称为《书经》，其中不少就是统治者对属下和民众发布的指令性下行文书，包括“诰”、“誓”、“命”等文种。

如《汤诰》、《大诰》、《康诰》等篇，就是当时统治者商汤、周公、成王发布的告民众书；《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等篇就是当时统治者夏启、商汤、周武王在出征前向军队发布的誓师词；“命”就是统治者发布的命令，如《文侯之命》等。

以上这些内容都是有关国家政力大事的，故《荀子·劝学篇》说：“《书》者，政事之纪也。

”所以说，《尚书》是我国最早的一部政治文件汇编本。

秦汉时期，是我国封建社会文书工作的确立时期。

秦代出现的“书”、“秦”，是我国最早的上行公文。

如李斯的《谏逐客书》，就是在秦王朝建立之前，秦国客卿李斯向秦王呈送的一份意见书。

它用大量事实，反复论证，终于说服秦王收回了驱逐客卿的成命。

到...