宋朝时鬼谷先生占卜杨家将

甲申逆水行舟（解）一生做事劳苦。

判断此命凶不凶美不美，始辱终荣，后通先否，离祖别亲，移南就北，做事拈花摘果，立身涉浪经霜，翻来复去，雨骤风狂，端下处变作歪邪，安静处做出罗唣，身闲心未稳，心稳足常忙，只因驿马合天空，一世清闲闲未了。

枯木逢春格春来万物长新枝，枯木槎丫也发辉，虎啸岩前威势重，马行驿路禄方宜。

芦花雁过迢迢远，柳絮莺来处处啼，桃杏满园人去后，小舟撑驾绿阴堤。

基业依稀柳絮蓬莱岸，夜月临波人更清，可笑风霜不是雾，垂杨枯尽再重生。

兄弟三雁分飞吴越去，一声嘹呖宿芦花，千山万水不辞远，归到天涯始见家。

行藏高山流水操瑶琴，一曲龙吟涧壑深，更可马前施一箭，掀起天地尽知闻。

婚姻桃花柳絮各飞扬，燕语莺啼倍感伤，云散风停重见日，客窗兰蕙独凝香。

子息猿啼鹤唳芝兰伴，茅舍竹篱风更清，幸有一枝梅绽萼，西园桃李又争荣。

收成入山防虎似惊人，谁知当年姓氏真，笑傲五湖明月夜，一天星斗焕元辰。

————————————————————————————————上面是算命的结果，能解释一下是什么意思么？最好一句一句解释

讲解鬼谷子掐指占卜术是真的吗

这种卦并非全息卦。

用心求卦时，心想何事，就去找该卦相应的条目，从字面意思领悟吉凶。

例如：这一萃卦，若问婚姻，便去找婚姻这一条，其它不要理会。

若问基业，便去找基业这一条，其它不要理会。

余同上。

每一条都是诗的形式，最好不要反译，占卦者注意力比较集中，自己去用心体会字面之意，才更有准确性。

另外在这里借一点地方问一下二楼的，你们的耶稣难道就是这样教你们传道的吗？这样让人感觉，你们太狭隘了。

我想这不是基督耶稣的意愿，而是你们这些肉体凡胎又自私自利的教徒把道行偏了！该下地狱的是谁，该忏悔的又是谁呢？

鬼谷子掐指占卜术

鬼谷子掐指占卜术 冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地，有几家学问，其中第一门学问就是：“数学，日星象纬，在其掌中，占往察来言无不验。

”最快、最准、最神的占卜术，莫过于掐指。

鬼谷子掐指占卜，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一，它是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力。

只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。

用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。

十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。

十二命神会随着时间的运动而产生变化 ，在某一日中的某一时刻，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。

课程内容： 第一章 基础知识 第一节 阴阳五行 第二节 五行旺衰 第三节 天干地支 第四节 干支记年 第五节 地支作用关系 第六节 八 卦 第七节 十二地支类象 第二章 命宫用神 第一节 起命宫 第二节 十二用神 第三节 十二用神排序 第四节 十二用神取用 第五节 起用神法 第三章 断解方法 第一节 判断总则 第二节 地支吉凶象意 第三节 地支作用主事 第四节 八卦吉凶主事 第五节 应期判断 第四章 分类预测 01、占人性格和长相 02、占人体疾病 03、占寻人寻物 04、占恋爱婚姻 05、占怀孕分娩 06、占求学考试 07、占工作就业 08、占官职升降 09、占经营求财 10、占出行吉凶 11、占刑事案件 12、占官司诉讼 13、占体育竞赛 14、占天时气象 15、占地理风水 16、占人生近期运气 17、占军事战争 第五章 预测实例讲解 第六章 灵通起盘法 第七章 射 覆 第八章 断来意 第九章 预测自然灾害 第十章 外 应

网上的算命准吗,为什么每一个网站算出来的结果都不一样,什么...

鬼谷子掐指占卜术 《鬼谷子掐指占卜》，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。

特点简单易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。

它是以十二地支取象的一种占卜方法。

用问事时间起卦，排盘法类似于《达摩一掌经》，预测法和十二宫算命很类似。

男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。

通过修练四十九天，用来各项预测，经过验证，开掌即准，灵率神奇。

可说是当今预测之珍宝。

十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中谈人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。

十二命神会随着时间的运动而产生变化 ，在某一日中的某一时刻，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。

第一章基础知识 第一节 阴阳五行 第二节 五行旺衰 第三节 天干地支 第四节 干支记年 第五节 地支作用关系 第六节 八 卦 第七节 十二地支类象 第二章命宫用神 第一节 起命宫 第二节 十二用神 第三节 十二用神排序 第四节 十二用神取用 第五节 起用神法 第三章 断解方法 第一节 判断总则 第二节 地支吉凶象意 第三节 地支作用主事 第四节 应期判断 第五节 采外应 第四章 分类预测 01、断人性格和长相 02、断人体疾病 03、断寻人寻物 04、断恋爱婚姻 05、断求学考试 06、断工作就业 07、断官职升降 08、断经营求财 09、断出行 10、断刑事案件 11、断官司诉讼 12、断体育竞赛 13、断天时气象 14、断地理风水 15、断人生近期运气 第五章 预测实例 高考 测病 合作 诉讼 运程 工作 家宅 寻牛 高考录取 脚痛 小孩病因 药店盈亏 屋内怪响 眼翳 诉讼成败 疾病生死 外出打工 寻找母坟

星座占卜测试人的性格到底准不准呢？

占卜（divination） 用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动。

“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。

它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。

在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。

占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。

早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。

常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。

《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。

卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。

《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。

周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。

周公赋予爻象，各作《爻辞》。

最后孔子作《十翼》。

此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。

不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。

而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占....十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占....等等。

现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

占卜的方法很多 周易卜卦法 这是以《周易》为主的占卦法。

文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。

伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。

简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。

然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。

天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。

这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。

职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。

因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。

如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。

又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。

所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。

据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。

做学问至如此，实在令人钦仰不已。

不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。

事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。

中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。

要严格说创始者为谁，是有些不容易的。

更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。

所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。

所谓先后天之辨，之前已有论之。

简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。

这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。

所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。

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