卜以决疑什么意思

1、规定：没查到2、{{{预测及预测学}}} “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。

”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。

现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。

Joseph Needham的研究认定如此。

{{{抽签}}} 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。

现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

探矿（用棍子占卜）。

古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。

启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。

一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。

其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

更多资料： [摘要]宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力还将占卜作为政治斗争的工具。

宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。

[关键词]宋代；占卜；科举；婚姻；政治斗争；社会流动占卜是一种极为古老的迷信形式，源于神灵崇拜，早已成为习俗。

在文明程度相当有限的古代社会，出于对天灾人祸的恐惧心理和对趋吉避凶的急切企盼，人们采用多种迷信手段，推断吉凶祸福。

这些迷信手段统称前兆迷信，又称占卜。

占卜作为人们的普遍行为，广泛而深刻地影响到包括宋代在内的古代社会生活乃至政治生活的方方面面，并前后有所变化。

然而对于宋代的占卜，据我所知，迄今尚无专文论述。

有鉴于此，本文拟对宋代占卜的盛行及其影响和成因作一初步探讨，以期从一个侧面反映宋代社会的面貌以及唐宋之际的社会变迁。

一、占卜的盛行 关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。

”[1]（第255页）岂止横向比较辽、夏、金，即使纵向比较唐、五代，宋代占卜的盛行程度也有过之而无不及。

下列三个“增多”，即是其明证。

其一，卜者人数增多。

王安石在《汴说》一文中说：卜者“抵今为尤蕃。

举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉；举汴而籍之，盖亦以万计。

”[2]（ 卷32）开封这个百万人口的城市，卜者竟“以万计”，所占比例之高实属惊人。

当时，巫、卜不分。

宋仁宗时，豫章（即今江西南昌）巫者“一千九百余家”；[3]（卷2）宋神宗时，虔州（即今江西赣州）巫者“三千七百家”。

[4]（卷334《刘彝传》）可见，外地的专职或兼职卜者为数也不少。

《古今图书集成·博物汇编·艺术典》辟有“卜筮部名流列传”、“星命部名流列传”、“相术部名流列传”、“术数部名流列传”，唐代入传者仅20人，宋代则多达39人。

这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证。

其二，占卜书籍增多。

宋代的卜者并不都是江湖术士，特别在其所谓“名流”当中，不乏文人雅士。

陈抟、种放等著名隐士、钱若水、司马光等朝廷重臣、邵雍、蔡元定等理学名家均精于所谓“占卜之学”。

这些文化程度极高的上层人士参与其中，促成宋代占卜书籍明显增多。

《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》“易类”、“天文类”、“历算类”、“五行类”中均著录了不少占卜书籍。

稍加比较，即可发现，宋代这类书籍多于唐代。

为适应占卜书籍增多的需要，《宋史·艺文志》新开辟了“蓍龟类”，专门著录占卜书籍35部。

宋代的占卜书籍传世者较多，诸如张行成《冀玄》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、祝泌《六壬大占》、徐子平《三命消息赋注》、杨维德《遁甲符应经》之类，不胜其举。

尤其 是至今仍尽人皆知的《麻衣相书》，相传即是北宋麻衣道者所授，或陈抟所著。

据记载，后来官至同知枢密院事的钱若水青年时代拟跟随陈抟学道。

陈抟“初谓若水有仙风道骨，意未决”，乃请麻衣道者“观之”。

麻衣道者断言：“做不得”，但又说：“急流中勇退人也。

”钱若水于是“不复留”，但后来果然“年才四十致仕”，“急流中勇退去”。

[5]（卷2）可见，有关《麻衣相书》作者的传说，并非向壁虚构。

其三，占卜方式增多。

据黄正建先生在《唐五代占卜略论》一文中归纳，唐、五代的占卜方式大约有占星、相术、禄命、卜筮、易占、占梦、测字等12种。

[6]其中，占梦在北宋仍盛行，但由于其办法过于简单、直观，到南宋被淘汰。

南宋人洪迈称：“今人不复留意此卜，虽市井妄术，所在如林，亦无一个以占梦自名者，其学殆绝矣。

”[7] （续笔卷15《古人占梦》）除占梦而外，其它各种占卜方式，宋代一概沿用并有所发展。

如三命术，其鼻祖据说是唐人李虚中，而宋人徐子平则加以发展，将推算年、月、日演变为年、月、日、时同时测算，既神秘又易于普及，很快风行于天下。

...

今天抽情缘签是「第八十八缘」解曰：‘不必他疑、何须问卜、行举凭...

星座占卜是一种放松心情和缓解压力的 也不知道是否真准，只是让自己在某些地方多注意些，让自己变自信一些.我也喜欢玩占卜，觉得至少能让自己有些底，更好去做每件事. 星座的缘分嘛，只要彼此心意对了，就很好啊，星座缘分并不是什么问题.

请告诉星座占卜的入门知识

如果你不是那么熟悉塔罗牌，我建议还是一步一步来。

介绍你一个包含了星座及塔罗牌占卜等等全方面的网站，并且全部是免费的。

星座的部分，有免费个人星座命盘、免费星座合盘、免费一周运势这些东西，相当专业，不是一般那种只算太阳星座的。

这个网站排出来的报告，比许多付费的算命网站的报告都还要详细。

玩命网—超星座密码 http://www.plus8888.com/star关于塔罗牌的部分，里面几乎有一个塔罗牌初学者该学习的所有基本知识与针对许多问题的解题说明。

不过，这个网站只用了22张大阿尔卡纳牌，也就是占卜的结果比较是关于心灵状态的解释，细节的部分因为没有小阿尔卡纳牌，可能比较看不出细节。

不过，这也是适合初学者的学习过程。

先熟习那22张大牌，然后再去熟悉另外那56张。

网站中可以挑选你所选的牌阵及把你翻出的牌输入进去之后，就有详细的说明，免费的。

里面有以下这几个牌阵： 圣三角占卜法 初学者入门必修占卜法 钻石占卜法 初学者进阶的占卜课程 要素展开法 提供解决问题的行动指示 大十字占卜法 详剖问题会遇到的阻碍 吉普赛十字法 专为暗恋的人提供的占卜法 二择一占卜法 难以决择对象的人可以用的占卜法 缘分占卜法 占卜和另一半的未来关系 六芒星占卜法 算算有无贵人会帮助你化解问题 七行星占卜法 全方位占卜个人的运势 珍珠项链法 行动前的最佳指示占卜法 出生宫位图法 占卜未来一年的个人运势 一周运势法 占卜未来一周的个人运势 玩命网—超塔罗密码 http://www.plus8888.com/digitarot/这里是让你快速查牌的解释与牌阵解释 http://www.plus8888.com/digitarot/lookup.php

如何看星象占卜？

四象＂，指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武。

四灵：麒麟，凤，龙，龟 怎么看星象： 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。

星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。

这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。

这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。

星相学对于神的作用有各自不同的说法。

有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。

另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。

也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。

后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。

但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。

后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。

公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。

公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。

后来经由印度僧人传到中亚。

公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。

所谓的“小宇宙”指人体。

他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。

某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。

十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。

星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。

这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。

到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。

17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。

但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

有什么传说： 四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

第一，四灵与四神不同，青龙，白虎，朱雀，玄武是为四神，麒麟，凤，龙，龟，是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说，将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类，这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中，有种说法就是当西周末年，出现了麒麟，被一个樵夫打死，孔子闻言悲伤地停止了的写作，不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞，所以没有将它列入四神.但在汉代，仍然将麒麟补入天文，中宫以黄麟为名，与四神合称五兽. 第二.二十八宿公认起源于中国，而四陆其实是四象的中间部位，也就是四象星象中各自最重要的一个星官（星座），有言：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测星、心、虚、昴四个星官（星座）在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年的标准，这才是四陆.有趣的是，这四个星官后世大都被冠以＂日＂之名，当然，心宿不同，但它临近房宿，所以并不是没道理的. 第三点，四象二十八宿是逐渐形成的，这没错，在曾候乙墓（也就是上面所提出的古墓）的箱上绘有四象二十八宿图案，但缺北宫，据认为暗示了墓主人死亡的时.另外，西官所绘似虎似麟，有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中，已有青龙白虎图形.另外，朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中，朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成，这一切说明了朱雀本是鹌鹑，当然这样太不雅观了，无法与其他三象并列，所以，在汉朝已经用红色的孔雀代替，后来就是凤凰了. 第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在民间故事中，降生...