近代名臣曾国藩自己不信算命与占卜,为什么同样不让自己的家族及子...

辰土有其两面性，水旺之时助水，土旺之时助土，当岁运天干透出水时，这个水局就成立，就不好。

丙寅、丁卯，表面上是化水生火的好运，但据我看是平平，为何呢？由于火总体不够旺，交木运时木不能完全化火，木也在克土！有一种喜用打架的味道。

一生最好运在戊辰、己巳，而且己巳运比戊辰还好，为何？己土合住甲木，巳火刑合申金，八字之病顿降！你八字透出甲木属不纯，甲木尽管能生火，但也能克土，是一把双刃剑。

日主旺不旺是次要的，关键是要看用神旺不旺。

曾国藩的八字家训具体什么意思？

曾国藩总结其祖父星冈公平日＂家训＂之言为＂书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝＂八字＂永为家训＂。

读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事，起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。

这八字＂家训＂循循善诱，平实可行，但要真正一以贯之却不易书：读书；蔬：种菜；鱼：养鱼；猪：喂猪；早：起早；扫：打扫洁净；考：诚修祭祀；宝：善待亲族邻里.

曾国藩是那里人

曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。

晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。

清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

嘉庆十六年（1811年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个豪门地主家庭。

兄妹九人，曾国藩为长子。

祖辈以务农为主，生活较为宽富厚堂（曾国藩故居）裕。

祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。

6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。

至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。

连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年（1838）殿试考中了同进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。

在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。

十年七迁，连跃十级。

蜡像咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧在家。

这时太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。

因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。

咸丰三年（1853年）藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。

1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。

在这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称「派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。

……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。

不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为「曾剃头」、「曾屠户」。

据说，南京小孩夜哭，妈妈说「曾剃头来了」，小孩就不哭了。

在和太平军作战中，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成湘军凶悍领残的本性。

湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。

曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。

一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。

光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。

本人也善于运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。

左宗棠、李鸿章等称呼曾国藩为老师。

曾国藩曾说“李少荃拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书”。

太平天国失败后，太平军在江北的余部与捻军汇合，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务。

曾国藩带领湘军二万，淮军六万，配备洋枪洋炮，北上“剿捻”，他的方针是“重迎剿，不重尾追”，并提出“重点设防”等计划，妄图把捻军阻击在运河、沙河地区，使捻军无处可逃，然后加以消灭。

但是捻军突破了曾国藩的防线，进入山东，使曾国藩的战略计划全部破产。

曾国藩被免职，由李鸿章接代。

同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。

1870年6月21日，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。

法国领事丰大业认为官方没有认真弹压，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪射击，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。

事件发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰逞威。

曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的18人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。

这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满...

清曾国藩勉君子应立志全文及翻译

曾文正公家书之“勉君子应立志”十月二十一接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。

二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，馀无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。

及读来书，果不出吾所料。

千辛万苦，始得到家。

幸哉幸哉！郑伴之不足恃，馀早已知之矣。

郁滋堂如此之好，馀实不胜感激。

在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好，可以补吾之过矣。

观四弟来信甚详，其发奋自励之志，溢於行间。

然必欲找舘外出，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清静耳。

然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚於家塾矣。

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场所亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。

何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳？ 六弟自怨数奇，馀亦深以为然。

然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。

故其为忧也，以不知舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命悯人穷，此君子之所忧也。

若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

六弟屈于小试，自称数奇，馀窃笑其所忧之不大也。

盖人不读书则以，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。

《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。

若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。

若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴做官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己身切要之事明矣。

其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。

物者何？即所谓本末之物也。

身、心、意、知、家、国、天下皆物也。

天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。

格者，即物而穷其理也。

如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。

事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。

吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养已存心之理，即格物也。

吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐屍以敬身之理，即格物也。

每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理即格物也。

此致知之事也。

所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。

知一句便行一句，此力行之事也。

此二者并进，下学在此，上达亦在此。

吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。

倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。

书皆楷字，三月则订一本。

自乙未年起，今三十本矣。

盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。

故所读之书，句句皆切身之要药。

兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。

馀自十月初一日起亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。

冯树堂与馀同日记起，亦有日课册。

树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。

馀向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。

盖名师益友，重重夹持，能进不能退也。

本欲抄馀日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。

十一月有白折差，准抄几页付回也。

馀之益友，如倭艮峰之瑟僴，令人对之肃然。

吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是。

吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨。

何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契。

子贞深喜吾诗，故吾自十月来已作诗十八首。

兹抄二页，付回诸弟阅。

冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。

镜海先生，吾虽未偿执贽请业，而心已师之矣。

吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。

然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝。

人固各有性情也。

馀自十月初一起记日课，念念欲改过自新。

思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不进人情，即欲登门谢罪。

恰好初九日小珊来拜寿，是夜即至小珊家久谈。

十三日与岱云合夥，请小珊吃饭。

从此欢笑如初，前隙尽释矣。

金竺虔报满用知县，现住小珊家，喉痛月馀，现已全好。

李笔峰在汤家如故。

易莲舫要出门就舘，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。

同乡李石梧已升山西巡抚。

两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩监候。

英夷之事，业已和抚。

去银二千一百万两，又各处让他码头五处。

现在英夷已全退矣。

两江总督牛鋻，亦锁解刑部治罪。

进事大略如此。

容再续书。

兄国藩手具 十月二十六日注释彭山屺：湖南衡阳人，曾国藩好友，湘军幕僚，曾任水师粮台主管。

数奇Ji：命运不好。

古代占卜以偶为吉，奇为凶。

梗化：顽固...