文 殊 占 卜 法是文殊菩萨亲传么？

阿弥陀佛！学佛这么久第一次听说文殊占卜法。

在《佛说阿难问事吉凶经》当中本师释迦牟尼佛说：佛弟子不需要问卦占卜。

作为释迦牟尼佛的得意弟子文殊菩萨怎么会不听老师的教义还创出文殊占卜法？可笑！希望众生能够真正的了解什么是佛教。

如果有人用占卜告诉您那是佛法时，请您能够证实佛法的意义。

佛教是佛的教育，不是迷信。

据我所知在中国真正能够算命的只有易经的六十四卦和生辰八字能算命占卜，还不是谁都能算的。

阿弥陀佛！

文殊菩萨八字咒音是文殊菩萨本尊告知你的吗？

楼主，疑惑也是障道的原因之一，一切佛心大无畏八字真言的来历有凭有据，是收录在大藏经中的，是完全不用怀疑的，但末学无法发誓，因为末学第一没有传法资格，所以无法发誓{我所传文殊菩萨咒语音韵是文殊菩萨亲口传授求文殊菩萨释迦摩尼本师佛阿弥陀佛证明。

}而且，对于多疑的人，即便发誓也无甚大用。

再有这个咒是需要灌顶的！楼主，您即便想修这个咒的仪轨，也需要灌顶后修。

如果您对此有怀疑，那只能说无缘，因为如果心里有怀疑的种子，是很难成就的，强扭的瓜不甜，明明心里怀疑还要硬来，这才是耽误宝贵人身，天底下有那么多法门，你非要选一个你自己怀疑的吗？您怀疑念佛往生吗？怀疑四禅八定吗？就非要犯轴劲。

属相狗能带文殊菩萨玉佩吗？

文殊菩萨八字真言： 嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四》：复有一切佛心大无畏八字真言。

名最上增益大吉祥。

断三界生死。

消除一切恶趣。

能灭一切灾害。

作一切事皆得安乐。

寂静如现在见佛。

此妙吉祥菩萨。

宣布最上秘密真言相。

为一切众生。

若有忆念一切所愿皆得圆满。

若有持诵之者。

所有五逆重罪皆得清净。

即说真言曰

念文殊菩萨八字真言可以回向吗？该怎么回向呢？

文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方你念文殊菩萨的八字真言求生西方哪个更殊胜呢愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国将此功德回向给十方三世一切诸佛回向给西方极乐世界，愿以此功德庄严佛净土，国中菩萨早成佛道。

回向给六道受苦众生，都能另他们离苦得乐，往生西方极乐世界，早成佛道回向给无量劫以来所有伤害过的众生，都能另他们离苦得了，往生西方极乐世界，早成佛道回向给自己愿诸佛菩萨加持，速断贪嗔痴慢疑，期生净土，临命终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨接引往生西方极乐世界，得无量百千陀罗尼门，早成佛道，再回娑婆世界普渡众生。

文殊菩萨的八字真言可以纹在身上吗？希望懂得人可以告诉我。

谢谢。

...

不可以，有非常大的过失！佛菩萨及经咒是要恭敬顶戴的，世尊说过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。

”将佛像纹在身上或者印在衣服上穿在身上当装饰，可能只有不懂因果的人才敢这样做。

不知道纹身佛菩萨的人有没有想到，上厕所身上的佛菩萨圣像也跟着你上厕所！有纹身的人做房事，无疑是当着佛菩萨的面行淫。

杀生吃肉，都是当着身上的佛菩萨的面杀生吃肉。

赤身洗澡佛菩萨也得看着纹身者的臭皮囊。

这么严厉的对境，造罪都无法形容。

恭敬佛菩萨的方式千千万万，为什么要选择在身体上恭敬？历代高僧大德成就者比比皆是，恭敬之心更是无与伦比，可是谁听说印光大师，六祖大师，法王如意宝纹身佛菩萨了呢？

念文殊菩萨八字真言边干活边念真言可不可以

简介 文殊菩萨，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。

又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。

为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。

与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。

即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。

若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。

文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。

其道场在山西五台山。

文殊的事迹 文殊师利，梵文manjusri的译音，略称文殊。

新译‘曼殊室利。

’汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。

又译妙吉样，因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆。

（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）仓变金粟，（四）庭生莲花，（五）光明满室，（六）鸡生凤子，（七）马产祥麟，（八）牛生白犊，（九）猪诞龙豚，（十）六牙象现。

西元前六世纪，（与释迦同时代）生于舍卫国。

多罗聚落、婆罗门族姓中，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随复其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。

在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：‘文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。

其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。

常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。

在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。

常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。

五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。

左手执莲花。

花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。

右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。

或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表示威猛。

释迦牟尼佛说法四十九年中，始自华严，终于涅盘，凡是大乘法会，皆有文殊参加。

在辅助释迦牟尼佛，宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。

《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，祇园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。

阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛弟子都得到饱足，安心于道。

说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。

在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们多数人是厌离心切，习惯于苦行，如迦叶等。

对大乘法，行于世间而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行，虽不住有为亦不住无为。

文殊协助释迦做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。

如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗剑逼佛，佛说：‘文殊住住！吾必被杀。

我被害矣，谁害吾子。

’于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍说偈赞曰：‘文殊大智士，深达法源底，手自握利剑，逼持如来身。

如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云何杀？’文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘宗义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。

又一次文殊对众生宣讲大乘空义说：‘不用见佛，不用求法。

’时有二百比丘，以为错乱说，舍佛而去。

文殊于中途，化作大火，比丘欲以神足飞空（跳过去），上见铁网，生大恐怖。

回视祇园途径，遍布青莲。

比丘即至佛所，白上所见。

佛告比丘：‘内火未尽，欲度外火，无有是处。

汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。

……此之爱见，无所从来，亦无所至。

从妄想生，无我，无我所。

’二百比丘，听到佛的教导，余漏永尽，成阿罗汉。

可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者，对神通幻术的运用，也十分熟练。

二百比丘在走投无路的情况下，只得回头，心中的火气冷静下来，接受佛的教导，使他证得罗汉的果位。

还有一次世尊自恣日，文殊三处过夏，违反了僧制，迦叶以长老的身份，想拿起槌子把文殊赶出去。

当迦叶刚拿起槌子时，见千百亿文殊顿时出现，迦叶这时用尽一切力气，拿不起槌子。

佛此时对迦叶说：‘迦叶，这么多文殊，你要摈除那一个。

’迦叶顿感自惭，觉得不是文殊的对手。

还有舍利弗，在释迦弟子中，也算是个佼佼者，一次文殊与他游诸佛土，有一佛土，到处都是大火弥漫，人行其中，顷刻化为灰烬，舍利弗见之惶恐万状。

文殊以神力令无数莲花遍布其中，踏上而行，如履坦途。

舍利弗此时在文殊面前感到矮了半截。

以上这些例子，生动地讲明了文殊和释迦在教育声闻，萌发大心上配合得十分默契，得心应手。

所以《法华经安乐行品》，文殊启请末世持经之方，佛特为说曰安乐行，便于后世护持，读诵是《法华经》。

文殊遵照释迦的嘱托，于佛灭度后，和阿难、弥勒在铁围山结集大乘经典，使大乘佛教赖以住世和发扬光大。

近人不察论述印度佛教史，认为大乘空有二宗肇始龙树、无著，斯乃枝末之见，实际上印度大乘佛...

文殊菩萨保佑什么的

如果说保佑什么，这尊菩萨是表智慧的，不妨看做是保佑智慧显发。

什么属相都能戴文殊菩萨其实，菩萨是圣者，是未来佛，他是我们的老师，告诉我们世间出世间的一切的道理。

比如：为什么会有聪明智慧、发财、健康、长寿？如何能五福临门？为什么会有灾难不顺、病苦磨难？佛与菩萨就是来告诉我们这些道理的。

如果我们真信，按他的教导去做，就一定能成为一个成功的人，不仅如此，按照佛的教导修行，还能成为出世间的圣者，离苦得乐，当生成就。